الأحد، 31 ديسمبر 2017

تأدب مع ضيفك.


تأدب مع ضيفك

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :

1⃣ قوله : " وينبغي لمن أكل مع جماعة أن لا يرفع يده قبلهم حتى يكتفوا "
خصوصًا إذا كان كبير القوم، أو صاحب البيت، فلا تقم قبلهم؛ لأنك إذا قمت قبلهم ربما يقومون حياء، وهم لم يشبعوا، فكن آخر شخص .

2⃣ قوله " وأن يخرج مع ضيفه إلى باب الدار "
أي : يستحب ذلك، وهذا -أيضًا- حسب العادة، فإذا كان الضيف ممن يرى أنه أهل لأن يصحب إلى الباب فليكن، وإلا فلا حاجة .

3⃣ قوله " ويحسن أن يأخذ بركابه "
هذا إذا جاء على بعير، فيأخذ بركابه حتى يسهل الركوب، وفي الوقت الحاضر يفتح له باب السيارة .
...منقول...
الشرح الممتع على زاد المستقنع، (ج١٢) (٣٧٧-٣٧٨)


loading...

تأدب مع ضيفك.


تأدب مع ضيفك

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :

1⃣ قوله : " وينبغي لمن أكل مع جماعة أن لا يرفع يده قبلهم حتى يكتفوا "
خصوصًا إذا كان كبير القوم، أو صاحب البيت، فلا تقم قبلهم؛ لأنك إذا قمت قبلهم ربما يقومون حياء، وهم لم يشبعوا، فكن آخر شخص .

2⃣ قوله " وأن يخرج مع ضيفه إلى باب الدار "
أي : يستحب ذلك، وهذا -أيضًا- حسب العادة، فإذا كان الضيف ممن يرى أنه أهل لأن يصحب إلى الباب فليكن، وإلا فلا حاجة .

3⃣ قوله " ويحسن أن يأخذ بركابه "
هذا إذا جاء على بعير، فيأخذ بركابه حتى يسهل الركوب، وفي الوقت الحاضر يفتح له باب السيارة .
...منقول...
الشرح الممتع على زاد المستقنع، (ج١٢) (٣٧٧-٣٧٨)


loading...

لم يتزوج نجم الدين أيوب

لم يتزوج نجم الدين أيوب (أمير تكريت) لفترة طويلة
فسأله أخوه أسد الدين شيراكوه قائلًا: ياأخي لما لا تتزوج
فقال له نجم الدين :
لا أجد من تصلح لي
فقال له أسد الدين :
ألا أخطب لك
قال : من
قال : ابنة ملك شاه بنت السلطان محمد بن ملك شاه السلطان السلجوقي أو ابنة وزير الملك
فيقول له نجم الدين : إنهم لا يصلحون لي
فيتعجب منه
فيقول له : ومن يصلح لك
فيرد عليه نجم الدين : إنما أريد زوجة صالحة تأخذ بيدي إلي الجنة وأنجب منها ولدا تحسن تربيته حتي يشب ويكون فارسًا ويعيد للمسلمين بيت المقدس
هذا كان حلمه
أسد الدين لم يعجبه كلام أخيه فقال له: ومن أين لك بهذه
فرد عليه نجم الدين : من أخلص لله النية رزقه الله
وفي يوم من الايام كان نجم الدين يجلس إلي شيخ من الشيوخ في مسجد في تكريت يتحدث معه
فجاءت فتاه تنادي علي الشيخ من وراء الستار فاستأذن الشيخ من نجم الدين ليكلم الفتاة
فيسمع نجم الدين الشيخ وهو يقول لها:
لماذا رددت الفتى الذي أرسلته إلى بيتكم ليخطبك
فقالت له الفتاة : أيها الشيخ ونعم الفتى هو من الجمال والمكانة ، ولكنه لايصلح لي
فقال لها الشيخ : وماذا تريدين
فقالت له : سيدي الشيخ ، أريد فتىً يأخذ بيدي إلي الجنه وأنجب منه ولدًا يصبح فارسًا يعيد للمسلمين بيت المقدس
الله أكبر نفس الكلمات التي قالها نجم الدين لأخيه
نجم الدين رفض بنت السلطان وبنت الوزير بما لهم من المكانة والجمال
وكذلك الفتاة رفضت الفتي الذي له من المكانة والجمال والمال
كل هذا من أجل ماذا
كلاهما يريد من يأخذ بيديه إلي الجنة وينجبان فارسا يعيد للمسلمين بيت المقدس
فقام نجم الدين ونادي علي الشيخ أيها الشيخ أريد أن أتزوج من هذه الفتاة
فقال له الشيخ : إنها من فقراء الحي
فقال نجم الدين
هذه من أريدها
تزوج نجم الدين أيوب من هذه الفتاة ست الملك خاتون وبالفعل من أخلص النية رزقه الله على نيته
فأنجبت لنجم الدين ولدًا أصبح فارسًا أعاد للمسلمين بيت المقدس ألا وهو صلاح الدين الأيوبي
هذا هو تراثنا وهذا هو الذي يجب ان يدرس لأبنائنا.
اذا اتممت القراءة فشاركها مع أصدقائك ليعرفوا تاريخنا الجميل .


loading...

لم يتزوج نجم الدين أيوب

لم يتزوج نجم الدين أيوب (أمير تكريت) لفترة طويلة
فسأله أخوه أسد الدين شيراكوه قائلًا: ياأخي لما لا تتزوج
فقال له نجم الدين :
لا أجد من تصلح لي
فقال له أسد الدين :
ألا أخطب لك
قال : من
قال : ابنة ملك شاه بنت السلطان محمد بن ملك شاه السلطان السلجوقي أو ابنة وزير الملك
فيقول له نجم الدين : إنهم لا يصلحون لي
فيتعجب منه
فيقول له : ومن يصلح لك
فيرد عليه نجم الدين : إنما أريد زوجة صالحة تأخذ بيدي إلي الجنة وأنجب منها ولدا تحسن تربيته حتي يشب ويكون فارسًا ويعيد للمسلمين بيت المقدس
هذا كان حلمه
أسد الدين لم يعجبه كلام أخيه فقال له: ومن أين لك بهذه
فرد عليه نجم الدين : من أخلص لله النية رزقه الله
وفي يوم من الايام كان نجم الدين يجلس إلي شيخ من الشيوخ في مسجد في تكريت يتحدث معه
فجاءت فتاه تنادي علي الشيخ من وراء الستار فاستأذن الشيخ من نجم الدين ليكلم الفتاة
فيسمع نجم الدين الشيخ وهو يقول لها:
لماذا رددت الفتى الذي أرسلته إلى بيتكم ليخطبك
فقالت له الفتاة : أيها الشيخ ونعم الفتى هو من الجمال والمكانة ، ولكنه لايصلح لي
فقال لها الشيخ : وماذا تريدين
فقالت له : سيدي الشيخ ، أريد فتىً يأخذ بيدي إلي الجنه وأنجب منه ولدًا يصبح فارسًا يعيد للمسلمين بيت المقدس
الله أكبر نفس الكلمات التي قالها نجم الدين لأخيه
نجم الدين رفض بنت السلطان وبنت الوزير بما لهم من المكانة والجمال
وكذلك الفتاة رفضت الفتي الذي له من المكانة والجمال والمال
كل هذا من أجل ماذا
كلاهما يريد من يأخذ بيديه إلي الجنة وينجبان فارسا يعيد للمسلمين بيت المقدس
فقام نجم الدين ونادي علي الشيخ أيها الشيخ أريد أن أتزوج من هذه الفتاة
فقال له الشيخ : إنها من فقراء الحي
فقال نجم الدين
هذه من أريدها
تزوج نجم الدين أيوب من هذه الفتاة ست الملك خاتون وبالفعل من أخلص النية رزقه الله على نيته
فأنجبت لنجم الدين ولدًا أصبح فارسًا أعاد للمسلمين بيت المقدس ألا وهو صلاح الدين الأيوبي
هذا هو تراثنا وهذا هو الذي يجب ان يدرس لأبنائنا.
اذا اتممت القراءة فشاركها مع أصدقائك ليعرفوا تاريخنا الجميل .


loading...

