الاثنين، 31 يوليو، 2017

كيف تتحكم في غضبك ؟

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اتمنى ان تكونوا بافضل صحة وحال

لاشك ان كل شخص منا يصادف مواقف تجعله غاضبا ؟
ولكنه وأهم شيئ كيفية تحكمك بغضبك

الطريقة 1 تغيير المكان
حيث قال حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم "إذا غضبت فإن كنت قائماً فاقعد، وإن كنت قاعداً فاتكئ، وإن كنت متكئاً فاضطجع"

الطريقة 2 الوضوء
يقول صلى الله عليه وسلم " اذا غضب احدكم فليتوضأ "
===================
يقول ايضا "من لم يملك غضبه لم يملك عقله"
و يقول ايضا " ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب "


(واعلم أن قمع أصل الغيظ من القلب غير ممكن، بل التكليف إنما هو بكسر سورته وتضعيفه حتى لا يشتد هيجان الغيظ في الباطن، وينتهي ضعفه إلى أن يظهر أثره في الوجه، بل ينبغي للإنسان أن يكون غضبه تحت إشارة العقل والشرع، فيغضب في محل الغضب ويحلم في محل التحلم، ولا يخرجه غضبه عن الاختيار. قال تعالى: ( (وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ)) ولم يقل: والفاقدين الغيظ ) منقول



اتمنى ان تكونوا قد استفدتم ولو القليل
بالتوفيق للجميع
دمتم في أمان الله وحفظه


كيف تتحكم في غضبك ؟

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اتمنى ان تكونوا بافضل صحة وحال

لاشك ان كل شخص منا يصادف مواقف تجعله غاضبا ؟
ولكنه وأهم شيئ كيفية تحكمك بغضبك

الطريقة 1 تغيير المكان
حيث قال حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم "إذا غضبت فإن كنت قائماً فاقعد، وإن كنت قاعداً فاتكئ، وإن كنت متكئاً فاضطجع"

الطريقة 2 الوضوء
يقول صلى الله عليه وسلم " اذا غضب احدكم فليتوضأ "
===================
يقول ايضا "من لم يملك غضبه لم يملك عقله"
و يقول ايضا " ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب "


(واعلم أن قمع أصل الغيظ من القلب غير ممكن، بل التكليف إنما هو بكسر سورته وتضعيفه حتى لا يشتد هيجان الغيظ في الباطن، وينتهي ضعفه إلى أن يظهر أثره في الوجه، بل ينبغي للإنسان أن يكون غضبه تحت إشارة العقل والشرع، فيغضب في محل الغضب ويحلم في محل التحلم، ولا يخرجه غضبه عن الاختيار. قال تعالى: ( (وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ)) ولم يقل: والفاقدين الغيظ ) منقول



اتمنى ان تكونوا قد استفدتم ولو القليل
بالتوفيق للجميع
دمتم في أمان الله وحفظه


أمّك

السّلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته

ربّما لن أكتُب و لن اقول شيء غير > إسمع لهذا الشّيخ ، و علّمونا من فضلكم


بارك اللّه فيكم


أمّك

السّلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته

ربّما لن أكتُب و لن اقول شيء غير > إسمع لهذا الشّيخ ، و علّمونا من فضلكم


بارك اللّه فيكم


اعلان توظيف مضيفي ومضيفات طائرات لدى الجوية الجزائرية

اعلان توظيف مضيفي ومضيفات طائرات لدى الجوية الجزائرية

http://ift.tt/2vZ4NHk


هكذا بلغني هكذا سمعت لكني لست متأكذا من الخبر هكذا وصلني من مصادر موثوقة


الحذر من الإشاعات وقت الأزمات

يوجد بعض الكتَّاب وخاصة في الإنترنت ينشرون أخباراً بلا تثبت ، مما يتسبب في ربكة المسلمين ، وإدخال الوهن إلى قلوبهم .. كادعاء سقوط مدينة من مدن المسلمين أو قتل قائدٍ من قادتهم أو غير ذلك مما يُسبب الإحباط ويفت في العزيمة ... وكل ذلك بلا تثبت ولا تأكد من صحة الخبر .. بل إن بعضهم يكتب في نهاية مقاله : " هكذا بلغني ولكني لست متأكداً من صحة الخبر " !!
فما نصيحتكم لهؤلاء .



الحمد لله

لا شك أنه في وقت الفتن تنشط الدعاية وتكثر الإِثارة وهنا يأتي دور الإِشاعة .

ومن المعلوم أن التثبت مطلب شرعي لقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) . وفي قراءة أخرى ( فتثبتوا )

وقد حذر الشارع أشد التحذير من نقل الشخص لكل ما يسمعه فعن حفص بن عاصم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ) رواه مسلم في المقدمة 6 صحيح الجامع 4482 .

وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع ) السلسلة الصحيحة 2025.

"قَالَ النَّوَوِيّ : فَإِنَّهُ يَسْمَع فِي الْعَادَة الصِّدْق وَالْكَذِب فَإِذَا حَدَّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ فَقَدْ كَذَبَ لإِخْبَارِهِ بِمَا لَمْ يَكُنْ , وَالْكَذِب الإِخْبَار عَنْ الشَّيْء بِخِلَافِ مَا هُوَ وَلا يُشْتَرَط فِيهِ التَّعَمُّد " .

وعن المغيرة بن شعبة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ) رواه البخاري 2231.

قال الحافظ ابن حجر :

(قَوْله : ( وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ ) . . . قَالَ الْمُحِبّ الطَّبَرِيُّ : . . . وفي معني الحديث ثلاثة أوجه :

أولها : الإِشَارَة إِلَى كَرَاهَة كَثْرَة الْكَلام لأَنَّهَا تُؤَوِّل إِلَى الْخَطَأ . . .

ثَانِيهَا : إِرَادَة حِكَايَة أَقَاوِيل النَّاس وَالْبَحْث عَنْهَا لِيُخْبِر عَنْهَا فَيَقُول : قَالَ فُلان كَذَا وَقِيلَ كَذَا , وَالنَّهْي عَنْهُ إِمَّا لِلزَّجْرِ عَنْ الاسْتِكْثَار مِنْهُ , وَإِمَّا لِشَيْءٍ مَخْصُوص مِنْهُ وَهُوَ مَا يَكْرَههُ الْمَحْكِيّ عَنْهُ .

ثَالِثهَا : أَنَّ ذَلِكَ فِي حِكَايَة الاخْتِلاف فِي أُمُور الدِّين كَقَوْلِهِ : قَالَ فُلان كَذَا وَقَالَ فُلان كَذَا , وَمَحَلّ كَرَاهَة ذَلِكَ أَنْ يُكْثِر مِنْ ذَلِكَ بِحَيْثُ لا يُؤْمَن مَعَ الإِكْثَار مِنْ الزَّلَل , وَهُوَ مَخْصُوص بِمَنْ يَنْقُل ذَلِكَ مِنْ غَيْر تَثَبُّت , وَلَكِنْ يُقَلِّد مَنْ سَمِعَهُ وَلا يَحْتَاط لَهُ . قُلْت : وَيُؤَيِّد ذَلِكَ الْحَدِيث الصَّحِيح (كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُحَدِّث بِكُلِّ مَا سَمِعَ ) أَخْرَجَهُ مُسْلِم ) اهـ بتصرف يسير .

وعن أبي قلابة قال : قال أبو مسعود لأبي عبد الله أو قال أبو عبد الله لأبي مسعود : ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في زعموا ؟

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " بئس مطية الرجل زعموا " السلسلة الصحيحة 866 .

قال العظيم آبادي : " ( بِئْسَ مَطِيَّة الرَّجُل ) : الْمَطِيَّة بِمَعْنَى الْمَرْكُوب (زَعَمُوا) : الزَّعْم قَرِيب مِنْ الظَّنّ أَيْ أَسْوَأ عَادَة لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَّخِذ لَفْظ زَعَمُوا مَرْكَبًا إِلَى مَقَاصِده فَيُخْبِر عَنْ أَمْر تَقْلِيدًا مِنْ غَيْر تَثَبُّت فَيُخْطِئ وَيُجَرَّب عَلَيْهِ الْكَذِب قَالَهُ الْمَنَاوِيُّ .

ولذلك حرص سلفنا الصالح على التثبت والحذر من الإشاعات :

قال عمر رضي الله عنه : ( إياكم والفتن فإن وقع اللسان فيها مثل وقع السيف ).

ولقد سطَّر التاريخ خطر الإِشاعة إذا دبت في الأمة وإليك أمثلة من ذلك :

1- لما هاجر الصحابة من مكة إلى الحبشة وكانوا في أمان ، أُشيع أن كفار قريش في مكة أسلموا فخرج بعض الصحابة من الحبشة وتكبدوا عناء الطريق حتى وصلوا إلى مكة ووجدوا الخبر غير صحيح ولاقوا من صناديد قريش التعذيب . وكل ذلك بسبب الإِشاعة .

2- في غزوة أحد لما قتل مصعب بن عمير أُشيع أنه الرسول صلى الله عليه وسلم، وقيل : قُتل رسول الله فانكفأ جيش الإِسلام بسبب الإِشاعة ، فبعضهم هرب إلى المدينة وبعضهم ترك القتال .

3- إشاعة حادثة الإِفك التي اتهمت فيها عائشة البريئة الطاهرة بالفاحشة وما حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين معه من البلاء، وكل ذلك بسبب الإِشاعة .

إذاً ما هو المنهج الشرعي في التعامل مع الأخبار ؟

هناك ملامح في التعامل مع الأخبار نسوقها باختصار :

1) التأني والتروي :

يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (التأني من الله و العجلة من الشيطان) السلسلة الصحيحة 1795.

قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل

2) التثبت في الأخبار :

قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِين َ) وفي قراءة (فتثبتوا)

سبب نزول الآية :

أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق ليأخذ منهم الصدقات، وأنه لما أتاهم الخبر فرحوا ، وخرجوا ليتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه لما حدث الوليد أنهم خرجوا يتلقونه رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله : إن بني المصطلق قد منعوا الصدقة .

فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك غضباً شديداً، فبينما هو يحدث نفسه أن يغزوهم إذ أتاه الوفد ، فقالوا : يا رسول الله : إنا حُدثنا أن رسولك رجع من نصف الطريق ، وإنا خشينا أن يكون إنما رده كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا ، وإنا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله !

وأن رسول الله استعتبهم ، وهمّ بهم ، فأنزل الله عز وجل عذرهم في الكتاب : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِين } الحجرات/6 .

أنظر السلسلة الصحيحة (3085) .

معنى التثبت : تفريغ الوسع والجهد لمعرفة حقيقة الحال ليعرف أيثبت هذا الأمر أم لا .

والتبين : التأكد من حقيقة الخبر وظروفه وملاباساته .

يقول الحسن البصري : "المؤمن وقاف حتى يتبين" .

وختاماً : نوصي الجميع بالتثبت وعدم التسرع في نقل الأخبار حتى يتأكد من صحتها ، حتى لو كان الخبر ساراً ، لأنه إذا تبين خطأ الناقل فستسقط عدالته عند الناس ...

ويكون عرضة للاستخفاف ممن له هوى في نفسه ... وفق الله الجميع لما يحب ويرضى .
..

ـ للامانة الموضوع منقول ـ


هكذا بلغني هكذا سمعت لكني لست متأكذا من الخبر هكذا وصلني من مصادر موثوقة


الحذر من الإشاعات وقت الأزمات

يوجد بعض الكتَّاب وخاصة في الإنترنت ينشرون أخباراً بلا تثبت ، مما يتسبب في ربكة المسلمين ، وإدخال الوهن إلى قلوبهم .. كادعاء سقوط مدينة من مدن المسلمين أو قتل قائدٍ من قادتهم أو غير ذلك مما يُسبب الإحباط ويفت في العزيمة ... وكل ذلك بلا تثبت ولا تأكد من صحة الخبر .. بل إن بعضهم يكتب في نهاية مقاله : " هكذا بلغني ولكني لست متأكداً من صحة الخبر " !!
فما نصيحتكم لهؤلاء .



الحمد لله

لا شك أنه في وقت الفتن تنشط الدعاية وتكثر الإِثارة وهنا يأتي دور الإِشاعة .

ومن المعلوم أن التثبت مطلب شرعي لقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) . وفي قراءة أخرى ( فتثبتوا )

وقد حذر الشارع أشد التحذير من نقل الشخص لكل ما يسمعه فعن حفص بن عاصم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ) رواه مسلم في المقدمة 6 صحيح الجامع 4482 .

وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع ) السلسلة الصحيحة 2025.

"قَالَ النَّوَوِيّ : فَإِنَّهُ يَسْمَع فِي الْعَادَة الصِّدْق وَالْكَذِب فَإِذَا حَدَّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ فَقَدْ كَذَبَ لإِخْبَارِهِ بِمَا لَمْ يَكُنْ , وَالْكَذِب الإِخْبَار عَنْ الشَّيْء بِخِلَافِ مَا هُوَ وَلا يُشْتَرَط فِيهِ التَّعَمُّد " .

وعن المغيرة بن شعبة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ) رواه البخاري 2231.

قال الحافظ ابن حجر :

(قَوْله : ( وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ ) . . . قَالَ الْمُحِبّ الطَّبَرِيُّ : . . . وفي معني الحديث ثلاثة أوجه :

أولها : الإِشَارَة إِلَى كَرَاهَة كَثْرَة الْكَلام لأَنَّهَا تُؤَوِّل إِلَى الْخَطَأ . . .

ثَانِيهَا : إِرَادَة حِكَايَة أَقَاوِيل النَّاس وَالْبَحْث عَنْهَا لِيُخْبِر عَنْهَا فَيَقُول : قَالَ فُلان كَذَا وَقِيلَ كَذَا , وَالنَّهْي عَنْهُ إِمَّا لِلزَّجْرِ عَنْ الاسْتِكْثَار مِنْهُ , وَإِمَّا لِشَيْءٍ مَخْصُوص مِنْهُ وَهُوَ مَا يَكْرَههُ الْمَحْكِيّ عَنْهُ .

ثَالِثهَا : أَنَّ ذَلِكَ فِي حِكَايَة الاخْتِلاف فِي أُمُور الدِّين كَقَوْلِهِ : قَالَ فُلان كَذَا وَقَالَ فُلان كَذَا , وَمَحَلّ كَرَاهَة ذَلِكَ أَنْ يُكْثِر مِنْ ذَلِكَ بِحَيْثُ لا يُؤْمَن مَعَ الإِكْثَار مِنْ الزَّلَل , وَهُوَ مَخْصُوص بِمَنْ يَنْقُل ذَلِكَ مِنْ غَيْر تَثَبُّت , وَلَكِنْ يُقَلِّد مَنْ سَمِعَهُ وَلا يَحْتَاط لَهُ . قُلْت : وَيُؤَيِّد ذَلِكَ الْحَدِيث الصَّحِيح (كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُحَدِّث بِكُلِّ مَا سَمِعَ ) أَخْرَجَهُ مُسْلِم ) اهـ بتصرف يسير .

وعن أبي قلابة قال : قال أبو مسعود لأبي عبد الله أو قال أبو عبد الله لأبي مسعود : ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في زعموا ؟

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " بئس مطية الرجل زعموا " السلسلة الصحيحة 866 .

قال العظيم آبادي : " ( بِئْسَ مَطِيَّة الرَّجُل ) : الْمَطِيَّة بِمَعْنَى الْمَرْكُوب (زَعَمُوا) : الزَّعْم قَرِيب مِنْ الظَّنّ أَيْ أَسْوَأ عَادَة لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَّخِذ لَفْظ زَعَمُوا مَرْكَبًا إِلَى مَقَاصِده فَيُخْبِر عَنْ أَمْر تَقْلِيدًا مِنْ غَيْر تَثَبُّت فَيُخْطِئ وَيُجَرَّب عَلَيْهِ الْكَذِب قَالَهُ الْمَنَاوِيُّ .

ولذلك حرص سلفنا الصالح على التثبت والحذر من الإشاعات :

قال عمر رضي الله عنه : ( إياكم والفتن فإن وقع اللسان فيها مثل وقع السيف ).

ولقد سطَّر التاريخ خطر الإِشاعة إذا دبت في الأمة وإليك أمثلة من ذلك :

1- لما هاجر الصحابة من مكة إلى الحبشة وكانوا في أمان ، أُشيع أن كفار قريش في مكة أسلموا فخرج بعض الصحابة من الحبشة وتكبدوا عناء الطريق حتى وصلوا إلى مكة ووجدوا الخبر غير صحيح ولاقوا من صناديد قريش التعذيب . وكل ذلك بسبب الإِشاعة .

2- في غزوة أحد لما قتل مصعب بن عمير أُشيع أنه الرسول صلى الله عليه وسلم، وقيل : قُتل رسول الله فانكفأ جيش الإِسلام بسبب الإِشاعة ، فبعضهم هرب إلى المدينة وبعضهم ترك القتال .