من هم جيرة الله ؟؟؟

من هم جيرة الله ؟؟؟

جاء. في البداية والنهايةلابن كثير :

روى الطبراني، عن علي ابن الحسين قال:

إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ
*ليقم أهل الفضل،*
فيقوم ناسُ من الناس،
فيقال لهم: انطلقوا إلى الجنة.
فتلقاهم الملائكة فيقولون: إلى أين؟
فيقولون: إلى الجنة.
فيقولون: قبل الحساب؟
قالوا: نعم،
قالوا: من أنتم؟
قالوا: نحن أهل الفضل،
قالوا: وما كان فضلكم؟
قالوا: *كنا إذا جهل علينا حلمنا، وإذا ظلمنا صبرنا،* *وإذا أسيء إلينا غفرنا،*
قالوا لهم: ادخلوا الجنة فنعم أجرُ العاملين.

ثم ينادي منادٍ *ليقم أهلُ الصبر،*
فيقوم ناسٌ من الناس،
فيقال لهم: انطلقوا إلى الجنة،
فتتلقاهم الملائكة فيقولون لهم مثل ذلك،
فيقولون: نحن أهل الصبر،
قالوا: فما كان صبركم؟
قالوا: *صبرنا أنفسنا على طاعة الله،* *وصبّرناها عن معصية الله،* *وصبّرناها على البلاء.*
فقالوا لهم: ادخلوا الجنة فنعم أجرُ العاملين.

ثم ينادي المنادي: *ليقم جيران الله في داره !*
فيقوم ناسٌ من الناس *و هم قليلٌ،*
فيقال لهم: انطلقوا إلى الجنة
فتتلقاهم الملائكة فيقولون لهم مثل ذلك
فيقولون: بم استحققتم مجاورة الله عز وجل في داره؟
فيقولون: *كنا نتزاور في الله، ونتجالس في الله،* *ونتباذل في الله عز وجل.*
فيقال لهم: ادخلوا الجنة *فنعم أجر العاملين.*

البداية والنهاية لابن كثير . 🌴

فكيف نفرط ببعضنا
وهذه اجورنا يوم القيامة
يارب اجعلنا من المتحابين فيك
والمتواصلين فيك


loading...

من هم جيرة الله ؟؟؟

من هم جيرة الله ؟؟؟

جاء. في البداية والنهايةلابن كثير :

روى الطبراني، عن علي ابن الحسين قال:

إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ
*ليقم أهل الفضل،*
فيقوم ناسُ من الناس،
فيقال لهم: انطلقوا إلى الجنة.
فتلقاهم الملائكة فيقولون: إلى أين؟
فيقولون: إلى الجنة.
فيقولون: قبل الحساب؟
قالوا: نعم،
قالوا: من أنتم؟
قالوا: نحن أهل الفضل،
قالوا: وما كان فضلكم؟
قالوا: *كنا إذا جهل علينا حلمنا، وإذا ظلمنا صبرنا،* *وإذا أسيء إلينا غفرنا،*
قالوا لهم: ادخلوا الجنة فنعم أجرُ العاملين.

ثم ينادي منادٍ *ليقم أهلُ الصبر،*
فيقوم ناسٌ من الناس،
فيقال لهم: انطلقوا إلى الجنة،
فتتلقاهم الملائكة فيقولون لهم مثل ذلك،
فيقولون: نحن أهل الصبر،
قالوا: فما كان صبركم؟
قالوا: *صبرنا أنفسنا على طاعة الله،* *وصبّرناها عن معصية الله،* *وصبّرناها على البلاء.*
فقالوا لهم: ادخلوا الجنة فنعم أجرُ العاملين.

ثم ينادي المنادي: *ليقم جيران الله في داره !*
فيقوم ناسٌ من الناس *و هم قليلٌ،*
فيقال لهم: انطلقوا إلى الجنة
فتتلقاهم الملائكة فيقولون لهم مثل ذلك
فيقولون: بم استحققتم مجاورة الله عز وجل في داره؟
فيقولون: *كنا نتزاور في الله، ونتجالس في الله،* *ونتباذل في الله عز وجل.*
فيقال لهم: ادخلوا الجنة *فنعم أجر العاملين.*

البداية والنهاية لابن كثير . 🌴

فكيف نفرط ببعضنا
وهذه اجورنا يوم القيامة
يارب اجعلنا من المتحابين فيك
والمتواصلين فيك


loading...

أخطاء الوضوء

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد: هذه جملة من الأخطاء الواقعة في الوضوء نسأل الله تعالى أن ينفع بها.

(1) من الأخطاء التلفظ بالنية كقول القائل عند إرادة الوضوء (نويت الوضوء) قال شيخ الإسلام في الفتاوى العراقية (1/35): وقد اتفق الأئمة على أن الجهر بالنية ليس بمشروع بل من اعتاد ذلك فإنه ينبغي أن يؤدب تأديباً يمنعه عن التعبد بالبدع وأذى الناس برفع صوته.

(2) من الأخطاء عدم إزالة ما يمنع وصول الماء للعضو. قال الفوزان في الملخص (1/41): ويشترط للوضوء إزالة ما يمنع وصول الماء إلى الجلد. وهو قول الحنابلة ذكره الكرمي في الدليل (24) والشافعية ذكره الحصني في الكفاية (29) وغيرهما.

(3) من الأخطاء ترك البسملة. البسملة سنة في الوضوء وقيل واجبة فلا ينبغي للمسلم أن يتركها عمداً. لحديث أبي هريرة مرفوعاً (لاوضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه) رواه أبو داود (102)وغيره وصححه الألباني وله شواهد يقوي بعضها بعضاً.

(4) من الأخطاء الإسراف في الماء عن عبدالله بن مغفل مرفوعاً ( إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء) رواه أبو داود (96) وصححه الألباني قال البخاري في صحيحه (45) كتاب الوضوء- وكره أهل العلم الإسراف فيه.

(5) من الأخطاء غسل العضو أكثر من ثلاث مرات. عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جاء أعرابي إلى النبي عليه الصلاة والسلام فسأله عن الوضوء فأراه ثلاثاً ثم قال: ( هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد أساء أو تعدى أو ظلم) رواه أبو داود (135) وغيره وقال الألباني: حسن صحيح. قال ابن قدامة في المغني (1/161): قال أحمد لا يزيد على الثلاث إلا رجل مبتلى.