3- إشاعة حادثة الإِفك التي اتهمت فيها عائشة البريئة الطاهرة بالفاحشة وما حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين معه من البلاء، وكل ذلك بسبب الإِشاعة .

إذاً ما هو المنهج الشرعي في التعامل مع الأخبار ؟

هناك ملامح في التعامل مع الأخبار نسوقها باختصار :

1) التأني والتروي :

يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (التأني من الله و العجلة من الشيطان) السلسلة الصحيحة 1795.

قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل

2) التثبت في الأخبار :

قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِين َ) وفي قراءة (فتثبتوا)

سبب نزول الآية :

أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق ليأخذ منهم الصدقات، وأنه لما أتاهم الخبر فرحوا ، وخرجوا ليتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه لما حدث الوليد أنهم خرجوا يتلقونه رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله : إن بني المصطلق قد منعوا الصدقة .

فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك غضباً شديداً، فبينما هو يحدث نفسه أن يغزوهم إذ أتاه الوفد ، فقالوا : يا رسول الله : إنا حُدثنا أن رسولك رجع من نصف الطريق ، وإنا خشينا أن يكون إنما رده كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا ، وإنا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله !

وأن رسول الله استعتبهم ، وهمّ بهم ، فأنزل الله عز وجل عذرهم في الكتاب : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِين } الحجرات/6 .

أنظر السلسلة الصحيحة (3085) .

معنى التثبت : تفريغ الوسع والجهد لمعرفة حقيقة الحال ليعرف أيثبت هذا الأمر أم لا .

والتبين : التأكد من حقيقة الخبر وظروفه وملاباساته .

يقول الحسن البصري : "المؤمن وقاف حتى يتبين" .

وختاماً : نوصي الجميع بالتثبت وعدم التسرع في نقل الأخبار حتى يتأكد من صحتها ، حتى لو كان الخبر ساراً ، لأنه إذا تبين خطأ الناقل فستسقط عدالته عند الناس ...

ويكون عرضة للاستخفاف ممن له هوى في نفسه ... وفق الله الجميع لما يحب ويرضى .
..

ـ للامانة الموضوع منقول ـ


ابرز اعلانات التوظيف من موقع الوظيف العمومي ليوم 30/07/2017

ابرز اعلانات التوظيف من موقع الوظيف العمومي ليوم 30/07/2017

http://ift.tt/2vZ0VGm


شركة أجنبية توظف مهندسين في وهران، ايليزي العاصمة + توظيف في وحدة البحث التطبيقي في الطاقات المتجددة

شركة أجنبية توظف مهندسين في وهران، ايليزي ، العاصمة تابع التفاصيل من الرابط التالي
http://ift.tt/2rUU6Ce


إعلان توظيف في وحدة البحث التطبيقي في الطاقات المتجددة غرداية
تابع التفاصيل من الرابط التالي
http://ift.tt/2vaN1TW


مسابقات التوضيف عرض عمل خاص بالمؤسسة الوطنية للتنقيب enafor

مسابقات التوضيف عرض عمل خاص بالمؤسسة الوطنية للتنقيب ENAFOR

رابط الموضوع مسابقات التوضيف


كوندور تعلن عن فتح 27 منصب عمل عبر مختلف الولايات

السلام عليكم ورحمة الله
اعلنت شركة كوندور عن فتح 27 منصب عمل بمختلف الولايات
رابط الاعلان

http://ift.tt/2wdsOtd
رابط ارسال السيرة الذاتية

http://ift.tt/2vl43PK


توظيف أساتدة و إدارين بقطر 2017

توظيف أساتدة و إدارين بقطر 2017

http://ift.tt/2vku4P1


الأحد، 30 يوليو، 2017

عدد مرات ذكر اسم سيدنا محمد في القران الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد عليه وعلى كافة الانبياء والمرسلين افضل الصلاة واتم التسليم
أما بعد رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهو قولي
سمعت في احد خطب الجمعة ان سيدنا وحبيبنا محمد عليه وعلى كافة الانبياء والمرسلين افضل الصلاة واتم التسليم
قد ذكر في القران الكريم باسمه الصريح 4 مرات فقط ..فقلت واين ذكرالرسول والنبي والضمائر المتصلة والمنفصلة
فبحثت في الانترنيت علي اجد الجواب فلم اجد ، فقررت عمل هذا البحث بنفسي واضعه بين ايدي الجميع مفتوحا حتى
يستفيد منه الباحثين واستعماله في البحث والتعديل عليه عن مواضيع أو كلمات اخرى ، والبحث يتم بصورة يدوية في
القران بصفحة qur ، وقد عملت احصاءات توخذ من الصفحة الاخيرة حسب الاجزاء والسور وقد كان عدد ذكر النبي
محمد عليه وعلى كافة الانبياء والمرسلين افضل الصلاة والسلام يسوي 2265 مرة من ضمائر واسماء صريحة.
الحمد لله الذي هدانا لهذا ..وما كنا لنهتدي له لولا ان هدانا الله سبحانه وتعالى... اللهم تقبل منا وتب علينا واجعل ثوابه في
ميزان حسناتنا وحسنات والداي واهلي ولكافة المسلمين والموحدين .


ملاحظات عن طريقة البحث والاحصاء مع الامثلة :-
1- اسم سيدنا وحبيبنا محمد عليه وعلى كافة الانبياء والمرسلين افضل الصلاة واتم التسليم مستترا وهو الغالب في القران
الكريم ويقسم الى :-
-انت كما في قوله سبحانه وتعالى "والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ"
اليك يعني انت و قبلك يعني انت
-هو كما في قوله سبحانه وتعالى"وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء "
ربه يعني هو ، عليه يعني هو واخيرا قل يعني انت كما اسلفنا سابقا
-نحن كما في قوله سبحانه وتعالى"قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا "
لنا بمعنى نحن وقل بمعنى انا
-انا كما في قوله سبحانه وتعالى "قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "
اتبعوني بمعنى انا وقل ايضا بمعنى انت
-محمد كما في قوله سبحانه وتعالى "وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا "
قيل لهم بمعنى قال محمد صل الله عليه وسلم لهم اي محمدا مستترا , تامرنا بمعنى انت
اما باقي الضمائر الصريحة فهي واضحة.
الاسماء الصريحة التي ذكرت بالقران تنقسم الى ثلاثة انواع
1- اسماء اطلقها الله سبحانه وتعالى على سيدنا وحبيبنا محمد عليه وعلى كافة الانبياء والمرسلين افضل الصلاة واتم
التسليم كالرسول والنبي والبشير والنذير والامي و....
2- اسماء نعته بها الكفار أو نفاها عنه الله سبحانه وتعالى كالكذاب والكاهن (حاشاه الله)
3- اسماء من الحروف المقطعة وهي (طه ويس)
4- تسلسل الاسماء هي حسب ورودها في القران الكريم فاولها (عبد) واخرها (عائل)
هذا اجتهادي في احتساب اسماء سيدنا وحبيبنا محمد عليه وعلى كافة الانبياء والمرسلين افضل الصلاة واتم التسليم
فان اصبت فلله الحمد والمنه وان اخطأت فارجوا من الباحثين تصحيحه ولنا جميعا الاجر والثواب أن شاء الله.

فايل الاكسل 2010 في الرابط ادناه كوكل درايف
http://ift.tt/1urGVph

الصورة الملحقة
http://ift.tt/1urGVph


عدد مرات ذكر اسم سيدنا محمد في القران الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد عليه وعلى كافة الانبياء والمرسلين افضل الصلاة واتم التسليم
أما بعد رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهو قولي
سمعت في احد خطب الجمعة ان سيدنا وحبيبنا محمد عليه وعلى كافة الانبياء والمرسلين افضل الصلاة واتم التسليم
قد ذكر في القران الكريم باسمه الصريح 4 مرات فقط ..فقلت واين ذكرالرسول والنبي والضمائر المتصلة والمنفصلة
فبحثت في الانترنيت علي اجد الجواب فلم اجد ، فقررت عمل هذا البحث بنفسي واضعه بين ايدي الجميع مفتوحا حتى
يستفيد منه الباحثين واستعماله في البحث والتعديل عليه عن مواضيع أو كلمات اخرى ، والبحث يتم بصورة يدوية في
القران بصفحة qur ، وقد عملت احصاءات توخذ من الصفحة الاخيرة حسب الاجزاء والسور وقد كان عدد ذكر النبي
محمد عليه وعلى كافة الانبياء والمرسلين افضل الصلاة والسلام يسوي 2265 مرة من ضمائر واسماء صريحة.
الحمد لله الذي هدانا لهذا ..وما كنا لنهتدي له لولا ان هدانا الله سبحانه وتعالى... اللهم تقبل منا وتب علينا واجعل ثوابه في
ميزان حسناتنا وحسنات والداي واهلي ولكافة المسلمين والموحدين .


ملاحظات عن طريقة البحث والاحصاء مع الامثلة :-
1- اسم سيدنا وحبيبنا محمد عليه وعلى كافة الانبياء والمرسلين افضل الصلاة واتم التسليم مستترا وهو الغالب في القران
الكريم ويقسم الى :-
-انت كما في قوله سبحانه وتعالى "والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ"
اليك يعني انت و قبلك يعني انت
-هو كما في قوله سبحانه وتعالى"وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء "
ربه يعني هو ، عليه يعني هو واخيرا قل يعني انت كما اسلفنا سابقا
-نحن كما في قوله سبحانه وتعالى"قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا "
لنا بمعنى نحن وقل بمعنى انا
-انا كما في قوله سبحانه وتعالى "قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "
اتبعوني بمعنى انا وقل ايضا بمعنى انت
-محمد كما في قوله سبحانه وتعالى "وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا "
قيل لهم بمعنى قال محمد صل الله عليه وسلم لهم اي محمدا مستترا , تامرنا بمعنى انت
اما باقي الضمائر الصريحة فهي واضحة.
الاسماء الصريحة التي ذكرت بالقران تنقسم الى ثلاثة انواع
1- اسماء اطلقها الله سبحانه وتعالى على سيدنا وحبيبنا محمد عليه وعلى كافة الانبياء والمرسلين افضل الصلاة واتم
التسليم كالرسول والنبي والبشير والنذير والامي و....
2- اسماء نعته بها الكفار أو نفاها عنه الله سبحانه وتعالى كالكذاب والكاهن (حاشاه الله)
3- اسماء من الحروف المقطعة وهي (طه ويس)
4- تسلسل الاسماء هي حسب ورودها في القران الكريم فاولها (عبد) واخرها (عائل)
هذا اجتهادي في احتساب اسماء سيدنا وحبيبنا محمد عليه وعلى كافة الانبياء والمرسلين افضل الصلاة واتم التسليم
فان اصبت فلله الحمد والمنه وان اخطأت فارجوا من الباحثين تصحيحه ولنا جميعا الاجر والثواب أن شاء الله.

فايل الاكسل 2010 في الرابط ادناه كوكل درايف
http://ift.tt/1urGVph

الصورة الملحقة
http://ift.tt/1urGVph


شركة صاربي الجزائرية الايطالية التابعة لسونطراك توظف 260 عامل في اكثر من 40 اختصاص جويلية 2017

السلام عليكم


شركة صاربي الجزائرية الايطالية التابعة لسونطراك توظف 260 عامل في اكثر من 40 اختصاص جويلية 2017
الشركة متواجدة بولاية ورقلة
مطلوب عمال في عديد المجالات : مجال الهندسة مجال الادارة مجال البناء مجال الحدادة والتلحيم مجال الصحة مجال التسيير والمخزونات ...الخ يمكنكم الاطلاع على جميع تفاصيلها من خلال الاعلانات الرسمية للشركة داخل الموضوع ...
تاريخ النشر : 25 جويلية 2017

الاعلان


برنامج تأسيس شركه في الجمهوريه التشيكية

تفاصيل البرنامج ::mh92:

تكفله البرنامج 15000 يورو

المبلغ يشمل :-

1-تأسيس وتسجيل الشركه في الغرفة التجارية وسلطات الضرائب

2- فتح حساب بنكي على اسم الشركة + ختم للشركة

3- تكاليف اجراءات الاقامة

4- عنوان للشركة

5- توكيل محام للقيام بكافة الاجراءات اللازمة

سوف يحصل صاحب الشركة على الاقامة التشيكية في البداية لمده 3 سنوات وبعد هذه الفترة سوف يحصل اوتوماتكيا على 5 سنوات ومن ثم بأمكانه ان يبدأ في اجراءات الجنسية.

الزوجة والأولاد تحت سن ال 18 يحصلو على الاقامة بعد شهرين من حصول الوالد عليها

تكلفة الاقامة للعائلة:19::19::19:

الزوجه 1000 يورو والاولاد 500 يورو كل فرد

*مميزات الاقامه التشيكيه

1- خدمات صحيه مجانيه لكل افراد العائله

2- مدارس وجامعات حكوميه مجانيه

3- فيزا الشنجن(التنقل بحريه بكل دول الاتحاد الاوروب)

4- حريه مزاوله المهنة

** المبلغ يحول على 3 دفعات كالتالي ( 5000 ومن ثم 7000 ومن ثم 3000)

*** الاوراق المطلوبه
( صوره عن جواز السفر + صورة عن التحصيل الدراسي + براءة ذمة أو حسن سير وسلوك + الاستمارة المرفقة)

خطوات البرنامج::):):)

1-ارسال الوثائق المطلوبه على هذه المييل
2- خلال 72 ساعه المحامي يتأكد من هذه الوثاق واذا كانت كل الاوراق صحيحه سيقوم المحامي بتجهيز العقود وارسالها للعميل
3- العميل يقوم بنسخ هذه العقود كل عقد الى نسختين ومن ثم التوجه الى اقرب سفاره تشيكية لتصديق العقود (تكاليف التصديق 240 يورو)لا يشمل بالمبلغ الكلي
4- ارسال العقود مع شهاده التحصيل العلمي الاصلي الى مكتب المحامي عبر البريد السريع
5- عند استلام المحامي للعقود يقوم بالتوقيع والتصديق عليها وارجاع نسخه للعميل
6- عند استلام العميل نسخته من العقد يقوم بأيداع مبلغ 5000 الف يورو الى الحساب الضامن المصدق في السفاره
7- البدأ في اجراءات البرنامج :
8- عند الانتهاء من الاجراءات يتوجب حينها من العميل القدوم الى التشيك لاستلام إقامته
9- المتابعة باجراءات الإقامة للزوجة والأولاد

** مدة البرنامج شهرين بعد الدفعة الاولى من المبلغ
ملاحظة: من ضمن الاجراءات يجب إيداع مبلغ 6800 يورو داخل الحساب الذي سوف يفتح لك والمبلغ سيكون وديعة ويمكن سحبه عند استلام الإقامة مباشرة
للاستفسار اكثر تواصلوا معنا على رقم الواتساب
00213790055159

http://ift.tt/2tNWNar

شكرا .:mh31::mh31::mh31:


برنامج الاستثمار في هنجاريا (المجر)

تفاصيل البرنامج::mh92:
البرنامج عبارة عن استثمار بنسبة لا تقل عن 1% من قيمة احدى الشركات الهنجارية القائمة وعن طريق هذا الاستثمار سوف يحصل المستثمر وعائلته على الاقامة الهنجارية.
تكاليف الاقامة 30000 الف يورو
المبلغ يشمل:-
1-الاستثمار بنسبه 1% من قيمة احدى الشركات الهنجاريه المرفقه اسفل المييل (20000 الف يورو)
2-تكاليف الاقامة لكل افراد العائلة وهي الضرايب والرسوم(4500 يورو)
3- اتعاب المحامي والشركة (5500)
تفاصيل الاقامة:
1-اقامة لمده 4 سنوات ( اقامة مؤقتة)
2-اقامة دائمة اوتوماتكيا في نهاية السنة الرابعة
3- البدأ في اجراءات الجنسية الهنجارية بعد الحصول على الاقامة الدائمة مباشرة
مميزات الاقامة:-:19::19::19:
1-خدمات صحية مجانية لكل افراد العائلة
2- تعليم مجاني في المدارس والجامعات الهنجارية الحكومية
3-فيزا الشنجن( التنقل بحره في 25 دولة من دول الاتحاد الاوروبي)
شروط دخول البرنامح:
1-تحصيل علمي لا يقل عن الثانوية العامة
2-ان لا يكون لدى المستثمر أي مشاكل امنية او مالية
الوثائق المطلوبة:-
1-استمارة طلب معبأة بشكل صحيح باللغة الانجليزية والتوقيع عليها
2- ارفاق صورة جواز السفر ساري المفعول لمدة لا تقل عن ستة اشهر
3- ارفاق صورة للتحصيل العلمي
اجراءات البرنامج:-:):):)
1-ارسال الوثائق المطلوبة على هذه المييل
2- خلال 72 ساعة المحامي يتأكد من هذه الوثاق واذا كانت كل الاوراق صحيحة ويتوفر بالمستثمر كل الشروط المطلوبة يقوم المحامي بتجهيز العقود وارسالها للعميل
3- المستثمر يقوم بنسخ هذه العقود كل عقد الى نسختين ومن ثم التوجه الى اقرب سفارة هنجارية لتصديق العقود (تكاليف التصديق 240 يورو)لا يشمل بلمبلغ الكلي
4- ارسال العقود مع شهادة التحصيل العلمي الاصلي الى مكتب المحامي عبر البريد السريع
5- عند استلام المحامي للعقود يقوم بالتوقيع والتصديق عليها وارجاع نسخه للمستثمر
6- عند استلام المستثمر نسخته من العقد يقوم بأيداع المبلغ كاملا 30000 الف يورو الى الحساب الضامن المصدق في السفارة
7- البدأ في اجراءات البرنامج ( الاجراءات حتى 3 اشهر)
8- عند الانتهاء من الاجراءات يتوجب حينها من العميل القدوم الى هنجاريا لانهاء الاجراءات وهي استلام اقامته وفتح حساب بنك بأسمه
9- الزوجة والاولاد يحصلو اوتوماتكيا على الاقامة بعد شهر من حصول الوالد عليها.
ترسل الاوراق المطلوبة على البريد الالكتروني
احد من خدمة العملاء متواجد حاليا بالجزائر تواصلوا معنا عبر رقم الواتساب 213790055159+
الاعلان هذا مخصص لجميع الدول العربية
سوف نجيب على كل الاسئلة الشائعة

http://ift.tt/2tNWNar

البرنامج التالي تأسيس شركه في الجمهوريه التشيكية
تابعوا جديدنا :mh31::mh31::mh31:
شكرا.


برنامج الاستثمار في هنجاريا (المجر)

تفاصيل البرنامج::mh92:
البرنامج عبارة عن استثمار بنسبة لا تقل عن 1% من قيمة احدى الشركات الهنجارية القائمة وعن طريق هذا الاستثمار سوف يحصل المستثمر وعائلته على الاقامة الهنجارية.
تكاليف الاقامة 30000 الف يورو
المبلغ يشمل:-
1-الاستثمار بنسبه 1% من قيمة احدى الشركات الهنجاريه المرفقه اسفل المييل (20000 الف يورو)
2-تكاليف الاقامة لكل افراد العائلة وهي الضرايب والرسوم(4500 يورو)
3- اتعاب المحامي والشركة (5500)
تفاصيل الاقامة:
1-اقامة لمده 4 سنوات ( اقامة مؤقتة)
2-اقامة دائمة اوتوماتكيا في نهاية السنة الرابعة
3- البدأ في اجراءات الجنسية الهنجارية بعد الحصول على الاقامة الدائمة مباشرة
مميزات الاقامة:-:19:
1-خدمات صحية مجانية لكل افراد العائلة
2- تعليم مجاني في المدارس والجامعات الهنجارية الحكومية
3-فيزا الشنجن( التنقل بحره في 25 دولة من دول الاتحاد الاوروبي)
شروط دخول البرنامح:
1-تحصيل علمي لا يقل عن الثانوية العامة
2-ان لا يكون لدى المستثمر أي مشاكل امنية او مالية
الوثائق المطلوبة:-
1-استمارة طلب معبأة بشكل صحيح باللغة الانجليزية والتوقيع عليها
2- ارفاق صورة جواز السفر ساري المفعول لمدة لا تقل عن ستة اشهر
3- ارفاق صورة للتحصيل العلمي
اجراءات البرنامج:-:)
1-ارسال الوثائق المطلوبة على هذه المييل
2- خلال 72 ساعة المحامي يتأكد من هذه الوثاق واذا كانت كل الاوراق صحيحة ويتوفر بالمستثمر كل الشروط المطلوبة يقوم المحامي بتجهيز العقود وارسالها للعميل
3- المستثمر يقوم بنسخ هذه العقود كل عقد الى نسختين ومن ثم التوجه الى اقرب سفارة هنجارية لتصديق العقود (تكاليف التصديق 240 يورو)لا يشمل بلمبلغ الكلي
4- ارسال العقود مع شهادة التحصيل العلمي الاصلي الى مكتب المحامي عبر البريد السريع
5- عند استلام المحامي للعقود يقوم بالتوقيع والتصديق عليها وارجاع نسخه للمستثمر
6- عند استلام المستثمر نسخته من العقد يقوم بأيداع المبلغ كاملا 30000 الف يورو الى الحساب الضامن المصدق في السفارة
7- البدأ في اجراءات البرنامج ( الاجراءات حتى 3 اشهر)
8- عند الانتهاء من الاجراءات يتوجب حينها من العميل القدوم الى هنجاريا لانهاء الاجراءات وهي استلام اقامته وفتح حساب بنك بأسمه
9- الزوجة والاولاد يحصلو اوتوماتكيا على الاقامة بعد شهر من حصول الوالد عليها.
ترسل الاوراق المطلوبة على البريد الالكتروني
احد من خدمة العملاء متواجد حاليا بالجزائر تواصلوا معنا عبر رقم الواتساب 213790055159+
الاعلان هذا مخصص لجميع الدول العربية
سوف نجيب على كل الاسئلة الشائعة البرنامج التالي تأسيس شركه في الجمهوريه التشيكية
تابعوا جديدنا
شكرا.:mh31:


إعلان مسابقة توظيف في المؤسسة العمومية للصحة الجوارية بومرداس جويلية 2017

إعلان مسابقة توظيف في المؤسسة العمومية للصحة الجوارية بومرداس جويلية 2017

شاهد الموضوع كامل من هنا مسابقات التوظيف


السبت، 29 يوليو، 2017

جديد (التخصصات ، وتاريخ بداية التسجيلات) في الشبه طبي لسنة 2017-2018



من هنا :

http://bacdzbac.tk/


🔲عجبا لك ياابن آدم

حياة الإنسان تــــــــبدأ.. بورقــه .
🔲عندم تولد لا تعلم من الذي أخرجك من بطن أمك
🔳وعندما تموت لا تعلم من الذي أدخلك إلى قبرك
🔲عجبا لك ياابن آدم
🔳عندما ولدت تغسل وتنظف
🔲وعندما تموت تغسل وتنظف
🔳عجبا لك ياابن آدم
🔲عندما تولد لاتعلم من فرح واستبشر بك
🔳وعندما تموت لاتعلم من بكى عليك وحزن
🔲عجبا لك ياابن آدم
🔳في بطن أمك كنت في مكان ضيق ومظلم
🔲وعندما تموت تكون في مكان ضيق ومظلم
🔳عجبا لك ياابن آدم
🔲عندما ولدت تغطى بالقماش ليستروك
🔳وعندما تموت تكفن بالقماش ليستروك
🔲عجبا لك ياابن آدم
🔳عندما ولدت وكبرت يسألك الناس عن شهادتك
وخبراتك
🔲وعندما تموت تسألك الملائكة عن عملك الصالح
🔳 فماذا أعددت لآخرتك ؟
آشهد آن لآآله آلآ آلله ۈآشهد آن
محمد رسول آلله ..
قل هو الله أحد*الله الصمد*لم يلد ولم يولد*ولم يكن له كفوا أحد*


🔲عجبا لك ياابن آدم

حياة الإنسان تــــــــبدأ.. بورقــه .
🔲عندم تولد لا تعلم من الذي أخرجك من بطن أمك
🔳وعندما تموت لا تعلم من الذي أدخلك إلى قبرك
🔲عجبا لك ياابن آدم
🔳عندما ولدت تغسل وتنظف
🔲وعندما تموت تغسل وتنظف
🔳عجبا لك ياابن آدم
🔲عندما تولد لاتعلم من فرح واستبشر بك
🔳وعندما تموت لاتعلم من بكى عليك وحزن
🔲عجبا لك ياابن آدم
🔳في بطن أمك كنت في مكان ضيق ومظلم
🔲وعندما تموت تكون في مكان ضيق ومظلم
🔳عجبا لك ياابن آدم
🔲عندما ولدت تغطى بالقماش ليستروك
🔳وعندما تموت تكفن بالقماش ليستروك
🔲عجبا لك ياابن آدم
🔳عندما ولدت وكبرت يسألك الناس عن شهادتك
وخبراتك
🔲وعندما تموت تسألك الملائكة عن عملك الصالح
🔳 فماذا أعددت لآخرتك ؟
آشهد آن لآآله آلآ آلله ۈآشهد آن
محمد رسول آلله ..
قل هو الله أحد*الله الصمد*لم يلد ولم يولد*ولم يكن له كفوا أحد*


الواجب و الجائز و المستحيل في حق الله تعالى

بِسْم الله و الصلاة و السلام على رسول الله؛

1- الواجب في حق الله سبحانه:
يجب على كل مكلف ان يعتقد اعتقادا جازما ان الله متصف بالصفات الجليلة، القديمة، الثابتة بالأدلة التفصيلية و هي ثلاثة عشر صفة و هي:
الوجود: اي انه سبحانه موجود بلا ابتداء قبل و جود جميع المخلوقات و من البديهي أن موجد الشئ لا يكون معدوما.
القدم: اي انه سبحانه لا ابتداء لوجوده و انه لم يسبقه عدم، فكل شئ غير الله مخلوق لله.
البقاء: اي انه لا انتهاء لوجوده، و انه لا يلحقه عدم "كل شئ هالك الا وجهه"
وحدانيته: اي انه واحد في ذاته و صفاته و افعاله و ليس لغيره صفة كصفته سبحانه.
الحياة: دليلها قوله :" الله لا اله الا هو الحي الْقَيُّوم"
قيامه بنفسه: فهو سبحانه موجود بلا موجود و غني عن كل ما سواه
العلم: فهو عالم بكل الامور لا يخفى عليه شئ فهو يعلم سبحانه في الازل عدد من يدخل الجنة و من يدخل النار جملة و احدة فلا يزاد في ذلك العدد و لا ينقص منه و يعلم كل ما يكون منهم و افعالهم و اقوالهم.
مخالفته للحوادث: فهو سبحانه غير مماثل لشئ من الحوادث لا في الذات و لا في الصفات و لا في الأفعال.
القدرة : هي صفة وجودية قديمة قائمة بذاته سبحانه يتأتى بها إيجاد كل ممكن و إعدامه.
الإرادة: يقول عز و جل عن نفسه" فعال لما يريد"
السمع: فهو يسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة الملساء في الليلة الظلماء فهو" سميع بصير"
الكلام : " وكلم الله موسى تكليما" و ليس كلامه بحرف و لا صوت و لا يوصف بجهر و لا سر ولا تقديم و لا تأخير و لا وقف و لا سكوت و لا وصل و لا فصل لان هذه صفات المخلوقات.
البصر: فقد و صف نفسه سبحانه بانه البصير و لو لم يكن بَصِيرا لكان أعمى و هذا نقص، تعالى عن ذلك علوا كبيرا.
و له سبحانه صفات اخرى كالجمال و الجلال و الكبرياء و القوة و الوجه و العين و اليد و الاصابع و القدم و المحبة و الضحك و الغضب و نحو ذلك مما ورد في الكتاب و السنة، فنؤمن بأسمائه و صفاته بلا كيف و لا تشبيه و لا تأويل.

المستحيل في حق الله تعالى:
فتستحيل في حقه سبحانه صفات كالعدم و الفناء و الموت و النوم و الجهل و العجز او احتياجه لأحد من خلقه او مماثلته لأحد مخلوقاته سبحانه و تعالى.

أما الجائز في حقه سبحانه:
فيجوز في حقه فعل كل ممكن أو تركه فهو متفضل بالخلق و التكليف و الاحسان لا عن وجوب و لا إيجاب ، إذ للمالك ان يفعل في ملكه ما يشاء فيجوز في حقه تعذيب المطيع عدلا منه لانه خالق للطاعة مع تنزهه عن الانتفاع بها
و يجوز في حقه اثابة العاصي فضلا منه لانه سبحانه خالق المعصية مع تنزهه عن التضرر بها فهو " فعال لمايريد" سبحانه و :" لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون".

( طه العفيفي)


الواجب و الجائز و المستحيل في حق الله تعالى

بِسْم الله و الصلاة و السلام على رسول الله؛

1- الواجب في حق الله سبحانه:
يجب على كل مكلف ان يعتقد اعتقادا جازما ان الله متصف بالصفات الجليلة، القديمة، الثابتة بالأدلة التفصيلية و هي ثلاثة عشر صفة و هي:
الوجود: اي انه سبحانه موجود بلا ابتداء قبل و جود جميع المخلوقات و من البديهي أن موجد الشئ لا يكون معدوما.
القدم: اي انه سبحانه لا ابتداء لوجوده و انه لم يسبقه عدم، فكل شئ غير الله مخلوق لله.
البقاء: اي انه لا انتهاء لوجوده، و انه لا يلحقه عدم "كل شئ هالك الا وجهه"
وحدانيته: اي انه واحد في ذاته و صفاته و افعاله و ليس لغيره صفة كصفته سبحانه.
الحياة: دليلها قوله :" الله لا اله الا هو الحي الْقَيُّوم"
قيامه بنفسه: فهو سبحانه موجود بلا موجود و غني عن كل ما سواه
العلم: فهو عالم بكل الامور لا يخفى عليه شئ فهو يعلم سبحانه في الازل عدد من يدخل الجنة و من يدخل النار جملة و احدة فلا يزاد في ذلك العدد و لا ينقص منه و يعلم كل ما يكون منهم و افعالهم و اقوالهم.
مخالفته للحوادث: فهو سبحانه غير مماثل لشئ من الحوادث لا في الذات و لا في الصفات و لا في الأفعال.
القدرة : هي صفة وجودية قديمة قائمة بذاته سبحانه يتأتى بها إيجاد كل ممكن و إعدامه.
الإرادة: يقول عز و جل عن نفسه" فعال لما يريد"
السمع: فهو يسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة الملساء في الليلة الظلماء فهو" سميع بصير"
الكلام : " وكلم الله موسى تكليما" و ليس كلامه بحرف و لا صوت و لا يوصف بجهر و لا سر ولا تقديم و لا تأخير و لا وقف و لا سكوت و لا وصل و لا فصل لان هذه صفات المخلوقات.
البصر: فقد و صف نفسه سبحانه بانه البصير و لو لم يكن بَصِيرا لكان أعمى و هذا نقص، تعالى عن ذلك علوا كبيرا.
و له سبحانه صفات اخرى كالجمال و الجلال و الكبرياء و القوة و الوجه و العين و اليد و الاصابع و القدم و المحبة و الضحك و الغضب و نحو ذلك مما ورد في الكتاب و السنة، فنؤمن بأسمائه و صفاته بلا كيف و لا تشبيه و لا تأويل.

المستحيل في حق الله تعالى:
فتستحيل في حقه سبحانه صفات كالعدم و الفناء و الموت و النوم و الجهل و العجز او احتياجه لأحد من خلقه او مماثلته لأحد مخلوقاته سبحانه و تعالى.

أما الجائز في حقه سبحانه:
فيجوز في حقه فعل كل ممكن أو تركه فهو متفضل بالخلق و التكليف و الاحسان لا عن وجوب و لا إيجاب ، إذ للمالك ان يفعل في ملكه ما يشاء فيجوز في حقه تعذيب المطيع عدلا منه لانه خالق للطاعة مع تنزهه عن الانتفاع بها
و يجوز في حقه اثابة العاصي فضلا منه لانه سبحانه خالق المعصية مع تنزهه عن التضرر بها فهو " فعال لمايريد" سبحانه و :" لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون".