(6) من الأخطاء عدم إسباغ الوضوء والإسباغ هو الإتمام عن أبي هريرة مرفوعاً (إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء)رواه البخاري (5782)

(7) من الأخطاء عدم المبالغة في الاستنشاق. والاستنشاقُ هو جذبُ الماء بنفس إلى الأنف. عن لقيط بن صبرة مرفوعاً (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً) رواه أبو داود (142) وغيره وصححه ابن خزيمة والحاكم وابن حجر والألباني

(8) من الأخطاء الفصل بين المضمضة والإستنشاق. عن عبدالله بن زيد أن رسول الله عليه الصلاة والسلام (تمضمض واستنشق من كف واحدة فعل ذلك ثلاثاً) رواه البخاري (191) ومسلم (235) وقوله(من كف واحدة) نص على عدم الفصل. - قال ابن القيم في الزاد (1/132): لم يجيء الفصل بين المضمضة والاستنشاق في حديث صحيح البته.

(9) من الأخطاء قول بعض الأذكار أثناء غسل أعضاء الوضوء. كقول القائل عند المضمضة والاستنشاق(اللهم لقني حجتك ولا تحرمني رائحة الجنة...) رواه ابن الجوزي في العلل (554) وقال لا يصح. وقال النووي في المجموع (1/489): هذا الدعاء لا أصل له.

(10) من الأخطاء دلك الأسنان بالأصبع أثناء المضمضة. يُرْوَى فيه ( يجزئ عن السواك الأصابع) قال الألباني في الأرواء(ح-69) ضعيف وقد ضعفه البيهقي.

(11) من الأخطاء مسح الرقبة. مس (ولعلّه مسحُ) الرقبة أثناء الوضوء لا يثبت فيه شيء وأما حديث (مسح الرقبة أمان من الغل) قال النووي في المجموع(1/489): هذا موضوع ليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. وقال شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى(1/50): لم يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه مسح عنقه في الوضوء.

(12) من الأخطاء مسح بعض الرأس. وهذا من الأخطاء فإنّ الرأس يُمسَحُ كله في الوضوء كما جاء في حديث عبدالله بن زيد في صفة وضوء النبي عليه الصلاة والسلام (فمسح رأسه فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة) رواه البخاري (186) ومسلم (235) قال ابن القيم في الزاد(1/132): ولم يصح عنه في حديث واحد أنه اقتصر على مسح بعض رأسه البته ولكن كان إذا مسح بناصيته كمل على العمامة.

(13) من الأخطاء ظن بعض الناس أنه لابد من الإستنجاء قبل الوضوء ولو لم يُحدِثْ وهذا خطأ فإن الاستنجاء يكون قبل الوضوء لمن أحدث حدثاً أصغراً كبول أو غائط، وأما من لم يحدث فإنه لا يشرع له الاستنجاء قبل الوضوء.

(14) من الأخطاء قول بعض الناس للمتوضئ (طهوراً إن شاء الله) أو قول (زمزم إن شاء الله) وهذا كله محدث لا أصل له بالدين، والواجب على المسلم ترك مثل هذه الألفاظ المحدثة.

هذا بعض ما يسر الله لي جمعه وتركت بعض خشيت الإطالة.


كتبه بدر محمد البدر العنزي


loading...

أخطاء الوضوء

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد: هذه جملة من الأخطاء الواقعة في الوضوء نسأل الله تعالى أن ينفع بها.

(1) من الأخطاء التلفظ بالنية كقول القائل عند إرادة الوضوء (نويت الوضوء) قال شيخ الإسلام في الفتاوى العراقية (1/35): وقد اتفق الأئمة على أن الجهر بالنية ليس بمشروع بل من اعتاد ذلك فإنه ينبغي أن يؤدب تأديباً يمنعه عن التعبد بالبدع وأذى الناس برفع صوته.

(2) من الأخطاء عدم إزالة ما يمنع وصول الماء للعضو. قال الفوزان في الملخص (1/41): ويشترط للوضوء إزالة ما يمنع وصول الماء إلى الجلد. وهو قول الحنابلة ذكره الكرمي في الدليل (24) والشافعية ذكره الحصني في الكفاية (29) وغيرهما.

(3) من الأخطاء ترك البسملة. البسملة سنة في الوضوء وقيل واجبة فلا ينبغي للمسلم أن يتركها عمداً. لحديث أبي هريرة مرفوعاً (لاوضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه) رواه أبو داود (102)وغيره وصححه الألباني وله شواهد يقوي بعضها بعضاً.

(4) من الأخطاء الإسراف في الماء عن عبدالله بن مغفل مرفوعاً ( إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء) رواه أبو داود (96) وصححه الألباني قال البخاري في صحيحه (45) كتاب الوضوء- وكره أهل العلم الإسراف فيه.

(5) من الأخطاء غسل العضو أكثر من ثلاث مرات. عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جاء أعرابي إلى النبي عليه الصلاة والسلام فسأله عن الوضوء فأراه ثلاثاً ثم قال: ( هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد أساء أو تعدى أو ظلم) رواه أبو داود (135) وغيره وقال الألباني: حسن صحيح. قال ابن قدامة في المغني (1/161): قال أحمد لا يزيد على الثلاث إلا رجل مبتلى.

(6) من الأخطاء عدم إسباغ الوضوء والإسباغ هو الإتمام عن أبي هريرة مرفوعاً (إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء)رواه البخاري (5782)

(7) من الأخطاء عدم المبالغة في الاستنشاق. والاستنشاقُ هو جذبُ الماء بنفس إلى الأنف. عن لقيط بن صبرة مرفوعاً (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً) رواه أبو داود (142) وغيره وصححه ابن خزيمة والحاكم وابن حجر والألباني

(8) من الأخطاء الفصل بين المضمضة والإستنشاق. عن عبدالله بن زيد أن رسول الله عليه الصلاة والسلام (تمضمض واستنشق من كف واحدة فعل ذلك ثلاثاً) رواه البخاري (191) ومسلم (235) وقوله(من كف واحدة) نص على عدم الفصل. - قال ابن القيم في الزاد (1/132): لم يجيء الفصل بين المضمضة والاستنشاق في حديث صحيح البته.

(9) من الأخطاء قول بعض الأذكار أثناء غسل أعضاء الوضوء. كقول القائل عند المضمضة والاستنشاق(اللهم لقني حجتك ولا تحرمني رائحة الجنة...) رواه ابن الجوزي في العلل (554) وقال لا يصح. وقال النووي في المجموع (1/489): هذا الدعاء لا أصل له.

(10) من الأخطاء دلك الأسنان بالأصبع أثناء المضمضة. يُرْوَى فيه ( يجزئ عن السواك الأصابع) قال الألباني في الأرواء(ح-69) ضعيف وقد ضعفه البيهقي.

(11) من الأخطاء مسح الرقبة. مس (ولعلّه مسحُ) الرقبة أثناء الوضوء لا يثبت فيه شيء وأما حديث (مسح الرقبة أمان من الغل) قال النووي في المجموع(1/489): هذا موضوع ليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. وقال شيخ الإسلام في الفتاوى الكبرى(1/50): لم يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه مسح عنقه في الوضوء.

(12) من الأخطاء مسح بعض الرأس. وهذا من الأخطاء فإنّ الرأس يُمسَحُ كله في الوضوء كما جاء في حديث عبدالله بن زيد في صفة وضوء النبي عليه الصلاة والسلام (فمسح رأسه فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة) رواه البخاري (186) ومسلم (235) قال ابن القيم في الزاد(1/132): ولم يصح عنه في حديث واحد أنه اقتصر على مسح بعض رأسه البته ولكن كان إذا مسح بناصيته كمل على العمامة.

(13) من الأخطاء ظن بعض الناس أنه لابد من الإستنجاء قبل الوضوء ولو لم يُحدِثْ وهذا خطأ فإن الاستنجاء يكون قبل الوضوء لمن أحدث حدثاً أصغراً كبول أو غائط، وأما من لم يحدث فإنه لا يشرع له الاستنجاء قبل الوضوء.

(14) من الأخطاء قول بعض الناس للمتوضئ (طهوراً إن شاء الله) أو قول (زمزم إن شاء الله) وهذا كله محدث لا أصل له بالدين، والواجب على المسلم ترك مثل هذه الألفاظ المحدثة.

هذا بعض ما يسر الله لي جمعه وتركت بعض خشيت الإطالة.


كتبه بدر محمد البدر العنزي


loading...

السبت، 30 ديسمبر 2017

من هم جيرة الله ؟؟؟

من هم جيرة الله ؟؟؟

جاء. في البداية والنهايةلابن كثير :

روى الطبراني، عن علي ابن الحسين قال:

إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ
*ليقم أهل الفضل،*
فيقوم ناسُ من الناس،
فيقال لهم: انطلقوا إلى الجنة.
فتلقاهم الملائكة فيقولون: إلى أين؟
فيقولون: إلى الجنة.
فيقولون: قبل الحساب؟
قالوا: نعم،
قالوا: من أنتم؟
قالوا: نحن أهل الفضل،
قالوا: وما كان فضلكم؟
قالوا: *كنا إذا جهل علينا حلمنا، وإذا ظلمنا صبرنا،* *وإذا أسيء إلينا غفرنا،*
قالوا لهم: ادخلوا الجنة فنعم أجرُ العاملين.

ثم ينادي منادٍ *ليقم أهلُ الصبر،*
فيقوم ناسٌ من الناس،
فيقال لهم: انطلقوا إلى الجنة،
فتتلقاهم الملائكة فيقولون لهم مثل ذلك،
فيقولون: نحن أهل الصبر،
قالوا: فما كان صبركم؟
قالوا: *صبرنا أنفسنا على طاعة الله،* *وصبّرناها عن معصية الله،* *وصبّرناها على البلاء.*
فقالوا لهم: ادخلوا الجنة فنعم أجرُ العاملين.

ثم ينادي المنادي: *ليقم جيران الله في داره !*
فيقوم ناسٌ من الناس *و هم قليلٌ،*
فيقال لهم: انطلقوا إلى الجنة
فتتلقاهم الملائكة فيقولون لهم مثل ذلك
فيقولون: بم استحققتم مجاورة الله عز وجل في داره؟
فيقولون: *كنا نتزاور في الله، ونتجالس في الله،* *ونتباذل في الله عز وجل.*
فيقال لهم: ادخلوا الجنة *فنعم أجر العاملين.*

البداية والنهاية لابن كثير . 🌴

فكيف نفرط ببعضنا
وهذه اجورنا يوم القيامة
يارب اجعلنا من المتحابين فيك
والمتواصلين فيك


loading...

فضل الدعاء ...

فضل الدعاء ...
قال الله تعالى "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي"

وقال تعالى "ادعوا ربكم تضرعاً وخفية إنه لا يحب المعتدين"
وقال تعالى "وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين"
وقال عز وجل "قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أياً ما تدعوا فله الأسماء الحسنى"

وروى النعمن بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إن الدعاء هو العبادة ثم قرأ "ادعوني أستجب لكم"" الآية - وقال صلّ الله عليه وسلم "الدعاء مخ العبادة" وروى أبو هريرة أنه صلى الله عليه وسلم قال "ليس شيء أكرم على الله عز وجل من الدعاء"

وقال صلى الله عليه وسلم "إن العبد لا يخطئه من الدعاء إحدى ثلاث: إما ذنب يغفر له وإما خير يعجل له وإما خير يدخر له"

وقال أبو ذر رضي الله عنه: يكفي من الدعاء مع البر ما يكفي الطعام من الملح. وقال صلى الله عليه وسلم "سلوا الله تعالى من فضله فإن الله تعالى يحب أن يسأل وأفضل العبادة انتظار الفرج".


loading...

فضل الدعاء ...

فضل الدعاء ...
قال الله تعالى "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي"

وقال تعالى "ادعوا ربكم تضرعاً وخفية إنه لا يحب المعتدين"
وقال تعالى "وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين"
وقال عز وجل "قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أياً ما تدعوا فله الأسماء الحسنى"

وروى النعمن بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إن الدعاء هو العبادة ثم قرأ "ادعوني أستجب لكم"" الآية - وقال صلّ الله عليه وسلم "الدعاء مخ العبادة" وروى أبو هريرة أنه صلى الله عليه وسلم قال "ليس شيء أكرم على الله عز وجل من الدعاء"

وقال صلى الله عليه وسلم "إن العبد لا يخطئه من الدعاء إحدى ثلاث: إما ذنب يغفر له وإما خير يعجل له وإما خير يدخر له"

وقال أبو ذر رضي الله عنه: يكفي من الدعاء مع البر ما يكفي الطعام من الملح. وقال صلى الله عليه وسلم "سلوا الله تعالى من فضله فإن الله تعالى يحب أن يسأل وأفضل العبادة انتظار الفرج".


loading...

حكم تداوي المراة عند طبيب رجل

السلام عليكم

ما حكم تداوي المرأة عند الطبيب ذكر

مع العلم أن المراة مند 4 سنوات تعالج عند نساء ولكن حالتها تزداد سوءا

هل يجوز دهابها الى الطبيب المختص في امراض النساء مع العلم ان النساء لا يملكن الخبرة في هذا المجال

وشكراا


loading...

حكم تداوي المراة عند طبيب رجل

السلام عليكم

ما حكم تداوي المرأة عند الطبيب ذكر

مع العلم أن المراة مند 4 سنوات تعالج عند نساء ولكن حالتها تزداد سوءا

هل يجوز دهابها الى الطبيب المختص في امراض النساء مع العلم ان النساء لا يملكن الخبرة في هذا المجال

وشكراا


loading...

طول الأمل

طول الأمل
فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله تعالى-



قال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} [فاطر:5] ، وقال تعالى : {وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} [الحديد:20] .
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْكِبِي فَقَالَ : ((كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ)) . وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ : إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الصَّبَاحَ ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الْمَسَاءَ ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ [1].
إن في هذا الحديث الشريف الحث على تقصير الأمل في الدنيا ، فإن المؤمن لا ينبغي له أن يتخذ الدنيا وطناً ومسكناً فيطمئن فيها ، ولكن ينبغي أن يكون فيها كأنه على جناح سفر همّه جمع جهازه للرحيل .
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : نَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَصِيرٍ فَقَامَ وَقَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ ، فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْنَا لَكَ وِطَاءً ؟ فَقَالَ : ((مَا لِي وَمَا لِلدُّنْيَا مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا)) [2].
من أبلغ الأمثلة للحياة الدنيا ما ضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على المنبر فقال : ((إِنَّمَا أَخْشَى عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِي مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ بَرَكَاتِ الْأَرْضِ)) ثُمَّ ذَكَرَ زَهْرَةَ الدُّنْيَا فَبَدَأَ بِإِحْدَاهُمَا وَثَنَّى بِالْأُخْرَى ، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَيَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ ؟ فَسَكَتَ عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْنَا يُوحَى إِلَيْهِ ، وَسَكَتَ النَّاسُ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِهِمْ الطَّيْرَ ثُمَّ إِنَّهُ مَسَحَ عَنْ وَجْهِهِ الرُّحَضَاءَ فَقَالَ : ((أَيْنَ السَّائِلُ آنِفًا أَوَخَيْرٌ هُوَ ؟ - ثَلَاثًا - إِنَّ الْخَيْرَ لَا يَأْتِي إِلَّا بِالْخَيْرِ ، وَإِنَّهُ كُلَّمَا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ مَا يَقْتُلُ حَبَطًا أَوْ يُلِمُّ إِلَّا آكِلَةَ الْخَضِرِ كُلَّمَا أَكَلَتْ ، حَتَّى إِذَا امْتَلَأَتْ خَاصِرَتَاهَا اسْتَقْبَلَتْ الشَّمْسَ فَثَلَطَتْ وَبَالَتْ ثُمَّ رَتَعَتْ . وَإِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ وَنِعْمَ صَاحِبُ الْمُسْلِمِ لِمَنْ أَخَذَهُ بِحَقِّهِ فَجَعَلَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ، وَمَنْ لَمْ يَأْخُذْهُ بِحَقِّهِ فَهُوَ كَالْآكِلِ الَّذِي لَا يَشْبَعُ وَيَكُونُ عَلَيْهِ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) [5] .