( طه العفيفي)


مسابقة توظيف بالمديرية العامة لادارة السجون جويلية 2017

سلام عليكم

مسابقة توظيف بالمديرية العامة لادارة السجون جويلية 2017

لرؤية المستويات المطلوبة و كذا الوثائق لازمة لملف هذه المسابقة

إضغط هنا


الوثيقة الرسمية للتقييم والتنقيط في الإختبار الشفهي للاساتدة والإداريين يومي30و31جويلية 2017

لرؤية صورة الوثيقة

إضغط هنا


۩ ۩ حلقات برنامج قرآن المغرب مع افضل التلاوات النادرة لعدد من القراء الكرام ۩ ۩ ۞ {رمضان 1437} ۞

يسر إخوانكم فى فريق عمل المرئيات
بمنتدى فرسان الحق فرسان السنة
أن يقدموا لكم حلقات برنامج
قرآن المغرب مع اجمل وافضل التلاوات النادرة لقرائنا الكرام
{06-06-2016}
الحلقة الأولى
القارىء الشيخ حمدى الزامل وما تيسر من سورة البقرة



فيديو بجودة عالية ممتازة
رابط صوت mp3 بجودة عالية
http://ift.tt/2v90LOq
.(((((( هذه المواد للنشر فى كل مكان واحتساب الأجر)))))).
ونسألكم الدعاء لمن كان سبب فى نشر هذه المواد بظهر الغيب
سائلين الله لنا و لكم العلم النافع و العمل الصالح
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
.(((((((رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ))))))).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


۩ ۩ حلقات برنامج قرآن المغرب مع افضل التلاوات النادرة لعدد من القراء الكرام ۩ ۩ ۞ {رمضان 1437} ۞

يسر إخوانكم فى فريق عمل المرئيات
بمنتدى فرسان الحق فرسان السنة
أن يقدموا لكم حلقات برنامج
قرآن المغرب مع اجمل وافضل التلاوات النادرة لقرائنا الكرام
{06-06-2016}
الحلقة الأولى
القارىء الشيخ حمدى الزامل وما تيسر من سورة البقرة



فيديو بجودة عالية ممتازة
رابط صوت mp3 بجودة عالية
http://ift.tt/2v90LOq
.(((((( هذه المواد للنشر فى كل مكان واحتساب الأجر)))))).
ونسألكم الدعاء لمن كان سبب فى نشر هذه المواد بظهر الغيب
سائلين الله لنا و لكم العلم النافع و العمل الصالح
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
.(((((((رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ))))))).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مسابقة الحماية المدنية : 12 سبتمبر 2017 : 5 آلاف منصب جديد

أولا ننصحك بهذا الموضوع ايضا : شروط التوظيف في الحماية المدنية - ملف التسجيل - أسئلة المسابقة
مسابقة توظيف أعوان الحماية المدنية الجزائرية في 12 سبتمبر 2017


خصصت المديرية العامة للحماية المدنية، حسب ما كشفت عنه مصادر مسؤولة بالمديريةالعامة للحماية المدنية 5 آلاف منصب عمل بين ضباط وأعوان بداية من 12 سبتمبر، حيث تسعى إدارةالحماية المدنية خلال مخطط التوظيف بالمديرية العامة، لبلوغ 80 ألف مستخدم بالحماية المدنية.
وتتضمن مناصب التوظيف الجديدة، أعوان عاديين يشترط فيهم مستوى التاسعة أساسي إلى الثالثة ثانويوشهادة الكفاءة المهنية، كما تم تحديد سن العون العادي بين 19 و25 سنة، أما بخصوص المناصبالمخصصة لرتب طبيب ملازم أول، يشترط ذات المسؤول أن يكون المترشح متحصلا على شهادة دكتوراه فيالطب العام، أو شهادة معادلة ويتراوح سنه بين 25 و35 سنة، أما رتبة ملازم أول فيجب على المترشحين أنتتراوح أعمارهم من 23 و35 سنة متحصلين على شهادة مهندس معماري أو شهادة مهندس دولة فيالاختصاصات العلمية والتقنية.
أما فيما يخص الضباط بدرجة ملازم فيشترط فيهم الحصول على شهادة التعليم العالي، تتوج تكوينا في مستوىتقني سام أو مستوى معادل في التخصصات العلمية والتقنية، والسن من 21 إلى 28 سنة. من جهتها أقرتالمديرية العامة للأمن الوطني، رفع تعدادها باعتماد 12 ألف منصب مالي أي بزيادة 6000 منصب جديد،دون المساس بمخطط تسيير الموارد البشرية للسنة المالية الجارية.
ملف الحماية المدنية للتوظيف مع شروط المشاركة :
ان يكون المترشح من جنسية جزائرية
ان لا يقل سنه عن 19 سنة ولا يتجاوز 25 سنة
يكون متحصل على مستوى الثانية ثانوي على الأقل
ان يكون متمتعا بحقوقه المدنية ودا اخلاق حسنة
أن تكون الرئية اكثر أو تساوي 15/20 بالنبة للعينين
القامة لا تقل على 1.70 للدكور و 1,65 للاناث ووزنه لا يقل عن 60 كلغ
طلب خطي للمشاركة في المسابقة
استمارة معلومات تسلم من طرف الادارة
تعهد تسلم من طرف الادارة
نسخة طبق الاصل من بطاقة التعريف مصادق عليها
شهادة طب عام شهادة طب صدرية وشهادة طب العيون
شهادة قياس القامة
ظرفان بريديان حجم متوسط عليهما الطابع البريدي والعنوان
نسخة طبق الاصل مصادق عليها من الشهادة المدرسية صورتان شمسيتان
وصل دفع الحوالة البريدية بمبلغ 200 دج



لمشاهدة باقي الاعلانات :
اعلانات التوظيف حسب الولايات

اعلانات التوظيف حسب الشهر

اعلانات التوظيف في القطاع العمومي الحكومي

اعلانات التوظيف في القطاع الخاص

اعلانات التوظيف في القطاع العسكري

مسابقة الاساتذة




في حكم الحلوى المصنوعة مِنْ مادَّةِ: «الجيلاتين» والأجبانِ المحتوِيةِ على «الإِنْفَحة»

الفتوى رقم: ٨٨

الصنف: فتاوى الأشربة والأطعمة - الأطعمة
في حكم الحلوى المصنوعة مِنْ مادَّةِ: «الجيلاتين»
والأجبانِ المحتوِيةِ على «الإِنْفَحة»

السؤال:

ما حكمُ الحلويَّات المُستورَدة مِنْ «إنجلترا» وغيرِها مِنَ البلدانِ الأوروبية، والتي تحتوي على مادَّةِ «الجيلاتين» الموجودةِ في عظامِ ولحمِ الخنزير والبقر؟ وما حكمُ الأجبان المحتوِية على مادَّةِ «رينات»، وهي مادَّةٌ مُستخرَجةٌ مِنْ بطن الجَدْي أو الحَمَل الرضيع، وتُسمَّى بالإِنْفَحة؟ علمًا بأنَّ أهلَ هذه البلدانِ وغيرِها لا يذبحون غالبًا. وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فلا مانِعَ مِنِ استهلاك الحلويات والانتفاعِ بالأجبانِ المُستورَدة التي تحتوي على مادَّةِ «الجيلاتين» و«الإِنْفَحة» إِنْ كانَتْ مُستخرَجةً مِنْ حيواناتٍ مأكولةِ اللحم أو مِنْ موادَّ مُباحةٍ تَندرِجُ ضِمْنَ ذبائحِ أهل الكتاب(١) ممَّا لهم فيه ممارسةٌ وصناعةٌ؛ فهي طاهرةٌ لقوله تعالى: ﴿وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ حِلّٞ لَّكُمۡ وَطَعَامُكُمۡ حِلّٞ لَّهُمۡ﴾ [المائدة: ٥].

• أمَّا إذا كانَتْ مادَّةُ «الجيلاتين» مستخرَجةً مِنَ الحيواناتِ المحرَّمةِ الأكلِ لنجاستِها وخُبْثِها وضررِها كجلد الخنزير وعظامِه، وغيرِه مِنَ الحيواناتِ والموادِّ المحرَّمة، أو ذُبِحَتِ الحيواناتُ مأكولةُ اللحم بيدِ وثنيٍّ أو مجوسيٍّ أو شيوعيٍّ مُلْحِدٍ أو معطِّلٍ، كما هو عليه غالبُ البلدانِ العلمانية واللَّائكية؛ فإنَّ الحلويَّاتِ وسائرَ الأطعمةِ التي اختلطَتْ بها مادَّةُ «الجيلاتين» يَحْرُمُ ـ شرعًا ـ استهلاكُها أو بيعُها أو استخدامُها في الطعام أو اقتناؤُها؛ للنصوص الواردةِ في تحريم الخنزير والمَيْتةِ وسائرِ الخبائث؛ إذ المعلومُ ـ فقهًا ـ أنَّ «التَّحْرِيمَ يَتْبَعُ الخُبْثَ وَالضَّرَرَ».

فإِنْ كان اختلاطُ هذه المستهلَكاتِ أو المبيعات بمادَّةِ «الجيلاتين» على وجهٍ يُدْخِلُ الشكَّ والرِّيبةَ لموضع الاشتباه؛ فإنَّ الواجبَ أَنْ يتركَها؛ تغليبًا لجانبِ التحريم، وعملًا بالاحتياط في قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ»(٢)، ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ»(٣).

• أمَّا الأجبانُ المحتوِيَةُ على «الإِنْفَحةِ» أو «رينات» فإنه ما دامَتْ تُسْتَخْرَجُ مِنْ بطنِ الجَدْيِ أو الحَمَلِ الرضيع ـ وهما ممَّا يُؤْكَلُ لحمُه ـ فلا إشكالَ فيما إذا ذُكِّيَ هذا الحيوانُ الذَّكاةَ الشرعية.

وإنما يَرِدُ الإشكالُ فيما إذا كانَتْ هذه الحيواناتُ مَيْتَةً أو لم تُذَكَّ الذَّكاةَ الشرعيةَ على ما هو جارٍ في مُعْظَم بلاد الغرب الأوروبيِّ مِنْ أهل الكتاب، أو كانَتْ مِنْ ذبائحِ المجوس؛ الأمرُ الذي أحدث خلافًا بين أهل العلم في الجواز والمنع، واختلافُهم ناشئٌ عنِ اختلافهم في لبن الميتة وإِنْفَحتها: هل هما طاهران أم نَجِسان؟ فمَنْ رأى نجاستَهما حَكَم بتحريمِ ما يُصْنَعُ بالإِنْفَحة: حلوياتٍ كان أو أجبانًا، وهو مذهبُ مالكٍ والشافعيِّ وروايةٌ عن أحمد، ومَنْ رأى طهارتَهما حَكَم بجوازهما، وهو مذهبُ أبي حنيفة(٤) والروايةُ الأخرى عنِ الإمامِ أحمد: ارتضاها شيخُ الإسلام ابنُ تيميةَ، حيث قال ـ رحمه الله ـ: «والأظهرُ أنَّ جُبْنَهم حلالٌ ـ يعني: المجوسَ ـ وأنَّ إِنْفَحةَ المَيْتةِ ولبنَها طاهرٌ»(٥)، وهو الظاهر مِنَ القولين؛ عملًا بفعل الصحابة لَمَّا فتحوا بلادَ العراق: أكلوا جُبْنَ المجوسِ، وشاع هذا بينهم مِنْ غير نكيرٍ، فضلًا عن أنَّ اللبنَ والإِنْفَحة ليسا محلًّا للموت، وإنما أُخِذَ حُكْمُ نجاستِهما ـ عند مَنْ يقضي بنجاستِهما ـ مِنْ كونِهما مستخرَجَيْنِ مِنْ ذاتِ المَيْتة وهي وعاءٌ نَجِسٌ، غيرَ أنه لا يتمُّ التسليمُ أنَّ المائعَ ينجسُ بملاقاةِ النجاسة؛ لعمومِ حديثِ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضي الله عنه مرفوعًا: «المَاءُ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ»(٦)، والمائعاتُ كُلُّها حكمُها حكمُ الماءِ قَلَّتْ أو كَثُرَتْ، وعليه يتقرَّر حكمُ بيعِ الحلويَّاتِ والأجبانِ وهو: الحِلُّ والجوازُ ما لم يُعْلَمِ احتواؤُهما على مادَّةٍ محرَّمةٍ كشحم الخنزير أو أحَدِ أجزاء المَيْتةِ ممَّا تحلُّها الحياةُ؛ ففي هذه الحالِ تَحْرُمُ ـ قطعًا ـ إذا لم تتغيَّرْ حقائقُها.

فإذا تَقرَّرَ هذا الأصلُ في كِلَا المسألتين فإنه يبقى الحكمُ على أفرادِها يُعْلَمُ بنوعٍ مِنْ تحقيق المَناط.

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ١٣ ربيع الثاني ١٤٣١ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٩ مارس ٢٠١٠م



(١) إنما تَحِلُّ ذبيحةُ الكتابيِّ إذا لم يُعْلَمْ أنه ذَكَر عليها غيرَ اسْمِ الله تعالى، فإِنْ عُلِم أنه ذَكَر اسْمَ المسيحِ أو مَرْيَمَ أو أيِّ صنمٍ فلا تُؤْكَلُ ذبيحتُه؛ لقوله تعالى في بيانِ المحرَّمات: ﴿وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ﴾ [المائدة: ٣؛ النحل: ١١٥]، قال ابنُ كثيرٍ ـ رحمه الله ـ في «تفسيره» (٢/ ٨)، مبيِّنًا سببَ التحريم بقوله: «لأنَّ الله أوجب أَنْ تُذْبَح مخلوقاتُه على اسْمِه العظيم، فمتى عُدِل بها عن ذلك وذُكِر عليها اسْمُ غيرِه مِنْ صنمٍ أو طاغوتٍ أو وثنٍ أو غيرِ ذلك مِنْ سائر المخلوقات؛ فإنها حرامٌ بالإجماع»، [وانظر: «تفسير القرطبي» (٢/ ٢٢٣)].

(٢) أخرجه البخاريُّ في «الإيمان» بابُ فضلِ مَنِ استبرأ لدِينِه (٥٢)، ومسلمٌ في «المساقاة» (١٥٩٩)، مِنْ حديثِ النعمان بنِ بشيرٍ رضي الله عنهما.

(٣) أخرجه الترمذيُّ في «صفة القيامة والرقائق والورع» (٢٥١٨)، والنسائيُّ في «الأشربة» باب الحثِّ على ترك الشبهات (٥٧١١)، وأحمد في «مسنده» (١/ ٢٠٠)، مِنْ حديثِ الحسن بنِ عليٍّ رضي الله عنهما. والحديث صحَّحه أحمد شاكر في تحقيقه ﻟ: «مسند أحمد» (٣/ ١٦٩)، والألبانيُّ في «الإرواء» (١/ ٤٤) رقم: (١٢)، والوادعيُّ في «الصحيح المُسْنَد» (٣١٨).

(٤) أجزاء المَيْتةِ الصلبةُ التي لا دمَ فيها كالقرن والسنِّ والحافر والخفِّ والإِنْفَحة الصلبةِ طاهرةٌ عند الأحناف؛ لأنَّ هذه الأشياءَ ليسَتْ بمَيْتةٍ؛ لعدم دخول الحياة فيها، والمَيْتةُ مِنَ الحيوان اسْمٌ لِمَا زالَتْ حياتُه؛ فالإِنْفَحةُ الصلبةُ مُتَّفَقٌ على طهارتها، أمَّا الإِنْفَحةُ المائعة واللبن في ضرع المَيْتة فالأظهرُ طهارتُها، [انظر: «بدائع الصنائع» للكاساني (١/ ٦٣)].

(٥) «مجموع الفتاوى» لابن تيمية (٢١/ ١٠٣).

(٦) أخرجه أبو داود في «الطهارة» بابُ ما جاء في بئر بُضاعةَ (٦٦)، والترمذيُّ في «أبواب الطهارة» بابُ ما جاء أنَّ الماء لا ينجِّسه شيءٌ (٦٦)، والنسائيُّ في «المياه» بابُ ذِكر بئر بُضاعةَ (٣٢٦)، مِنْ حديثِ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضي الله عنه. وهو صحيحٌ بطُرُقِه وشواهده، انظر: «التلخيص الحبير» لابن حجر (١/ ١٣، ١٤)، و«إرواء الغليل» للألباني (١/ ٤٥) رقم: (١٤).
الشيخ الدكتور أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى
المصدر



في حكم الحلوى المصنوعة مِنْ مادَّةِ: «الجيلاتين» والأجبانِ المحتوِيةِ على «الإِنْفَحة»

الفتوى رقم: ٨٨

الصنف: فتاوى الأشربة والأطعمة - الأطعمة
في حكم الحلوى المصنوعة مِنْ مادَّةِ: «الجيلاتين»
والأجبانِ المحتوِيةِ على «الإِنْفَحة»

السؤال:

ما حكمُ الحلويَّات المُستورَدة مِنْ «إنجلترا» وغيرِها مِنَ البلدانِ الأوروبية، والتي تحتوي على مادَّةِ «الجيلاتين» الموجودةِ في عظامِ ولحمِ الخنزير والبقر؟ وما حكمُ الأجبان المحتوِية على مادَّةِ «رينات»، وهي مادَّةٌ مُستخرَجةٌ مِنْ بطن الجَدْي أو الحَمَل الرضيع، وتُسمَّى بالإِنْفَحة؟ علمًا بأنَّ أهلَ هذه البلدانِ وغيرِها لا يذبحون غالبًا. وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فلا مانِعَ مِنِ استهلاك الحلويات والانتفاعِ بالأجبانِ المُستورَدة التي تحتوي على مادَّةِ «الجيلاتين» و«الإِنْفَحة» إِنْ كانَتْ مُستخرَجةً مِنْ حيواناتٍ مأكولةِ اللحم أو مِنْ موادَّ مُباحةٍ تَندرِجُ ضِمْنَ ذبائحِ أهل الكتاب(١) ممَّا لهم فيه ممارسةٌ وصناعةٌ؛ فهي طاهرةٌ لقوله تعالى: ﴿وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ حِلّٞ لَّكُمۡ وَطَعَامُكُمۡ حِلّٞ لَّهُمۡ﴾ [المائدة: ٥].