إنَّ الدنيا لا تذم لذاتها وإنما يذم فعل العبد فيها ، فالدنيا قنطرة ومعبرة إلى الجنة أو إلى النار ، فهي مزرعة الآخرة ومنها زاد الجنة ، وخير عيش ناله أهل الجنة إنما كان بسبب ما زرعوه في الدنيا ، قال تعالى : {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ} [الحاقة:24] .

إنَّ الذم والوعيد إنما ورد في حق من آثر الدنيا على الآخرة فصارت الدنيا أكبر همه ومبلغ علمه ، قال تعالى : {فَأَمَّا مَنْ طَغَى (37) وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (3 فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى} [النازعات:37-39] . فالمطلوب من العبد الإعتدال في العمل للدنيا والآخرة ؛ لا يشتعل بالدنيا ويترك الآخرة ، ولا يتخلى عن الدنيا ويتركها بالكلية فيضر بنفسه وبمن يعول ، أو يصبح عالة على غيره .
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ، ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا .

________________
[1] رواه البخاري (6416) .
[2] رواه الترمذي (2377) ، وصححه الألباني رحمه الله في (صحيح سنن الترمذي) (1963).

[5] رواه البخاري (2842) ، ومسلم (1052) .

المصدر: موقع فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر


loading...

طول الأمل

طول الأمل
فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله تعالى-



قال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} [فاطر:5] ، وقال تعالى : {وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} [الحديد:20] .
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْكِبِي فَقَالَ : ((كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ)) . وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ : إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الصَّبَاحَ ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الْمَسَاءَ ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ [1].
إن في هذا الحديث الشريف الحث على تقصير الأمل في الدنيا ، فإن المؤمن لا ينبغي له أن يتخذ الدنيا وطناً ومسكناً فيطمئن فيها ، ولكن ينبغي أن يكون فيها كأنه على جناح سفر همّه جمع جهازه للرحيل .
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : نَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَصِيرٍ فَقَامَ وَقَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ ، فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْنَا لَكَ وِطَاءً ؟ فَقَالَ : ((مَا لِي وَمَا لِلدُّنْيَا مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا)) [2].
من أبلغ الأمثلة للحياة الدنيا ما ضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على المنبر فقال : ((إِنَّمَا أَخْشَى عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِي مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ بَرَكَاتِ الْأَرْضِ)) ثُمَّ ذَكَرَ زَهْرَةَ الدُّنْيَا فَبَدَأَ بِإِحْدَاهُمَا وَثَنَّى بِالْأُخْرَى ، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَيَأْتِي الْخَيْرُ بِالشَّرِّ ؟ فَسَكَتَ عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْنَا يُوحَى إِلَيْهِ ، وَسَكَتَ النَّاسُ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِهِمْ الطَّيْرَ ثُمَّ إِنَّهُ مَسَحَ عَنْ وَجْهِهِ الرُّحَضَاءَ فَقَالَ : ((أَيْنَ السَّائِلُ آنِفًا أَوَخَيْرٌ هُوَ ؟ - ثَلَاثًا - إِنَّ الْخَيْرَ لَا يَأْتِي إِلَّا بِالْخَيْرِ ، وَإِنَّهُ كُلَّمَا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ مَا يَقْتُلُ حَبَطًا أَوْ يُلِمُّ إِلَّا آكِلَةَ الْخَضِرِ كُلَّمَا أَكَلَتْ ، حَتَّى إِذَا امْتَلَأَتْ خَاصِرَتَاهَا اسْتَقْبَلَتْ الشَّمْسَ فَثَلَطَتْ وَبَالَتْ ثُمَّ رَتَعَتْ . وَإِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ وَنِعْمَ صَاحِبُ الْمُسْلِمِ لِمَنْ أَخَذَهُ بِحَقِّهِ فَجَعَلَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ، وَمَنْ لَمْ يَأْخُذْهُ بِحَقِّهِ فَهُوَ كَالْآكِلِ الَّذِي لَا يَشْبَعُ وَيَكُونُ عَلَيْهِ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) [5] .

إنَّ الدنيا لا تذم لذاتها وإنما يذم فعل العبد فيها ، فالدنيا قنطرة ومعبرة إلى الجنة أو إلى النار ، فهي مزرعة الآخرة ومنها زاد الجنة ، وخير عيش ناله أهل الجنة إنما كان بسبب ما زرعوه في الدنيا ، قال تعالى : {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ} [الحاقة:24] .

إنَّ الذم والوعيد إنما ورد في حق من آثر الدنيا على الآخرة فصارت الدنيا أكبر همه ومبلغ علمه ، قال تعالى : {فَأَمَّا مَنْ طَغَى (37) وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (3 فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى} [النازعات:37-39] . فالمطلوب من العبد الإعتدال في العمل للدنيا والآخرة ؛ لا يشتعل بالدنيا ويترك الآخرة ، ولا يتخلى عن الدنيا ويتركها بالكلية فيضر بنفسه وبمن يعول ، أو يصبح عالة على غيره .
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ، ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا .

________________
[1] رواه البخاري (6416) .
[2] رواه الترمذي (2377) ، وصححه الألباني رحمه الله في (صحيح سنن الترمذي) (1963).

[5] رواه البخاري (2842) ، ومسلم (1052) .

المصدر: موقع فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر


loading...

📌 خطــورة كـتب أهــل البــد؏

📌 خطــورة كـتب أهــل البــد؏

❀ قـ✏ـال ابن الحافظ ابن قيم الجوزيہ
- رحــمہ اللّٰه تـعالــﮯ :

〽 والمقصود من هذه الكتب المشتملة على الكذب والبدعة يجب إتلافها وإعدامها، وهي أَوْلـى بذلك من إتلاف آلات اللهو والمعازف، وإتلاف آنية الخمر فإن ضررها أعظم من هذه ولا ضمان فيها كما لا ضمان في كسر أواني الخمر وشق الزقاق ». اه‍


📓📔 الطـرق الحكـمية ( ٢٨٢)


loading...