• أمَّا إذا كانَتْ مادَّةُ «الجيلاتين» مستخرَجةً مِنَ الحيواناتِ المحرَّمةِ الأكلِ لنجاستِها وخُبْثِها وضررِها كجلد الخنزير وعظامِه، وغيرِه مِنَ الحيواناتِ والموادِّ المحرَّمة، أو ذُبِحَتِ الحيواناتُ مأكولةُ اللحم بيدِ وثنيٍّ أو مجوسيٍّ أو شيوعيٍّ مُلْحِدٍ أو معطِّلٍ، كما هو عليه غالبُ البلدانِ العلمانية واللَّائكية؛ فإنَّ الحلويَّاتِ وسائرَ الأطعمةِ التي اختلطَتْ بها مادَّةُ «الجيلاتين» يَحْرُمُ ـ شرعًا ـ استهلاكُها أو بيعُها أو استخدامُها في الطعام أو اقتناؤُها؛ للنصوص الواردةِ في تحريم الخنزير والمَيْتةِ وسائرِ الخبائث؛ إذ المعلومُ ـ فقهًا ـ أنَّ «التَّحْرِيمَ يَتْبَعُ الخُبْثَ وَالضَّرَرَ».

فإِنْ كان اختلاطُ هذه المستهلَكاتِ أو المبيعات بمادَّةِ «الجيلاتين» على وجهٍ يُدْخِلُ الشكَّ والرِّيبةَ لموضع الاشتباه؛ فإنَّ الواجبَ أَنْ يتركَها؛ تغليبًا لجانبِ التحريم، وعملًا بالاحتياط في قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ»(٢)، ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ»(٣).

• أمَّا الأجبانُ المحتوِيَةُ على «الإِنْفَحةِ» أو «رينات» فإنه ما دامَتْ تُسْتَخْرَجُ مِنْ بطنِ الجَدْيِ أو الحَمَلِ الرضيع ـ وهما ممَّا يُؤْكَلُ لحمُه ـ فلا إشكالَ فيما إذا ذُكِّيَ هذا الحيوانُ الذَّكاةَ الشرعية.

وإنما يَرِدُ الإشكالُ فيما إذا كانَتْ هذه الحيواناتُ مَيْتَةً أو لم تُذَكَّ الذَّكاةَ الشرعيةَ على ما هو جارٍ في مُعْظَم بلاد الغرب الأوروبيِّ مِنْ أهل الكتاب، أو كانَتْ مِنْ ذبائحِ المجوس؛ الأمرُ الذي أحدث خلافًا بين أهل العلم في الجواز والمنع، واختلافُهم ناشئٌ عنِ اختلافهم في لبن الميتة وإِنْفَحتها: هل هما طاهران أم نَجِسان؟ فمَنْ رأى نجاستَهما حَكَم بتحريمِ ما يُصْنَعُ بالإِنْفَحة: حلوياتٍ كان أو أجبانًا، وهو مذهبُ مالكٍ والشافعيِّ وروايةٌ عن أحمد، ومَنْ رأى طهارتَهما حَكَم بجوازهما، وهو مذهبُ أبي حنيفة(٤) والروايةُ الأخرى عنِ الإمامِ أحمد: ارتضاها شيخُ الإسلام ابنُ تيميةَ، حيث قال ـ رحمه الله ـ: «والأظهرُ أنَّ جُبْنَهم حلالٌ ـ يعني: المجوسَ ـ وأنَّ إِنْفَحةَ المَيْتةِ ولبنَها طاهرٌ»(٥)، وهو الظاهر مِنَ القولين؛ عملًا بفعل الصحابة لَمَّا فتحوا بلادَ العراق: أكلوا جُبْنَ المجوسِ، وشاع هذا بينهم مِنْ غير نكيرٍ، فضلًا عن أنَّ اللبنَ والإِنْفَحة ليسا محلًّا للموت، وإنما أُخِذَ حُكْمُ نجاستِهما ـ عند مَنْ يقضي بنجاستِهما ـ مِنْ كونِهما مستخرَجَيْنِ مِنْ ذاتِ المَيْتة وهي وعاءٌ نَجِسٌ، غيرَ أنه لا يتمُّ التسليمُ أنَّ المائعَ ينجسُ بملاقاةِ النجاسة؛ لعمومِ حديثِ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضي الله عنه مرفوعًا: «المَاءُ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ»(٦)، والمائعاتُ كُلُّها حكمُها حكمُ الماءِ قَلَّتْ أو كَثُرَتْ، وعليه يتقرَّر حكمُ بيعِ الحلويَّاتِ والأجبانِ وهو: الحِلُّ والجوازُ ما لم يُعْلَمِ احتواؤُهما على مادَّةٍ محرَّمةٍ كشحم الخنزير أو أحَدِ أجزاء المَيْتةِ ممَّا تحلُّها الحياةُ؛ ففي هذه الحالِ تَحْرُمُ ـ قطعًا ـ إذا لم تتغيَّرْ حقائقُها.

فإذا تَقرَّرَ هذا الأصلُ في كِلَا المسألتين فإنه يبقى الحكمُ على أفرادِها يُعْلَمُ بنوعٍ مِنْ تحقيق المَناط.

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ١٣ ربيع الثاني ١٤٣١ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٩ مارس ٢٠١٠م



(١) إنما تَحِلُّ ذبيحةُ الكتابيِّ إذا لم يُعْلَمْ أنه ذَكَر عليها غيرَ اسْمِ الله تعالى، فإِنْ عُلِم أنه ذَكَر اسْمَ المسيحِ أو مَرْيَمَ أو أيِّ صنمٍ فلا تُؤْكَلُ ذبيحتُه؛ لقوله تعالى في بيانِ المحرَّمات: ﴿وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ﴾ [المائدة: ٣؛ النحل: ١١٥]، قال ابنُ كثيرٍ ـ رحمه الله ـ في «تفسيره» (٢/ ٨)، مبيِّنًا سببَ التحريم بقوله: «لأنَّ الله أوجب أَنْ تُذْبَح مخلوقاتُه على اسْمِه العظيم، فمتى عُدِل بها عن ذلك وذُكِر عليها اسْمُ غيرِه مِنْ صنمٍ أو طاغوتٍ أو وثنٍ أو غيرِ ذلك مِنْ سائر المخلوقات؛ فإنها حرامٌ بالإجماع»، [وانظر: «تفسير القرطبي» (٢/ ٢٢٣)].

(٢) أخرجه البخاريُّ في «الإيمان» بابُ فضلِ مَنِ استبرأ لدِينِه (٥٢)، ومسلمٌ في «المساقاة» (١٥٩٩)، مِنْ حديثِ النعمان بنِ بشيرٍ رضي الله عنهما.

(٣) أخرجه الترمذيُّ في «صفة القيامة والرقائق والورع» (٢٥١٨)، والنسائيُّ في «الأشربة» باب الحثِّ على ترك الشبهات (٥٧١١)، وأحمد في «مسنده» (١/ ٢٠٠)، مِنْ حديثِ الحسن بنِ عليٍّ رضي الله عنهما. والحديث صحَّحه أحمد شاكر في تحقيقه ﻟ: «مسند أحمد» (٣/ ١٦٩)، والألبانيُّ في «الإرواء» (١/ ٤٤) رقم: (١٢)، والوادعيُّ في «الصحيح المُسْنَد» (٣١٨).

(٤) أجزاء المَيْتةِ الصلبةُ التي لا دمَ فيها كالقرن والسنِّ والحافر والخفِّ والإِنْفَحة الصلبةِ طاهرةٌ عند الأحناف؛ لأنَّ هذه الأشياءَ ليسَتْ بمَيْتةٍ؛ لعدم دخول الحياة فيها، والمَيْتةُ مِنَ الحيوان اسْمٌ لِمَا زالَتْ حياتُه؛ فالإِنْفَحةُ الصلبةُ مُتَّفَقٌ على طهارتها، أمَّا الإِنْفَحةُ المائعة واللبن في ضرع المَيْتة فالأظهرُ طهارتُها، [انظر: «بدائع الصنائع» للكاساني (١/ ٦٣)].

(٥) «مجموع الفتاوى» لابن تيمية (٢١/ ١٠٣).

(٦) أخرجه أبو داود في «الطهارة» بابُ ما جاء في بئر بُضاعةَ (٦٦)، والترمذيُّ في «أبواب الطهارة» بابُ ما جاء أنَّ الماء لا ينجِّسه شيءٌ (٦٦)، والنسائيُّ في «المياه» بابُ ذِكر بئر بُضاعةَ (٣٢٦)، مِنْ حديثِ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضي الله عنه. وهو صحيحٌ بطُرُقِه وشواهده، انظر: «التلخيص الحبير» لابن حجر (١/ ١٣، ١٤)، و«إرواء الغليل» للألباني (١/ ٤٥) رقم: (١٤).
الشيخ الدكتور أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى
المصدر



الجمعة، 28 يوليو، 2017

من فوائد الصدق

فوائد الصدقة كثيرة مهنا فوائد في حياة الدنيا ومنها في الاخرة

من فوائد الصدقة


من فوائد الصدقة

فضائل وفوائد الصدقة
(59 فائدة للصدقة)
(1) أنَّها تطفئ غضب الله- سبحانه وتعالى-
كما في قوله صلى الله عليه وسلم: « إن صدقة السِّر تطفئ غضب الرب- تبارك وتعالى- » . [صحيح الترغيب].
(2) أنَّها تمحو الخطيئة، وتُذهب نارها
كما في قوله صلى الله عليه وسلم: « والصَّدقة تطفئ الخطيئة كما تطفئ الماء النَّار » [صحيح الترغيب].

(3) أنَّها وقاية من النار
كما في قوله صلى الله عليه وسلم: « فاتقوا النَّار، ولو بشق تمرة » .
(4) أنَّ المتصدق في ظلِّ صدقته يوم القيامة
كما في حديث عقبة بن عامر- رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « كلُّ امرىء في ظل صدقته، حتى يقضى بين الناس » .
(5) أنَّ في الصدقة دواءً للأمراض البدنية
كما في قوله صلى الله عليه وسلم:
« داووا مرضاكم بالصدقة » [صحيح الجامع].
(6) أنَّ فيها دواءً للأمراض القلبية
كما في قوله صلى الله عليه وسلم لمن شكى إليه قسوة قلبه: « إذا أردت تليين قلبك فأطعم المسكين، وامسح على رأس اليتيم » [السلسلة الصحيحة].
(7) أن الله تعالى يدفع بالصدقة أنواعاً من البلاء
كما في وصية يحيى- عليه لسلام- لبني إسرائيل:
« وآمركم بالصدقة، فإنَّ مثل ذلك رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه، وقدَّموه ليضربوا عنقه فقال: أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم » [صحيح الجامع]. فالصدقة لها تأثير عجيب في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجر أو ظالم بل من كافر فإنَّ الله- تعالى- يدفع بها أنواعاً من البلاء، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض مقرُّون به؛ لأنَّهم قد جربوه. [الوابل الصيّب].
(8) أنَّ العبد إنَّما يصل حقيقة البر بالصدقة
كما جاء في قوله- تعالى- { لن تنالوا البرَّ حتى تُنفقوا ممَّا تُحبُّون } [آل عمران:92].
(9) أنَّ المنفق يدعو له الملك كل يوم بخلاف الممسك
وفي ذلك يقول صلى الله عليه وسلم: « ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً » [في الصحيحين].
(10) أنَّ صاحب الصدقة يُبارك له في ماله
كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله: « ما نقص مال من صدقه » [في صحيح مسلم].


من فوائد الصدق

فوائد الصدقة كثيرة مهنا فوائد في حياة الدنيا ومنها في الاخرة

من فوائد الصدقة


من فوائد الصدقة

فضائل وفوائد الصدقة
(59 فائدة للصدقة)
(1) أنَّها تطفئ غضب الله- سبحانه وتعالى-
كما في قوله صلى الله عليه وسلم: « إن صدقة السِّر تطفئ غضب الرب- تبارك وتعالى- » . [صحيح الترغيب].
(2) أنَّها تمحو الخطيئة، وتُذهب نارها
كما في قوله صلى الله عليه وسلم: « والصَّدقة تطفئ الخطيئة كما تطفئ الماء النَّار » [صحيح الترغيب].

(3) أنَّها وقاية من النار
كما في قوله صلى الله عليه وسلم: « فاتقوا النَّار، ولو بشق تمرة » .
(4) أنَّ المتصدق في ظلِّ صدقته يوم القيامة
كما في حديث عقبة بن عامر- رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « كلُّ امرىء في ظل صدقته، حتى يقضى بين الناس » .
(5) أنَّ في الصدقة دواءً للأمراض البدنية
كما في قوله صلى الله عليه وسلم:
« داووا مرضاكم بالصدقة » [صحيح الجامع].
(6) أنَّ فيها دواءً للأمراض القلبية
كما في قوله صلى الله عليه وسلم لمن شكى إليه قسوة قلبه: « إذا أردت تليين قلبك فأطعم المسكين، وامسح على رأس اليتيم » [السلسلة الصحيحة].
(7) أن الله تعالى يدفع بالصدقة أنواعاً من البلاء
كما في وصية يحيى- عليه لسلام- لبني إسرائيل:
« وآمركم بالصدقة، فإنَّ مثل ذلك رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه، وقدَّموه ليضربوا عنقه فقال: أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم » [صحيح الجامع]. فالصدقة لها تأثير عجيب في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجر أو ظالم بل من كافر فإنَّ الله- تعالى- يدفع بها أنواعاً من البلاء، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض مقرُّون به؛ لأنَّهم قد جربوه. [الوابل الصيّب].
(8) أنَّ العبد إنَّما يصل حقيقة البر بالصدقة
كما جاء في قوله- تعالى- { لن تنالوا البرَّ حتى تُنفقوا ممَّا تُحبُّون } [آل عمران:92].
(9) أنَّ المنفق يدعو له الملك كل يوم بخلاف الممسك
وفي ذلك يقول صلى الله عليه وسلم: « ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً » [في الصحيحين].
(10) أنَّ صاحب الصدقة يُبارك له في ماله
كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله: « ما نقص مال من صدقه » [في صحيح مسلم].


العلم يؤكد.. "السعادة في إسعاد الآخرين"

السعادة في إسعاد الآخرين".. مقولة كثيرًا ما نسمعها، وهي ليست مجرد مقولة عابرة، فقد أكد الإسلام على هذا المعنى الرائع، كما توصلت إليه الدراسات الحديثة.
فقد توصلت دراسة بريطانية إلى أن الإحسان إلى الآخرين ينجم عنه تحسُّن مهم في الحالة النفسية، وزيادة الشعور بالسعادة.
ونفَّذ فريق اكسفورد وبورنيموث مراجعة منهجيَّة للأدب العلمي، فحلَّلوا ما يُقارب 400 ورقة بحثيَّة استقصوا فيها العلاقة بين اللطف والبهجة، وحدَّدوا 21 دراسة للتحقق من مصداقية فكرة أن "معالمة الآخرين بلطف تجعلنا أكثر بهجة".
وأضاف الباحثون إلى دراستهم تحليلا لنتائج الدراسات السابقة، وخلصوا إلى أن هناك بالفعل تأثير للطف المعاملة على الشعور الذاتي بالبهجة.
وأكد مؤلف الدراسة الدكتور "أوليفر سكوت كيري" من معهد الأنثروبولوجيا المعرفيَّة والتطوريَّة في جامعة أكسفورد على أن البشر كائنات اجتماعيَّة، فنحن نشعر بالبهجة إزاء تقديم المساعدة للعائلة والأصدقاء وأفراد المجتمع وحتى للغرباء في بعض الأحيان.
وتشير هذه الدراسة إلى أن الأشخاص يستمدون البهجة من مساعدة الآخرين، وأنَّ أفعال اللطف والإحسان العشوائيَّة طريقة جيدة لتكوين صداقات جديدة بالإضافة إلى بناء علاقات اجتماعية داعمة.
وقال: الإحسان إلى الآخرين بمثابة ترياق للكثير من أمراضنا الاجتماعيَّة، ابتداءً من العزلة الاجتماعيَّة وصولًا إلى حالات الصحة الجسديَّة والنفسيَّة الأكثر خطورة.
وأضاف: إن الإحسان إلى الآخرين لن يُغير حياتك وحسب، بل من شأنه أن يُمهِّد لها الطريق لوضعها في الاتجاه الصحيح.
فضل إدخال السرور
والمتأمل للشرع الحنيف يدرك كم عظّم الإسلام من ثواب إدخال السرور، ليصبح المجتمع الإسلامي باثا للتفاؤل والقوة، مبتعدًا عن نشر الأفكار السلبية والمتشائمة، مجتمع يسعى كل فرد فيه لإسعاد الآخرين، بالبسمة والعمل وانتقاء أطايب الكلمات.
قال صلى الله عليه وسلم:"من أفضل العمل إدخال السرور على المؤمن تقضي عنه ديناً تقضي له حاجة تنفس له كربة". صحيح الجامع.
وقال: "تَبَسُّمُك في وَجْه أَخِيك لك صدقة". رواه الترمذي.
وفي قوله تعالى: {لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ}. آل عمران: 92، إشارة إلى أن العطاء والإحسان هو طريق البر ورضا الله، فالجزاء من جنس العمل، والإنفاق يشمل الأمور المادية والمعنوية.