📌 خطــورة كـتب أهــل البــد؏

📌 خطــورة كـتب أهــل البــد؏

❀ قـ✏ـال ابن الحافظ ابن قيم الجوزيہ
- رحــمہ اللّٰه تـعالــﮯ :

〽 والمقصود من هذه الكتب المشتملة على الكذب والبدعة يجب إتلافها وإعدامها، وهي أَوْلـى بذلك من إتلاف آلات اللهو والمعازف، وإتلاف آنية الخمر فإن ضررها أعظم من هذه ولا ضمان فيها كما لا ضمان في كسر أواني الخمر وشق الزقاق ». اه‍


📓📔 الطـرق الحكـمية ( ٢٨٢)


loading...

استفسار بخصوص مسابقة متصرف في جامعة محمد بوقرة ببودواو

السلام عليكم و رحمة الله

سأجتاز مسابقة متصرف إداري على اساس الاختبار في جامعة محمد بوقرة ببودواو ... و أريد أن أستفسر ممن إجتازها في هده الجامعة أن يعطينا الاسئلة التي طرحت . خاصة في سؤال القانون العام . هل يطرحون سؤال في القانون الدستوري و القانون الإداري لإختيار واحد بينهما ؟ أم سؤال واحد فقط ؟

و شكراا


loading...

الجمعة، 29 ديسمبر 2017

إلى كل موحد مسلم يغار على دينه.


إلى كل موحد مسلم يغار على دينه
هذا هو " بابا نويل " بحقيقته :

● "بابا نويل " هي شخصية حقيقية ليست خيالية تظهر اللطف وأنها تداعب الأطفال، لكنها بالحقيقة تبطن الخبث والكفر .. فربطها باحتفالات النصارى كان الهدف منه:
(إحياء ذكرى راهب وأسقف نصراني ، يدعى القديس نقولا أو نيكولاس St.Nicholad ثم تطور الإسم تدريجيا إلى سانتا كلوز وفي العربية بابا نويل)

●لنرى الآن حقيقته المغيبة عنا والتي تضرب عقيدة التوحيد الخالصة!

"بابا نويل":

راهب نشط كان يسعى لنشر النصرانية المحرفة في نفوس أطفال الرومان، بتوزيع الهدايا والحلويات، وله جهود في الإحتيال على الفقراء بتقديم المساعدات المادية، رغبة في حملهم على إعتناق النصرانية (المحرفة) !

● القديس نيكولاس هذا، كان من (جمهرة الكهنة ورهبان النصارى الذين كافحوا تعاليم الدين المسيحية الحقيقية الداعية إلى التوحيد، والرافضة لفكرة التثليث !

" بابا نويل " كان ممن حضر مجمع (نيقية) الشهير عام 325م وهو المجمع الذي قرر بحد السيف وبقرار إمبراطوري ((ألوهية المسيح عليه السلام)) وأنه ابن الله، مساوٍ له في الجوهر والذات -تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا- !

●ومن قرارات مجمع (نيقية) الذي حضره : بابا نويل " هذه الشخصية الخبيثة:
مطاردة الموحدين من أتباع المسيح عليه السلام حتى نال من دماءهم وأعراضهم إلى جانب جرائم الإبادة الجماعية والتعذيب الوحشي .. فحقيقة هذا الرجل ((الإرهاب)) !

●" بابا نويل "شخصية ← يستغاث بها ويتوجه له بالدعاء من دون الله، ويتبركون بذكر اسمه على أطفالهم، فأصبح هو عندهم : (القديس الحامي للأطفال) نعوذ بالله من شركهم !!

● من حيل الكنيسة في هولندا في القرن السادس عشر: أنها كانت تطلب من الأطفال خلع أحذيتهم المصنوعه من الخشب في مكان معلوم، ثم يرجعون ليجدوها ملئت بالحلوى .. فيقول لهم القساوسه: أن "سانتا كلوز" هو من أحضرها من (الجنة) من فوق ملكة السماء، من عند (يسوع ابن الله) نعوذ بالله من كفرهم !

●كذلك النصارى اليونان والروس وصقلية يتبركون بذكر اسمه، ويحملون صوره، ويتوجهون له بالدعاء من دون الله، معتقدين أنه القديس الذي يحمي البحّارة في عرض البحار والمحيطات !

●●● المطلـــوب الآن :
□ نشر التوعية بين عامة المسلمين ، وتحذير المسؤولين في وسائل الإعلام ، مع توجيه القائمين على المراكز التجارية للتصدي لهذه ((الحيلة التنصيرية)) وهذا المدخل الخبيث لتكريس معالم هذه الشخصية وكل ما ترمز له في نفوس الناشئة !!

● إنهم يسعون للوصول إلى حالة غيبوبة ايمانية لا يغار معها المسلم على ((كلمة التوحيد)) ولا يشعر بغضاضة إزاء احتفاء الكفار بمسبتهم لله -تعالى ربنا الواحد الأحد عما يقول الظالمون علوا كبيرا- !

● إن المرء ليتعجب من عناية مدن خليجية كبرى بالإسراف المقيت على مظاهر كريسماس وزينته وأضوائه بأكثر مما يفعله الغربيون نفسهم، وكأنه يراد لنا أن نكون نصارى أكثر من النصارى أنفسهم !

● من المسؤول عن هذا ؟ ولماذا لا ينكر عليه ولا يحاسب ولا يؤخذ على يديه، ولو بالكلمة ؟!
●وإلى متى يجعلون (الكريسماس) مناسبة لنشر الفجور وافساد الشباب تحت مسمى (إحتفال) !!
وبرعاية رسمية وتجارية وشعبية لا تجدها في مناسبات إسلامية ولا مناشط دعوية وحسبنا الله ونعم الوكيل.

محمد المزداوي


loading...

إلى كل موحد مسلم يغار على دينه.


إلى كل موحد مسلم يغار على دينه
هذا هو " بابا نويل " بحقيقته :

● "بابا نويل " هي شخصية حقيقية ليست خيالية تظهر اللطف وأنها تداعب الأطفال، لكنها بالحقيقة تبطن الخبث والكفر .. فربطها باحتفالات النصارى كان الهدف منه:
(إحياء ذكرى راهب وأسقف نصراني ، يدعى القديس نقولا أو نيكولاس St.Nicholad ثم تطور الإسم تدريجيا إلى سانتا كلوز وفي العربية بابا نويل)

●لنرى الآن حقيقته المغيبة عنا والتي تضرب عقيدة التوحيد الخالصة!

"بابا نويل":

راهب نشط كان يسعى لنشر النصرانية المحرفة في نفوس أطفال الرومان، بتوزيع الهدايا والحلويات، وله جهود في الإحتيال على الفقراء بتقديم المساعدات المادية، رغبة في حملهم على إعتناق النصرانية (المحرفة) !

● القديس نيكولاس هذا، كان من (جمهرة الكهنة ورهبان النصارى الذين كافحوا تعاليم الدين المسيحية الحقيقية الداعية إلى التوحيد، والرافضة لفكرة التثليث !

" بابا نويل " كان ممن حضر مجمع (نيقية) الشهير عام 325م وهو المجمع الذي قرر بحد السيف وبقرار إمبراطوري ((ألوهية المسيح عليه السلام)) وأنه ابن الله، مساوٍ له في الجوهر والذات -تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا- !

●ومن قرارات مجمع (نيقية) الذي حضره : بابا نويل " هذه الشخصية الخبيثة:
مطاردة الموحدين من أتباع المسيح عليه السلام حتى نال من دماءهم وأعراضهم إلى جانب جرائم الإبادة الجماعية والتعذيب الوحشي .. فحقيقة هذا الرجل ((الإرهاب)) !

●" بابا نويل "شخصية ← يستغاث بها ويتوجه له بالدعاء من دون الله، ويتبركون بذكر اسمه على أطفالهم، فأصبح هو عندهم : (القديس الحامي للأطفال) نعوذ بالله من شركهم !!

● من حيل الكنيسة في هولندا في القرن السادس عشر: أنها كانت تطلب من الأطفال خلع أحذيتهم المصنوعه من الخشب في مكان معلوم، ثم يرجعون ليجدوها ملئت بالحلوى .. فيقول لهم القساوسه: أن "سانتا كلوز" هو من أحضرها من (الجنة) من فوق ملكة السماء، من عند (يسوع ابن الله) نعوذ بالله من كفرهم !

●كذلك النصارى اليونان والروس وصقلية يتبركون بذكر اسمه، ويحملون صوره، ويتوجهون له بالدعاء من دون الله، معتقدين أنه القديس الذي يحمي البحّارة في عرض البحار والمحيطات !

●●● المطلـــوب الآن :
□ نشر التوعية بين عامة المسلمين ، وتحذير المسؤولين في وسائل الإعلام ، مع توجيه القائمين على المراكز التجارية للتصدي لهذه ((الحيلة التنصيرية)) وهذا المدخل الخبيث لتكريس معالم هذه الشخصية وكل ما ترمز له في نفوس الناشئة !!

● إنهم يسعون للوصول إلى حالة غيبوبة ايمانية لا يغار معها المسلم على ((كلمة التوحيد)) ولا يشعر بغضاضة إزاء احتفاء الكفار بمسبتهم لله -تعالى ربنا الواحد الأحد عما يقول الظالمون علوا كبيرا- !

● إن المرء ليتعجب من عناية مدن خليجية كبرى بالإسراف المقيت على مظاهر كريسماس وزينته وأضوائه بأكثر مما يفعله الغربيون نفسهم، وكأنه يراد لنا أن نكون نصارى أكثر من النصارى أنفسهم !

● من المسؤول عن هذا ؟ ولماذا لا ينكر عليه ولا يحاسب ولا يؤخذ على يديه، ولو بالكلمة ؟!
●وإلى متى يجعلون (الكريسماس) مناسبة لنشر الفجور وافساد الشباب تحت مسمى (إحتفال) !!
وبرعاية رسمية وتجارية وشعبية لا تجدها في مناسبات إسلامية ولا مناشط دعوية وحسبنا الله ونعم الوكيل.

محمد المزداوي


loading...

فوائد الذكر :

فوائد الذكر :

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى فى كتابه القيم ( الوابل الصيب من الكلم الطيب ):
وفي الذكر نحو من مائة فائدة:
إحداها: أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره.
الثانية: أنه يرضي الرحمن عز وجل.
الثالثة: أنه يزيل الهم والغم عن القلب.
الرابعة: أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط.
الخامسة: أنه يقوي القلب والبدن.
السادسة: أنه ينور الوجه والقلب.
السابعة: أنه يجلب الرزق.
الثامنة: أنه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة.
التاسعة: أنه يورثه المحبة التي هي روح الإسلام.
العاشرة: أنه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الإحسان.
الحادية عشرة: أنه يورثه الإنابة، وهي الرجوع إلى الله عز وجل
الثانية عشرة: أنه يورثه القرب منه.
الثالثة عشرة: أنه يفتح له باباً عظيماً من أبواب المعرفة.
الرابعة عشرة: أنه يورثه الهيبة لربه عز وجل وإجلاله.
الخامسة عشرة: أنه يورثه ذكر الله تعالى له

السادسة عشرة: أنه يورث حياة القلب.
السابعة عشرة: أنه قوة القلب والروح.
الثامنة عشرة: أنه يورث جلاء القلب من صدئه.
التاسعة عشرة: أنه يحط الخطايا ويذهبها، فإنه من أعظم الحسنات، والحسنات يذهبن السيئات.
العشرون: أنه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى.
الحادية والعشرون: أن ما يذكر به العبد ربه عز وجل من جلاله وتسبيحه وتحميده، يذكر بصاحبه عند الشدة.
الثانية والعشرون: أن العبد إذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاء عرفه في الشدة.
الثالثة والعشرون: أنه منجاة من عذاب الله تعالى.
الرابعة والعشرون: أنه سبب نزول السكينة، وغشيان الرحمة، وحفوف الملائكة بالذاكر.
الخامسة والعشرون: أنه سبب اشتغال اللسان عن الغيبة، والنميمة، والكذب، والفحش، والباطل.
السادسة والعشرون: أن مجالس الذكر مجالس الملائكة، ومجالس اللغو والغفلة مجالس الشياطين.
السابعة والعشرون: أنه يؤمّن العبد من الحسرة يوم القيامة.
الثامنة والعشرون: أن الاشتغال به سبب لعطاء الله للذاكر أفضل ما يعطي السائلين.
التاسعة والعشرون: أنه أيسر العبادات، وهو من أجلها وأفضلها.
الثلاثون: أن العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يرتب على غيره من الأعمال.
الحادية والثلاثون: أن دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه و معاده
الثانـية والثلاثون: أنه ليس في الأعمال شيء يعم الأوقات والأحوال مثله.
الثالثة والثلاثون: أن الذكر نور للذاكر في الدنيا، ونور له في قبره، ونور له في معاده، يسعى بين يديه على الصراط.
الرابعة والثلاثون: أن الذكر رأس الأمور، فمن فتح له فيه فقد فتح له باب الدخول على الله عز وجل.
الخامسة والثلاثون: أن في القلب خلة وفاقة لا يسدها شيء البتة إلا ذكر الله عز وجل.
السادسة والثلاثون: أن الذكر يجمع المتفرق، ويفرق المجتمع، ويقرب البعيد، ويبعد القريب. فيجمع ما تفرق على العبد من قلبه وإرادته، وهمومه وعزومه، ويفرق ما اجتمع عليه من الهموم، والغموم، والأحزان، والحسرات على فوات حظوظه ومطالبه، ويفرق أيضاً ما اجتمع عليه من ذنوبه وخطاياه وأوزاره، ويفرق أيضاً ما اجتمع على حربه من جند الشيطان، وأما تقريبه البعيد فإنه يقرب إليه الآخرة، ويبعد القريب إليه وهي الدنيا.
السابعة والثلاثون: أن الذكر ينبه القلب من نومه، ويوقظه من سباته.
الثامنة والثلاثون: أن الذكر شجرة تثمر المعارف والأحوال التي شمر إليها السالكون.
التاسعة والثلاثون: أن الذاكر قريب من مذكوره، ومذكوره معه، وهذه المعية معية خاصة غير معية العلم والإحاطة العامة، فهي معية بالقرب والولاية والمحبة والنصرة والتو فيق.
الأربعون: أن الذكر يعدل عتق الرقاب، ونفقة الأموال، والضرب بالسيف في سبيل الله عز وجل.
الحادية والأربعون: أن الذكر رأس الشكر، فما شكر الله تعالى من لم يذكره.
الثانية والأربعون: أن أكرم الخلق على الله تعالى من المتقين من لا يزال لسانه رطباً بذكره.
الثالثة والأربعون: أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى.
الرابعة والأربعون: أن الذكر شفاء القلب ودواؤه، والغفلة مرضه.
الخامسة والأربعون: أن الذكر أصل موالاة الله عز وجل ورأسها والغفلة أصل معاداته ورأسها.
السادسة والأربعون: أنه جلاب للنعم، دافع للنقم بإذن الله.
السابعة والأربعون: أنه يوجب صلاة الله عز وجل وملائكته على الذاكر.
الثامنة والأربعون: أن من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا، فليستوطن مجالس الذكر، فإنها رياض الجنة.
التاسعة والأربعون: أن مجالس الذكر مجالس الملائكة، ليس لهم مجالس إلا هي.
الخمسون: أن الله عز وجل يباهي بالذاكرين ملائكته.
الحادية والخمسون: أن إدامة الذكر تنوب عن التطوعات، وتقوم مقامها، سواء كانت بدنية أو مالية، أو بدنية مالية.
الثانية والخمسون: أن ذكر الله عز وجل من أكبر العون على طاعته، فإنه يحببها إلى العبد، ويسهلها عليه، ويلذذها له، ويجعل قرة عينه فيها.
الثالثة والخمسون: أن ذكر الله عز وجل يذهب عن القلب مخاوفه كلها ويؤمنه.
الرابعة والخمسون: أن الذكر يعطي الذاكر قوة، حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لم يطيق فعله بدونه.
الخامسة والخمسون: أن الذاكرين الله كثيراً هم السابقون من بين عمال الآخرة.
السادسة والخمسون: أن الذكر سبب لتصديق الرب عز وجل عبده، ومن صدقه الله تعالى رجي له أن يحشر مع الصادقين.
السابعة والخمسون: أن دور الجنة تبني بالذكر، فإذا أمسك الذاكر عن الذكر، أمسكت الملائكة عن البناء.
الثامنة والخمسون: أن الذكر سد بين العبد وبين جهنم.
التاسعة والخمسون: أن ذكر الله عز وجل يسهل الصعب، وييسر العسير، ويخفف المشاق.
الستون: أن الملائكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب.
الحادية والستون: أن الجبال والقفار تتباهي وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل عليها.
الثانية والستون: أن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق.
الثالثة والستون: أن للذكر لذة عظيمه من بين الأعمال الصالحة لا تشبهها لذة.
الرابعة والستون: أن في دوام الذكر في الطريق، والبيت، والبقاع، تكثيراً لشهود العبد يوم القيامة، فإن الأرض تشهد للذاكر يوم القيامة.