العلم يؤكد.. "السعادة في إسعاد الآخرين"

السعادة في إسعاد الآخرين".. مقولة كثيرًا ما نسمعها، وهي ليست مجرد مقولة عابرة، فقد أكد الإسلام على هذا المعنى الرائع، كما توصلت إليه الدراسات الحديثة.
فقد توصلت دراسة بريطانية إلى أن الإحسان إلى الآخرين ينجم عنه تحسُّن مهم في الحالة النفسية، وزيادة الشعور بالسعادة.
ونفَّذ فريق اكسفورد وبورنيموث مراجعة منهجيَّة للأدب العلمي، فحلَّلوا ما يُقارب 400 ورقة بحثيَّة استقصوا فيها العلاقة بين اللطف والبهجة، وحدَّدوا 21 دراسة للتحقق من مصداقية فكرة أن "معالمة الآخرين بلطف تجعلنا أكثر بهجة".
وأضاف الباحثون إلى دراستهم تحليلا لنتائج الدراسات السابقة، وخلصوا إلى أن هناك بالفعل تأثير للطف المعاملة على الشعور الذاتي بالبهجة.
وأكد مؤلف الدراسة الدكتور "أوليفر سكوت كيري" من معهد الأنثروبولوجيا المعرفيَّة والتطوريَّة في جامعة أكسفورد على أن البشر كائنات اجتماعيَّة، فنحن نشعر بالبهجة إزاء تقديم المساعدة للعائلة والأصدقاء وأفراد المجتمع وحتى للغرباء في بعض الأحيان.
وتشير هذه الدراسة إلى أن الأشخاص يستمدون البهجة من مساعدة الآخرين، وأنَّ أفعال اللطف والإحسان العشوائيَّة طريقة جيدة لتكوين صداقات جديدة بالإضافة إلى بناء علاقات اجتماعية داعمة.
وقال: الإحسان إلى الآخرين بمثابة ترياق للكثير من أمراضنا الاجتماعيَّة، ابتداءً من العزلة الاجتماعيَّة وصولًا إلى حالات الصحة الجسديَّة والنفسيَّة الأكثر خطورة.
وأضاف: إن الإحسان إلى الآخرين لن يُغير حياتك وحسب، بل من شأنه أن يُمهِّد لها الطريق لوضعها في الاتجاه الصحيح.
فضل إدخال السرور
والمتأمل للشرع الحنيف يدرك كم عظّم الإسلام من ثواب إدخال السرور، ليصبح المجتمع الإسلامي باثا للتفاؤل والقوة، مبتعدًا عن نشر الأفكار السلبية والمتشائمة، مجتمع يسعى كل فرد فيه لإسعاد الآخرين، بالبسمة والعمل وانتقاء أطايب الكلمات.
قال صلى الله عليه وسلم:"من أفضل العمل إدخال السرور على المؤمن تقضي عنه ديناً تقضي له حاجة تنفس له كربة". صحيح الجامع.
وقال: "تَبَسُّمُك في وَجْه أَخِيك لك صدقة". رواه الترمذي.
وفي قوله تعالى: {لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ}. آل عمران: 92، إشارة إلى أن العطاء والإحسان هو طريق البر ورضا الله، فالجزاء من جنس العمل، والإنفاق يشمل الأمور المادية والمعنوية.


الذكرى تنفع المومنين

الاستغفار
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدً عبده ورسوله.
أما بعد:
حاجة المسلم إلى الاستغفار في كل حين
إن حال المسلمين -يا عباد الله- حال شديدة، وإننا أمام الدنيا في ضعف، وأمام الكفار في ضعف، وقد انغمس المسلمون في الشهوات، واشتغلوا بالدنيا، واسلموا إخوانهم للأعداء، وهذا الحال يحتاج إلى تغيير، ولابد أن يكون لنا مع الله تعالى وقفة؛ لنصلح ما أفسدنا بيننا وبين الرب -عز وجل- هذا تقصيرنا واضح، قد أدى فيما أدى إليه، من ذهاب بعض بلاد المسلمين، وحصول تداعي أعداء الله علينا، إن المخرج الصلح مع الله تعالى، ولابد للمسلمين اليوم من أن يؤبوا إلى ربهم، وأن يصلحوا فيما بينهم وبينه، هذا القحط، والجدب، واحتباس المطر، وانقطاع الغيث، أليس تذكرة من الله؛ ليرجع العباد إليه تائبين مستغفرين؟ والاستغفار الاستغفار، العودة إلى الله: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُآل عمران:135. ونحن لا نخلوا من المعاصي والتقصير، فنحن في حاجة إذاً إلى التوبة، والاستغفار ليس شيئاً باللسان يقال: فقط، وإنما هو يقع في القلب، ومن قال بلسانه: استغفر الله، وهو غير مقلع بقلبه فهو داع بلسان، لكن القلب غير حاضر، ولذلك فإن استغفاره يحتاج إلى استغفار، طلب المغفرة: وقاية شر الذنوب مع سترها، وإذا غفر الله لعبد فقد وقاه شر ذنبه، وغطى عنه ذلك الذنب، وهو سؤال للرب تعالى، وطلب بعد رؤية قبح المعصية، والاعراض عنها، والله يذكر عباده بالشدائد، وما يحدث لنا اليوم شدائد، لما وقع الزلزال في زمن عمر بن عبد العزيز؛ كتب إلى عماله في البلدان، أمرهم أن يأمروا المسلمين بالتوبة إلى الله، والضراعة، والاستغفار من ذنوبهم، إنه استغفار فيه لجوء إلى الرب، والله -عز وجل- لا يعذب القوم المستغفرين، كما قال: وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ الأنفال:33. الاستغفار: استصلاح القول الفاسد قولاً وفعل، الاستغفار: الطلب، طلب المغفرة من الغفار، ومن أسمائه أيضاً الغفور -سبحانه وتعالى- كثر ستره لعباده، وتجاوزه عن خطاياهم، والعبد أحوج شيء إلى الاستغفار؛ لأنه يخطئ بالليل والنهار طلب إقالة العثرات: غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ غافر:3.
الإستغفار من أعظم الطاعات وأنفع القربات
إنه من أعظم الطاعات وأنفع القربات الاستغفار، ختام الأعمال الصالحة مع كونها صالحة، فتختم الصلوات بالاستغفار، وقيام الليل بالاستغفار، وكذلك في الحج: ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ

من أعظم الطاعات وأنفع القربات الاستغفار، ختام الأعمال الصالحة مع كونها صالحة، فتختم الصلوات بالاستغفار، وقيام الليل بالاستغفار، وكذلك في الحج: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ}


البقرة:199. وختام المجالس الاستغفار، الاستغفار بالأسحار بعد قيام الليل في الطاعات أيضاً، وليس في المعاصي فقط؛ لأن العبد لا يخلو من التقصير، وأما إذا ظلم نفسه، فإنه يستغفر ربه: ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ آل عمران:135. وقد أمرنا الله تعالى به فقال: وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌالمزمل:20،وَأَنْ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ هود:3. فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ فصلت:6. وهكذا أمر الأنبياء أقوامهم: وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ هود:52كما قال هود لقومه، وكذلك قال صالح - عليه السلام -: يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُمْ مِنْ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ هود:61.وقال شعيب لقومه: وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ هود:90. وقال النبي –صلى الله عليه وسلم-: (يا عائشة، إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، فإن التوبة من الذنب الندم والاستغفار) ، ندم بالقلب مصحوب باستغفار اللسان طلب المغفرة من الله، إن هنالك أناساً يأتون يوم القيامة في غاية السرور والحبور لماذا؟ قال -عليه الصلاة والسلام-: (طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيرا) ، رواه ابن ماجة وهو حديث صحيح، بل (إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول: أنى هذا؟ من أين لي هذا؟ لا يراه في عمله، فيقول: أنا هذا؟ فيقال: باستغفار ولدك لك)، وهو حديث حسن، وكذلك قال -عليه الصلاة والسلام-: (من أحب أن تسره صحيفته، فليكثر من الاستغفار)، فهنيئاً إذاً للمستغفرين، وهنيئاً لآباء المستغفرين الذين يستغفرون لهم، بل النبي –صلى الله عليه وسلم– وهو العليم بأحوال النساء قال: (يا معشر النساء تصدقن وأكثرن من الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار)، إن الاستغفار ينتج عملاً عظيماً، ويغفر الذنب الكبير، قال -عليه الصلاة والسلام-: (من قال استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفر له وإن كان قد فر من الزحف). إن الفرار من الزحف كبيرة ؛ لكن الاستغفار يرقع ذلك كله، من قال: استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، كلمات جامعات، (أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفر له وإن كان قد فر من الزحف). حديث صحيح. كلما أذنب استغفر ربه؛ لأنه يعلم أن له رباً يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب يغفر: هذا رجاء، يأخذ: هذا خوف، فهو جامع بين الخوف والرجاء، كلما أذنب ذنبا استغفر ربه؛ لأنه يعلم، ويؤمن، ويوقن، بأن الله يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب، ولذلك فإن الله -سبحانه وتعالى- يغفر له ذنبه، وهو -عز وجل- ينزل إلى سماء الدنيا ليقول للعباد: هل من مستغفر يغفر له حتى ينفجر الصبح، والنبي -عليه الصلاة والسلام- إمامنا، وقدوتنا، وحبيبنا، وأعظم الأمة، وأعبد العباد قال: (إنه ليغان على قلبي). ليغان من الغين، والغين بمعنى واحد: ما يتغشى القلب، ما يغطيه، ما يغان على قلبي، وإني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة، هل النبي -عليه الصلاة والسلام- يفعل المعاصي ليغان على قلبه؟ لا، لكن قالوا: بما يشتغل به من مصالح أمته، والمباحات أحياناً، وما يكون من محاربة العدو، وتأليف المؤلفة، ونحو ذلك يشتغل به عن علي المقام، فيراه ذنباً بالنسبة إلى عظيم منزلته مع أن هذه الأمور من الطاعات، لكن لما كان عليه الصلاة والسلام قلبه مشغول دائماً بالحضور مع الله، ومراقبة الله، وهو يذكر ربه، وهو مع ربه، فتأتي هذه الأمور التي هي من الطاعات لكن فيها اشتغال بالتفكير في العدو، التفكير بتأليف المؤلفة قلوبهم، ونحو ذلك من مصالح الأمة التي يفكر بها فيعتبر أن هذا الانصراف عن الحضور، حضور الذهن والقلب مع الله إلى اشتغال القلب والذهن بمصالح الأمة؛ يعتبره غيناً على قلبه، هل رأيتم هذه الدقة والحساسية؟ التي جعلته يكثر من الاستغفار حتى لا ينزل عن المستوى العالي، ونحن اليوم ننزل من مستوى أسفل إلى أسفل، والنبي -عليه الصلاة والسلام- يريد أن يحافظ على المستوى الأعلى، ومصالح لابد من القيام بها، ولكنه يريد أيضاً أن يكون في المقام الأعلى، فهو لا يزال يستغفر في اليوم مائة مرة.
المؤمن لا يقنط أبد من رحمة الله تعالى
عباد الله:
إن مغفرة الله عظيمة (يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء) عنان السماء ارتفاع كم؟ (لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي) ؛ لأن الله لا يعجزه شيء؛ لأن الله لا يثقل عليه شيء، لا يصعب على الله شيء (يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي). إن الاستغفار لجوء العبد إلى الله؛ ولذلك لو كان الصحابة لا يذنبون لذهب الله بهم، ولجاء بقوم يذنبون، فيستغفرون الله فيغفر لهم، فالله يريد من العباد أن يستغفروه، يريد منهم أن يلجأوا إليه، يريدهم أن يطلبوا منه المغفرة: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ . هؤلاء في الخشوع، والتصدق، والصيام، وحفظ الفرج، وذكر الله؛ لأن الله -سبحانه وتعالى- أعد لهم مغفرة، هؤلاء الله -سبحانه وتعالى- يغفر لهم على أعمالهم هذه هؤلاء الله -عز وجل- يوفقهم لأنهم من المستغفرين بالأسحار: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ الأنفال:33 .الاستغفار، يقول أبو موسى: كان فيكم أمانان، كان فيكم -أيها الصحابة- أمانان، كانت فيكم يا -أيها الأمة- في صدرها أمانان: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ الأنفال:33. هذا الأمان وجود النبي في الأمة: وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ الأنفال:33. هذا الأمان الثاني، الاستغفار، قال: أما النبي فقد مضى لسبيله، الأمان الأول انتهى، الأمان الأول زال بوفاة محمد – صلى الله عليه وسلم – ، قال: وأما الاستغفار فهو كائن بينكم إلى يوم القيامة، فبقي الاستغفار معنا، فإذا ذهب هلكنا، هذا الاستغفار الذي يعوض النقص، قال أبو هريرة: الغيبة تخرق الصيام، والاستغفار يرقعه، من اغتاب خرق، ومن استغفر رقع،
ولقد لعبت مع الفتيان ما لعبوا *** وقد أجد، وقد أغنى وأفتقر

استغفر الله من جدي ومن لعبي *** كل امرئ بامرء لابد مؤتزر.

الإنسان تقع منه أشياء، تختلف به الأحوال، وتتقلب، الاستغفار هو الاستغفار الحقيقي الذي فيه الندم، والإقلاع عن الذنب، أما استغفار بلا إقلاع، قال العلماء: توبة الكذابين، سئل سهل عن الاستغفار الذي يكفر الذنوب قال: أول الاستغفار الاستجابة، ثم الإنابة، ثم التوبة، فالاستجابة أعمال الجوارح، والإنابة أعمال القلوب، والتوبة: الإقبال على المولى؛ رجاء أن يغفر له ما فعل، القرآن يدلنا على الداء والدواء، الداء الذنوب، والدواء الاستغفار، ما جاور عبد في مقبره من جار أحب من الاستغفار، قال الحسن: أكثروا من الاستغفار في بيوتكم، وعلى موائدكم، وفي طرقاتكم، وفي أسواقكم، وفي مجالسكم، فإنكم لا تدرون متى تنزل المغفرة، قال ابن دينار: "كان الأبرار يتواصون بثلاثة: بسجل اللسان، وكثرة الاستغفار، والعزلة" أي: عدم مخالطة الخلق إلا فيما ينفع، قال بكر: أنتم تكثرون من الذنوب فاستكثروا من الاستغفار، فإن الرجل إذا وجد في صحيفته بين كل سطرين استغفار سره مكان ذلك، إذا رأيت بين كل سطرين في صحيفتك استغفاراً، فأنت لا تفعل شيئاً إلا وتستغفر بعده إن كانت طاعة استغفرت من التقصير من العجب من الريا، وإن كانت معصية استغفرت منها؛ لئلا يعاقبك.
الاستغفار سبب لتنزل الخيرات والرحمات
جاء سفيان إلى جعفر بن محمد بن علي بن الحسين قال: لا أقوم حتى تحدثني قال: أنا أحدثك وما كثرت الحديث لك بخير يا سفيان: إذا أنعم الله عليك بنعمة فأحببت بقاءها ودوامها، فأكثر الحمد والشكر، فإن الله قال: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ إبراهيم:7. يا سفيان: إذا استبطأت الرزق فأكثر من الاستغفار، فإن الله قال: اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً نوح:10-11، يا سفيان: إذا حزبك أمر من سلطان، أو غيره فأكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها مفتاح الفرج، وكنز من كنوز الجنة. إبليس أهلك الناس بالمعاصي وبأي شيء يهلكونه بالاستغفار، وقال الأعرابي:من أقام في أرضنا فليكثر من الاستغفار، فإن مع الاستغفار القطار، وما هو القطار: السحاب العظيم القطر. الاستغفار الذي يحل عقدة الإصرار هذا فائدة عظيمة للاستغفار. الذين يصرون على المعاصي كيف حل عقدة الإصرار هذه؟ الاستغفار الاستغفار، ولذلك من كان قلبه مصراً على المعصية فاستغفاره يحتاج إلى استغفار،
استغفر الله من استغفر الله من*** لفظة بدرت خالفت معناها،

وكيف أرجو إجابات الدعاء وقد *** سددت بالذنب عند الله مجراها

ولما سئل شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله-: "أيهما أنفع للعبد التسبيح أم الاستغفار؟ قال: إذا كان الثوب نقي فالبخور أنفع له، وإذا كان الثوب دنساً فالصابون أنفع له". فإذا كانت الثياب متسخة إذا كانت المعاصي فالاستغفار هنا بالنسبة للعبد مقدم، والجمع بينها خير وهو السنة، يا عباد الله: العبد بين ذنب ونعمة لا يصلح ذلك إلا الحمد والاستغفار، فيحمد ربه على النعمة، ويستغفر ربه من الذنب، الاستغفار طاعة لله، الاستغفار سبب مغفرة الذنوب: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً نوح:10، الاستغفار سبب نزول الأمطار: يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً نوح:11. الاستغفار مدد بالمال والبنين: وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَنوح:12. اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً نوح:10. هذه الفائدة الأولى للاستغفار يغفر الذنوب، اثنين: نزول الأمطار: يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً نوح:11ثلاثة: الرزق بالأموال: وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ نوح:12، أربعة: الذكور من الأولاد الذين تشتهيهم النفوس يريد ذكراً، ولذلك قال: وَبَنِينَ نوح:12، ولم يقل وأولاد؛ لأن الأولاد يشمل البنين والبنات، والنفوس تهفو للبنين، قال: وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ نوح:12، خمسة: دخول الجنة: وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّات نوح:12ستة، كما في الآية الأخرى: وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْهود:52. قوة بدنية، قوة السلاح. القوة بجميع أنواعها، سبعة: المتاع الحسن: يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً هود:3ثمانية دفع البلاء والعذاب: وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَالأنفال:33. إنها أسباب تدفع للحرص على هذه العبادة، اللهم اغفر لنا ذنوبنا، وإسرافنا في أمرنا، اللهم اغفر لنا ما قدمنا، وما أخرنا، وما أسررنا، وما أعلنا، وما أسرفنا أنت المقدم، وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم، وأوسعوا لإخوانكم يوسع الله لكم.
الخطبة الثانية:
الحمد لله، الحمد لله الغفور الغفار، الحمد لله العزيز القهار، الحمد لله التواب، مكور الليل على النهار، أشهد أن لا إله إلا هو لا شريك له، أنعم علينا بالسمع والأبصار، وأشهد أن محمداً رسول الله الرحمة المهداة، البشير والنذير، صلى الله عليه ما تعاقب الليل والنهار، وعلى آله وصحبه الأطهار، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
الاستغفار يجبر النقص ويكمل العبادات
عباد الله، قال -عليه الصلاة والسلام- مذكراً بالمناسبات التي تكون فيها هذه العبادة، كان إذا دخل المسجد صلى على محمد –صلى الله عليه وسلم-، وقال: ( رب اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك) ، وإذا خرج -صلى على محمد وسلم-، وقال: (رب اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب فضلك) . حتى في المسجد دخولاً وخروجا، وبعد الوضوء مع أنه عباده علمنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبد الله ورسوله تفتح أبواب الجنة الثمانية بهذا الدعاء العظيم:" سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك"، فيقال ختام المجلس، ويقال بعد هذه العبادة أيضاً، ويقال عند الخروج من الغائط: "غفرانك"، وكذلك الاستغفار في الركوع والسجود كان يقول: "سبحانك اللهم وبحمدك اللهم أغفر لي"، وبين السجدتين: " رب أغفر لي رب أغفر لي"، وأيضاً فإنه كان يقول هذا في التشهد الأخير علمه للصديق: " اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم، وعقب الصلاة: استغفر الله استغفر، الله استغفر الله، ثلاثاً، وكذلك يودع الميت بالاستغفار، وفي دعاء الجنازة استغفار للميت، وأعظم ما يصل للميت ما هو؟ الدعاء، الدعاء بالمغفرة والرحمة، والاستغفار للمؤمنين والمؤمنات فضله عظيم، وأجره كبير، وربما يكون له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة، وإذا كان علمنا دعاء سيد الاستغفار لعظمته، وهو الدعاء المعروف الذي فيه: أبوء لك يعني: اعترف بنعمتك علي، وأبوء بذنبي: اعترف بذنبي، فكان من عظمة الدعاء أنه اشتمل على طلب المغفرة، وتوحيد الربوبية والألوهية، والأسماء والصفات، والاعتراف بالذنب، والاعتراف بالنعمة، والطلب، واللجوء إلى الله سبحانه وتعالى، عباد الله: إن هذه الاستغفارات إن هذه الأدعية العظيمة إنها تؤثر، وقد كان شخص أصابه عقم، فلجأ إلى الله بهذا الدعاء لجأ إلى ربه: وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَنوح:12. فرزقه الله -سبحانه وتعالى-، وامرأة عندها أيتام ترك لها زوجها مبلغاً قليلاً من المال، فهي في يأس وبأس حتى سمعت حديثاً في فضل الاستغفار وما يكون فيه، فأكثرت منه وأمرت أولادها، قالت: وما مرت ستة أشهر حتى جاء تخطيط مشروع لنا على أملاك لنا قديمة، فعوضنا بملايين، وصار ابني متفوقاً، ومحل رعاية وعناية، إذاً الاستغفار الذي يأتي بالفوائد العظيمة من وقاية من شؤم الذنب، والوقاية من العذاب، وكذلك يأتي بهذه الفوائد الكثيرة يحتاجه الإنسان، وخصوصاً أننا نتقلب يومياً في أحوال،

الاستغفار الذي يأتي بالفوائد العظيمة من وقاية من شؤم الذنب، والوقاية من العذاب، وكذلك يأتي بهذه الفوائد الكثيرة يحتاجه الإنسان، وخصوصاً أننا نتقلب يومياً في أحوال،


وتأمل في حديث: (اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي، واسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي، وهزلي، وخطأي وعمدي، وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قدمت، وما أخرت، وما أسررت، وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني أنت المقدم، وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير)
عباد الله، إن هذا القحط، وتأخر نزول المطر لا شك بذنوبنا، ولابد أن نرجع إلى الله -سبحانه وتعالى- فإنه -عز وجل- يرزق العباد إذا رجعوا إليه.
اللهم أغثنا، اللهم أغثنا اللهم أغثنا، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم سقيا رحمة لا سقي عذاب، ولا بلاء، ولا هدم، ولا غرق، اللهم أسقنا الغيث، أغثنا غيثاً مغيثاً، هنيئاً، مريئاً، غدقاً، مجللاً، عاماً، طبقاً، نافعاً غير ضار، عاجلاً غير ضار، يا أرحم الراحمين.
اللهم أحيي البلاد والعباد، اللهم أسق عبادك وبهائمك وأحيي بلدك الميت، اللهم أسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم إنا نسألك الأمن والإيمان والسلامة والإسلام.
اللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا، اللهم أحيينا مسلمين، وتوفنا مؤمنين، وألحقنا بالصالحين، اللهم ثبت إخواننا على الدين يا أرحم الراحمين، اللهم فرج هم المهمومين، ونفس كرب المكروبين، اللهم إنا نسألك التثبيت لإخواننا المجاهدين، اللهم إنه قد نزل بإخواننا من البلاء ما لا يعلمه إلا أنت، وأنت الرحيم الرحمن، وأنت على كل شيء قدير، اللهم أنت اللطيف بعبادك، اللهم ففرج عنهم ما نزل بهم، وأكشف ما نزل بهم من ظر يا أرحم الراحمين.
اللهم إنهم جياع فأطعمهم، وإنهم عراة فاكسهم، وإنهم حفاة فاحملهم، وإنهم مظلومون فانصرهم. اللهم إنا نسألك لإخواننا الفرج العاجل يا رب العالمين، اللهم سدد رميهم، ووحد صفهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم، اللهم إن هؤلاء الصليبيين قد أفسدوا في الأرض، اللهم طغوا وبغوا، وجاءوا بخيلائهم وفخرهم، اللهم إنهم يريدون دينك، وأنت صاحب الدين والشريعة، يا هازم الأحزاب، يا منزل الكتاب، يا سريع الحساب، اللهم اقض عليهم يا رب العالمين، اللهم زلزلهم زلزالاً شديدا، اللهم خذهم أخذاً أليما، اللهم لا تجعل لهم طائرة تحارب المسلمين إلا أسقطتها، ولا سفينة إلا أغرقتها، ولا بارجة إلا قصفتها، ولا دبابة إلا أحرقتها، ولا مركبة إلا قلبتها، اللهم أشدد وطأتك عليهم، اللهم مزق ملكهم، اللهم أسقط علمهم وسلطانهم، اللهم أجعل أمرهم في سفال، وشأنهم إلى زوال أنت الكبير المتعال، لا يعجزك شيء في الأرض ولا في السماء، اللهم أنزل عليهم سخطك وعذابك، اللهم عليك بأعدائنا من اليهود والصليبيين والمشركين، أحصهم عددا، وأقتلهم بددا، اللهم هؤلاء أعداؤك، اللهم اقطع دابرهم، واستأصل شأفتهم، وأبد خضراءهم، اللهم عليك بهم وبمن عاونهم، انزل بهم بأسك الذي لا يرد عن المجرمين، ندرأ بك الله في نحروهم، ونعوذ بك من شرورهم، اللهم أرنا بهم عجائب قدرتك. اللهم أنزل عليهم صاعة فإنهم لا يعجزونك، أنت الملك فلا ند لك، وأنت الرب فلا شريك لك، أنت الجبار القهار، اللهم أنت العزيز الكبير القوي المتين، اللهم خذهم وشتتهم، اللهم اجعل تدميرهم في تدبيرهم، أدر دائرة السوء عليهم، وانزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين، اللهم اجعلهم وأموالهم غنيمة للمسلمين، اللهم اجعل بلاد المسلمين مقابر لهؤلاء الأعداء يا رب العالمين، اللهم أقر أعيننا بيوم قريب تعز به دينك، وتهزم به أعداءك، وتنصر فيه أولياءك، يا سميع الدعاء، اجعلنا في بلادنا أمنين مطمئنين، اللهم اجعلنا في بلادنا أمنين مطمئنين، من أراد بلدنا هذا وبلاد المسلمين بسوء فامكر به واجعل كيده في نحره، أحسن خاتمتنا، واغفر ذنوبنا، وأحينا مسلمين، وأمتنا مؤمنين، وألحقنا بالصالحين، سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّالْعَالَمِينَالصافات:180-182. وقوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله.
1 - رواه أحمد: 26279.
2 - رواه ابن ماجه: 3818.
3 - رواه ابن ماجة:3660.
4 - رواه أبو داود: 1517.
5 - رواه أبو داود: 1517.
6 - ..
7 - الأحزاب:35.
8 - رواه الترمذي:314.
9 - ..
10 - رواه البخاري: 6399، ومسلم: 2719 .
الشيخ صالح المنجد http://ift.tt/2v4BxBe


الذكرى تنفع المومنين

الاستغفار
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدً عبده ورسوله.
أما بعد:
حاجة المسلم إلى الاستغفار في كل حين
إن حال المسلمين -يا عباد الله- حال شديدة، وإننا أمام الدنيا في ضعف، وأمام الكفار في ضعف، وقد انغمس المسلمون في الشهوات، واشتغلوا بالدنيا، واسلموا إخوانهم للأعداء، وهذا الحال يحتاج إلى تغيير، ولابد أن يكون لنا مع الله تعالى وقفة؛ لنصلح ما أفسدنا بيننا وبين الرب -عز وجل- هذا تقصيرنا واضح، قد أدى فيما أدى إليه، من ذهاب بعض بلاد المسلمين، وحصول تداعي أعداء الله علينا، إن المخرج الصلح مع الله تعالى، ولابد للمسلمين اليوم من أن يؤبوا إلى ربهم، وأن يصلحوا فيما بينهم وبينه، هذا القحط، والجدب، واحتباس المطر، وانقطاع الغيث، أليس تذكرة من الله؛ ليرجع العباد إليه تائبين مستغفرين؟ والاستغفار الاستغفار، العودة إلى الله: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُآل عمران:135. ونحن لا نخلوا من المعاصي والتقصير، فنحن في حاجة إذاً إلى التوبة، والاستغفار ليس شيئاً باللسان يقال: فقط، وإنما هو يقع في القلب، ومن قال بلسانه: استغفر الله، وهو غير مقلع بقلبه فهو داع بلسان، لكن القلب غير حاضر، ولذلك فإن استغفاره يحتاج إلى استغفار، طلب المغفرة: وقاية شر الذنوب مع سترها، وإذا غفر الله لعبد فقد وقاه شر ذنبه، وغطى عنه ذلك الذنب، وهو سؤال للرب تعالى، وطلب بعد رؤية قبح المعصية، والاعراض عنها، والله يذكر عباده بالشدائد، وما يحدث لنا اليوم شدائد، لما وقع الزلزال في زمن عمر بن عبد العزيز؛ كتب إلى عماله في البلدان، أمرهم أن يأمروا المسلمين بالتوبة إلى الله، والضراعة، والاستغفار من ذنوبهم، إنه استغفار فيه لجوء إلى الرب، والله -عز وجل- لا يعذب القوم المستغفرين، كما قال: وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ الأنفال:33. الاستغفار: استصلاح القول الفاسد قولاً وفعل، الاستغفار: الطلب، طلب المغفرة من الغفار، ومن أسمائه أيضاً الغفور -سبحانه وتعالى- كثر ستره لعباده، وتجاوزه عن خطاياهم، والعبد أحوج شيء إلى الاستغفار؛ لأنه يخطئ بالليل والنهار طلب إقالة العثرات: غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ غافر:3.
الإستغفار من أعظم الطاعات وأنفع القربات
إنه من أعظم الطاعات وأنفع القربات الاستغفار، ختام الأعمال الصالحة مع كونها صالحة، فتختم الصلوات بالاستغفار، وقيام الليل بالاستغفار، وكذلك في الحج: ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ

من أعظم الطاعات وأنفع القربات الاستغفار، ختام الأعمال الصالحة مع كونها صالحة، فتختم الصلوات بالاستغفار، وقيام الليل بالاستغفار، وكذلك في الحج: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ}


البقرة:199. وختام المجالس الاستغفار، الاستغفار بالأسحار بعد قيام الليل في الطاعات أيضاً، وليس في المعاصي فقط؛ لأن العبد لا يخلو من التقصير، وأما إذا ظلم نفسه، فإنه يستغفر ربه: ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ آل عمران:135. وقد أمرنا الله تعالى به فقال: وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌالمزمل:20،وَأَنْ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ هود:3. فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ فصلت:6. وهكذا أمر الأنبياء أقوامهم: وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ هود:52كما قال هود لقومه، وكذلك قال صالح - عليه السلام -: يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُمْ مِنْ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ هود:61.وقال شعيب لقومه: وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ هود:90. وقال النبي –صلى الله عليه وسلم-: (يا عائشة، إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، فإن التوبة من الذنب الندم والاستغفار) ، ندم بالقلب مصحوب باستغفار اللسان طلب المغفرة من الله، إن هنالك أناساً يأتون يوم القيامة في غاية السرور والحبور لماذا؟ قال -عليه الصلاة والسلام-: (طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيرا) ، رواه ابن ماجة وهو حديث صحيح، بل (إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول: أنى هذا؟ من أين لي هذا؟ لا يراه في عمله، فيقول: أنا هذا؟ فيقال: باستغفار ولدك لك)، وهو حديث حسن، وكذلك قال -عليه الصلاة والسلام-: (من أحب أن تسره صحيفته، فليكثر من الاستغفار)، فهنيئاً إذاً للمستغفرين، وهنيئاً لآباء المستغفرين الذين يستغفرون لهم، بل النبي –صلى الله عليه وسلم– وهو العليم بأحوال النساء قال: (يا معشر النساء تصدقن وأكثرن من الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار)، إن الاستغفار ينتج عملاً عظيماً، ويغفر الذنب الكبير، قال -عليه الصلاة والسلام-: (من قال استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفر له وإن كان قد فر من الزحف). إن الفرار من الزحف كبيرة ؛ لكن الاستغفار يرقع ذلك كله، من قال: استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، كلمات جامعات، (أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفر له وإن كان قد فر من الزحف). حديث صحيح. كلما أذنب استغفر ربه؛ لأنه يعلم أن له رباً يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب يغفر: هذا رجاء، يأخذ: هذا خوف، فهو جامع بين الخوف والرجاء، كلما أذنب ذنبا استغفر ربه؛ لأنه يعلم، ويؤمن، ويوقن، بأن الله يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب، ولذلك فإن الله -سبحانه وتعالى- يغفر له ذنبه، وهو -عز وجل- ينزل إلى سماء الدنيا ليقول للعباد: هل من مستغفر يغفر له حتى ينفجر الصبح، والنبي -عليه الصلاة والسلام- إمامنا، وقدوتنا، وحبيبنا، وأعظم الأمة، وأعبد العباد قال: (إنه ليغان على قلبي). ليغان من الغين، والغين بمعنى واحد: ما يتغشى القلب، ما يغطيه، ما يغان على قلبي، وإني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة، هل النبي -عليه الصلاة والسلام- يفعل المعاصي ليغان على قلبه؟ لا، لكن قالوا: بما يشتغل به من مصالح أمته، والمباحات أحياناً، وما يكون من محاربة العدو، وتأليف المؤلفة، ونحو ذلك يشتغل به عن علي المقام، فيراه ذنباً بالنسبة إلى عظيم منزلته مع أن هذه الأمور من الطاعات، لكن لما كان عليه الصلاة والسلام قلبه مشغول دائماً بالحضور مع الله، ومراقبة الله، وهو يذكر ربه، وهو مع ربه، فتأتي هذه الأمور التي هي من الطاعات لكن فيها اشتغال بالتفكير في العدو، التفكير بتأليف المؤلفة قلوبهم، ونحو ذلك من مصالح الأمة التي يفكر بها فيعتبر أن هذا الانصراف عن الحضور، حضور الذهن والقلب مع الله إلى اشتغال القلب والذهن بمصالح الأمة؛ يعتبره غيناً على قلبه، هل رأيتم هذه الدقة والحساسية؟ التي جعلته يكثر من الاستغفار حتى لا ينزل عن المستوى العالي، ونحن اليوم ننزل من مستوى أسفل إلى أسفل، والنبي -عليه الصلاة والسلام- يريد أن يحافظ على المستوى الأعلى، ومصالح لابد من القيام بها، ولكنه يريد أيضاً أن يكون في المقام الأعلى، فهو لا يزال يستغفر في اليوم مائة مرة.
المؤمن لا يقنط أبد من رحمة الله تعالى
عباد الله:
إن مغفرة الله عظيمة (يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء) عنان السماء ارتفاع كم؟ (لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي) ؛ لأن الله لا يعجزه شيء؛ لأن الله لا يثقل عليه شيء، لا يصعب على الله شيء (يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي). إن الاستغفار لجوء العبد إلى الله؛ ولذلك لو كان الصحابة لا يذنبون لذهب الله بهم، ولجاء بقوم يذنبون، فيستغفرون الله فيغفر لهم، فالله يريد من العباد أن يستغفروه، يريد منهم أن يلجأوا إليه، يريدهم أن يطلبوا منه المغفرة: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ . هؤلاء في الخشوع، والتصدق، والصيام، وحفظ الفرج، وذكر الله؛ لأن الله -سبحانه وتعالى- أعد لهم مغفرة، هؤلاء الله -سبحانه وتعالى- يغفر لهم على أعمالهم هذه هؤلاء الله -عز وجل- يوفقهم لأنهم من المستغفرين بالأسحار: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ الأنفال:33 .الاستغفار، يقول أبو موسى: كان فيكم أمانان، كان فيكم -أيها الصحابة- أمانان، كانت فيكم يا -أيها الأمة- في صدرها أمانان: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ الأنفال:33. هذا الأمان وجود النبي في الأمة: وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ الأنفال:33. هذا الأمان الثاني، الاستغفار، قال: أما النبي فقد مضى لسبيله، الأمان الأول انتهى، الأمان الأول زال بوفاة محمد – صلى الله عليه وسلم – ، قال: وأما الاستغفار فهو كائن بينكم إلى يوم القيامة، فبقي الاستغفار معنا، فإذا ذهب هلكنا، هذا الاستغفار الذي يعوض النقص، قال أبو هريرة: الغيبة تخرق الصيام، والاستغفار يرقعه، من اغتاب خرق، ومن استغفر رقع،
ولقد لعبت مع الفتيان ما لعبوا *** وقد أجد، وقد أغنى وأفتقر

استغفر الله من جدي ومن لعبي *** كل امرئ بامرء لابد مؤتزر.

الإنسان تقع منه أشياء، تختلف به الأحوال، وتتقلب، الاستغفار هو الاستغفار الحقيقي الذي فيه الندم، والإقلاع عن الذنب، أما استغفار بلا إقلاع، قال العلماء: توبة الكذابين، سئل سهل عن الاستغفار الذي يكفر الذنوب قال: أول الاستغفار الاستجابة، ثم الإنابة، ثم التوبة، فالاستجابة أعمال الجوارح، والإنابة أعمال القلوب، والتوبة: الإقبال على المولى؛ رجاء أن يغفر له ما فعل، القرآن يدلنا على الداء والدواء، الداء الذنوب، والدواء الاستغفار، ما جاور عبد في مقبره من جار أحب من الاستغفار، قال الحسن: أكثروا من الاستغفار في بيوتكم، وعلى موائدكم، وفي طرقاتكم، وفي أسواقكم، وفي مجالسكم، فإنكم لا تدرون متى تنزل المغفرة، قال ابن دينار: "كان الأبرار يتواصون بثلاثة: بسجل اللسان، وكثرة الاستغفار، والعزلة" أي: عدم مخالطة الخلق إلا فيما ينفع، قال بكر: أنتم تكثرون من الذنوب فاستكثروا من الاستغفار، فإن الرجل إذا وجد في صحيفته بين كل سطرين استغفار سره مكان ذلك، إذا رأيت بين كل سطرين في صحيفتك استغفاراً، فأنت لا تفعل شيئاً إلا وتستغفر بعده إن كانت طاعة استغفرت من التقصير من العجب من الريا، وإن كانت معصية استغفرت منها؛ لئلا يعاقبك.
الاستغفار سبب لتنزل الخيرات والرحمات
جاء سفيان إلى جعفر بن محمد بن علي بن الحسين قال: لا أقوم حتى تحدثني قال: أنا أحدثك وما كثرت الحديث لك بخير يا سفيان: إذا أنعم الله عليك بنعمة فأحببت بقاءها ودوامها، فأكثر الحمد والشكر، فإن الله قال: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ إبراهيم:7. يا سفيان: إذا استبطأت الرزق فأكثر من الاستغفار، فإن الله قال: اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً نوح:10-11، يا سفيان: إذا حزبك أمر من سلطان، أو غيره فأكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها مفتاح الفرج، وكنز من كنوز الجنة. إبليس أهلك الناس بالمعاصي وبأي شيء يهلكونه بالاستغفار، وقال الأعرابي:من أقام في أرضنا فليكثر من الاستغفار، فإن مع الاستغفار القطار، وما هو القطار: السحاب العظيم القطر. الاستغفار الذي يحل عقدة الإصرار هذا فائدة عظيمة للاستغفار. الذين يصرون على المعاصي كيف حل عقدة الإصرار هذه؟ الاستغفار الاستغفار، ولذلك من كان قلبه مصراً على المعصية فاستغفاره يحتاج إلى استغفار،
استغفر الله من استغفر الله من*** لفظة بدرت خالفت معناها،

وكيف أرجو إجابات الدعاء وقد *** سددت بالذنب عند الله مجراها

ولما سئل شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله-: "أيهما أنفع للعبد التسبيح أم الاستغفار؟ قال: إذا كان الثوب نقي فالبخور أنفع له، وإذا كان الثوب دنساً فالصابون أنفع له". فإذا كانت الثياب متسخة إذا كانت المعاصي فالاستغفار هنا بالنسبة للعبد مقدم، والجمع بينها خير وهو السنة، يا عباد الله: العبد بين ذنب ونعمة لا يصلح ذلك إلا الحمد والاستغفار، فيحمد ربه على النعمة، ويستغفر ربه من الذنب، الاستغفار طاعة لله، الاستغفار سبب مغفرة الذنوب: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً نوح:10، الاستغفار سبب نزول الأمطار: يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً نوح:11. الاستغفار مدد بالمال والبنين: وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَنوح:12. اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً نوح:10. هذه الفائدة الأولى للاستغفار يغفر الذنوب، اثنين: نزول الأمطار: يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً نوح:11ثلاثة: الرزق بالأموال: وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ نوح:12، أربعة: الذكور من الأولاد الذين تشتهيهم النفوس يريد ذكراً، ولذلك قال: وَبَنِينَ نوح:12، ولم يقل وأولاد؛ لأن الأولاد يشمل البنين والبنات، والنفوس تهفو للبنين، قال: وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ نوح:12، خمسة: دخول الجنة: وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّات نوح:12ستة، كما في الآية الأخرى: وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْهود:52. قوة بدنية، قوة السلاح. القوة بجميع أنواعها، سبعة: المتاع الحسن: يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً هود:3ثمانية دفع البلاء والعذاب: وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَالأنفال:33. إنها أسباب تدفع للحرص على هذه العبادة، اللهم اغفر لنا ذنوبنا، وإسرافنا في أمرنا، اللهم اغفر لنا ما قدمنا، وما أخرنا، وما أسررنا، وما أعلنا، وما أسرفنا أنت المقدم، وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم، وأوسعوا لإخوانكم يوسع الله لكم.
الخطبة الثانية:
الحمد لله، الحمد لله الغفور الغفار، الحمد لله العزيز القهار، الحمد لله التواب، مكور الليل على النهار، أشهد أن لا إله إلا هو لا شريك له، أنعم علينا بالسمع والأبصار، وأشهد أن محمداً رسول الله الرحمة المهداة، البشير والنذير، صلى الله عليه ما تعاقب الليل والنهار، وعلى آله وصحبه الأطهار، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
الاستغفار يجبر النقص ويكمل العبادات
عباد الله، قال -عليه الصلاة والسلام- مذكراً بالمناسبات التي تكون فيها هذه العبادة، كان إذا دخل المسجد صلى على محمد –صلى الله عليه وسلم-، وقال: ( رب اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك) ، وإذا خرج -صلى على محمد وسلم-، وقال: (رب اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب فضلك) . حتى في المسجد دخولاً وخروجا، وبعد الوضوء مع أنه عباده علمنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبد الله ورسوله تفتح أبواب الجنة الثمانية بهذا الدعاء العظيم:" سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك"، فيقال ختام المجلس، ويقال بعد هذه العبادة أيضاً، ويقال عند الخروج من الغائط: "غفرانك"، وكذلك الاستغفار في الركوع والسجود كان يقول: "سبحانك اللهم وبحمدك اللهم أغفر لي"، وبين السجدتين: " رب أغفر لي رب أغفر لي"، وأيضاً فإنه كان يقول هذا في التشهد الأخير علمه للصديق: " اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم، وعقب الصلاة: استغفر الله استغفر، الله استغفر الله، ثلاثاً، وكذلك يودع الميت بالاستغفار، وفي دعاء الجنازة استغفار للميت، وأعظم ما يصل للميت ما هو؟ الدعاء، الدعاء بالمغفرة والرحمة، والاستغفار للمؤمنين والمؤمنات فضله عظيم، وأجره كبير، وربما يكون له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة، وإذا كان علمنا دعاء سيد الاستغفار لعظمته، وهو الدعاء المعروف الذي فيه: أبوء لك يعني: اعترف بنعمتك علي، وأبوء بذنبي: اعترف بذنبي، فكان من عظمة الدعاء أنه اشتمل على طلب المغفرة، وتوحيد الربوبية والألوهية، والأسماء والصفات، والاعتراف بالذنب، والاعتراف بالنعمة، والطلب، واللجوء إلى الله سبحانه وتعالى، عباد الله: إن هذه الاستغفارات إن هذه الأدعية العظيمة إنها تؤثر، وقد كان شخص أصابه عقم، فلجأ إلى الله بهذا الدعاء لجأ إلى ربه: وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَنوح:12. فرزقه الله -سبحانه وتعالى-، وامرأة عندها أيتام ترك لها زوجها مبلغاً قليلاً من المال، فهي في يأس وبأس حتى سمعت حديثاً في فضل الاستغفار وما يكون فيه، فأكثرت منه وأمرت أولادها، قالت: وما مرت ستة أشهر حتى جاء تخطيط مشروع لنا على أملاك لنا قديمة، فعوضنا بملايين، وصار ابني متفوقاً، ومحل رعاية وعناية، إذاً الاستغفار الذي يأتي بالفوائد العظيمة من وقاية من شؤم الذنب، والوقاية من العذاب، وكذلك يأتي بهذه الفوائد الكثيرة يحتاجه الإنسان، وخصوصاً أننا نتقلب يومياً في أحوال،

الاستغفار الذي يأتي بالفوائد العظيمة من وقاية من شؤم الذنب، والوقاية من العذاب، وكذلك يأتي بهذه الفوائد الكثيرة يحتاجه الإنسان، وخصوصاً أننا نتقلب يومياً في أحوال،


وتأمل في حديث: (اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي، واسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي، وهزلي، وخطأي وعمدي، وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قدمت، وما أخرت، وما أسررت، وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني أنت المقدم، وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير)
عباد الله، إن هذا القحط، وتأخر نزول المطر لا شك بذنوبنا، ولابد أن نرجع إلى الله -سبحانه وتعالى- فإنه -عز وجل- يرزق العباد إذا رجعوا إليه.
اللهم أغثنا، اللهم أغثنا اللهم أغثنا، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم سقيا رحمة لا سقي عذاب، ولا بلاء، ولا هدم، ولا غرق، اللهم أسقنا الغيث، أغثنا غيثاً مغيثاً، هنيئاً، مريئاً، غدقاً، مجللاً، عاماً، طبقاً، نافعاً غير ضار، عاجلاً غير ضار، يا أرحم الراحمين.
اللهم أحيي البلاد والعباد، اللهم أسق عبادك وبهائمك وأحيي بلدك الميت، اللهم أسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم إنا نسألك الأمن والإيمان والسلامة والإسلام.
اللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا، اللهم أحيينا مسلمين، وتوفنا مؤمنين، وألحقنا بالصالحين، اللهم ثبت إخواننا على الدين يا أرحم الراحمين، اللهم فرج هم المهمومين، ونفس كرب المكروبين، اللهم إنا نسألك التثبيت لإخواننا المجاهدين، اللهم إنه قد نزل بإخواننا من البلاء ما لا يعلمه إلا أنت، وأنت الرحيم الرحمن، وأنت على كل شيء قدير، اللهم أنت اللطيف بعبادك، اللهم ففرج عنهم ما نزل بهم، وأكشف ما نزل بهم من ظر يا أرحم الراحمين.
اللهم إنهم جياع فأطعمهم، وإنهم عراة فاكسهم، وإنهم حفاة فاحملهم، وإنهم مظلومون فانصرهم. اللهم إنا نسألك لإخواننا الفرج العاجل يا رب العالمين، اللهم سدد رميهم، ووحد صفهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم، اللهم إن هؤلاء الصليبيين قد أفسدوا في الأرض، اللهم طغوا وبغوا، وجاءوا بخيلائهم وفخرهم، اللهم إنهم يريدون دينك، وأنت صاحب الدين والشريعة، يا هازم الأحزاب، يا منزل الكتاب، يا سريع الحساب، اللهم اقض عليهم يا رب العالمين، اللهم زلزلهم زلزالاً شديدا، اللهم خذهم أخذاً أليما، اللهم لا تجعل لهم طائرة تحارب المسلمين إلا أسقطتها، ولا سفينة إلا أغرقتها، ولا بارجة إلا قصفتها، ولا دبابة إلا أحرقتها، ولا مركبة إلا قلبتها، اللهم أشدد وطأتك عليهم، اللهم مزق ملكهم، اللهم أسقط علمهم وسلطانهم، اللهم أجعل أمرهم في سفال، وشأنهم إلى زوال أنت الكبير المتعال، لا يعجزك شيء في الأرض ولا في السماء، اللهم أنزل عليهم سخطك وعذابك، اللهم عليك بأعدائنا من اليهود والصليبيين والمشركين، أحصهم عددا، وأقتلهم بددا، اللهم هؤلاء أعداؤك، اللهم اقطع دابرهم، واستأصل شأفتهم، وأبد خضراءهم، اللهم عليك بهم وبمن عاونهم، انزل بهم بأسك الذي لا يرد عن المجرمين، ندرأ بك الله في نحروهم، ونعوذ بك من شرورهم، اللهم أرنا بهم عجائب قدرتك. اللهم أنزل عليهم صاعة فإنهم لا يعجزونك، أنت الملك فلا ند لك، وأنت الرب فلا شريك لك، أنت الجبار القهار، اللهم أنت العزيز الكبير القوي المتين، اللهم خذهم وشتتهم، اللهم اجعل تدميرهم في تدبيرهم، أدر دائرة السوء عليهم، وانزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين، اللهم اجعلهم وأموالهم غنيمة للمسلمين، اللهم اجعل بلاد المسلمين مقابر لهؤلاء الأعداء يا رب العالمين، اللهم أقر أعيننا بيوم قريب تعز به دينك، وتهزم به أعداءك، وتنصر فيه أولياءك، يا سميع الدعاء، اجعلنا في بلادنا أمنين مطمئنين، اللهم اجعلنا في بلادنا أمنين مطمئنين، من أراد بلدنا هذا وبلاد المسلمين بسوء فامكر به واجعل كيده في نحره، أحسن خاتمتنا، واغفر ذنوبنا، وأحينا مسلمين، وأمتنا مؤمنين، وألحقنا بالصالحين، سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّالْعَالَمِينَالصافات:180-182. وقوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله.
1 - رواه أحمد: 26279.
2 - رواه ابن ماجه: 3818.
3 - رواه ابن ماجة:3660.
4 - رواه أبو داود: 1517.
5 - رواه أبو داود: 1517.
6 - ..
7 - الأحزاب:35.
8 - رواه الترمذي:314.
9 - ..
10 - رواه البخاري: 6399، ومسلم: 2719 .
الشيخ صالح المنجد http://ift.tt/2v4BxBe