كانت هذه بعض فضائل الذكر فى القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة نسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا وإياكم من الذاكرين ، وأن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه اللهم آمين.


loading...

فوائد الذكر :

فوائد الذكر :

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى فى كتابه القيم ( الوابل الصيب من الكلم الطيب ):
وفي الذكر نحو من مائة فائدة:
إحداها: أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره.
الثانية: أنه يرضي الرحمن عز وجل.
الثالثة: أنه يزيل الهم والغم عن القلب.
الرابعة: أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط.
الخامسة: أنه يقوي القلب والبدن.
السادسة: أنه ينور الوجه والقلب.
السابعة: أنه يجلب الرزق.
الثامنة: أنه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة.
التاسعة: أنه يورثه المحبة التي هي روح الإسلام.
العاشرة: أنه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الإحسان.
الحادية عشرة: أنه يورثه الإنابة، وهي الرجوع إلى الله عز وجل
الثانية عشرة: أنه يورثه القرب منه.
الثالثة عشرة: أنه يفتح له باباً عظيماً من أبواب المعرفة.
الرابعة عشرة: أنه يورثه الهيبة لربه عز وجل وإجلاله.
الخامسة عشرة: أنه يورثه ذكر الله تعالى له

السادسة عشرة: أنه يورث حياة القلب.
السابعة عشرة: أنه قوة القلب والروح.
الثامنة عشرة: أنه يورث جلاء القلب من صدئه.
التاسعة عشرة: أنه يحط الخطايا ويذهبها، فإنه من أعظم الحسنات، والحسنات يذهبن السيئات.
العشرون: أنه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى.
الحادية والعشرون: أن ما يذكر به العبد ربه عز وجل من جلاله وتسبيحه وتحميده، يذكر بصاحبه عند الشدة.
الثانية والعشرون: أن العبد إذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاء عرفه في الشدة.
الثالثة والعشرون: أنه منجاة من عذاب الله تعالى.
الرابعة والعشرون: أنه سبب نزول السكينة، وغشيان الرحمة، وحفوف الملائكة بالذاكر.
الخامسة والعشرون: أنه سبب اشتغال اللسان عن الغيبة، والنميمة، والكذب، والفحش، والباطل.
السادسة والعشرون: أن مجالس الذكر مجالس الملائكة، ومجالس اللغو والغفلة مجالس الشياطين.
السابعة والعشرون: أنه يؤمّن العبد من الحسرة يوم القيامة.
الثامنة والعشرون: أن الاشتغال به سبب لعطاء الله للذاكر أفضل ما يعطي السائلين.
التاسعة والعشرون: أنه أيسر العبادات، وهو من أجلها وأفضلها.
الثلاثون: أن العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يرتب على غيره من الأعمال.
الحادية والثلاثون: أن دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه و معاده
الثانـية والثلاثون: أنه ليس في الأعمال شيء يعم الأوقات والأحوال مثله.
الثالثة والثلاثون: أن الذكر نور للذاكر في الدنيا، ونور له في قبره، ونور له في معاده، يسعى بين يديه على الصراط.
الرابعة والثلاثون: أن الذكر رأس الأمور، فمن فتح له فيه فقد فتح له باب الدخول على الله عز وجل.
الخامسة والثلاثون: أن في القلب خلة وفاقة لا يسدها شيء البتة إلا ذكر الله عز وجل.
السادسة والثلاثون: أن الذكر يجمع المتفرق، ويفرق المجتمع، ويقرب البعيد، ويبعد القريب. فيجمع ما تفرق على العبد من قلبه وإرادته، وهمومه وعزومه، ويفرق ما اجتمع عليه من الهموم، والغموم، والأحزان، والحسرات على فوات حظوظه ومطالبه، ويفرق أيضاً ما اجتمع عليه من ذنوبه وخطاياه وأوزاره، ويفرق أيضاً ما اجتمع على حربه من جند الشيطان، وأما تقريبه البعيد فإنه يقرب إليه الآخرة، ويبعد القريب إليه وهي الدنيا.
السابعة والثلاثون: أن الذكر ينبه القلب من نومه، ويوقظه من سباته.
الثامنة والثلاثون: أن الذكر شجرة تثمر المعارف والأحوال التي شمر إليها السالكون.
التاسعة والثلاثون: أن الذاكر قريب من مذكوره، ومذكوره معه، وهذه المعية معية خاصة غير معية العلم والإحاطة العامة، فهي معية بالقرب والولاية والمحبة والنصرة والتو فيق.
الأربعون: أن الذكر يعدل عتق الرقاب، ونفقة الأموال، والضرب بالسيف في سبيل الله عز وجل.
الحادية والأربعون: أن الذكر رأس الشكر، فما شكر الله تعالى من لم يذكره.
الثانية والأربعون: أن أكرم الخلق على الله تعالى من المتقين من لا يزال لسانه رطباً بذكره.
الثالثة والأربعون: أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى.
الرابعة والأربعون: أن الذكر شفاء القلب ودواؤه، والغفلة مرضه.
الخامسة والأربعون: أن الذكر أصل موالاة الله عز وجل ورأسها والغفلة أصل معاداته ورأسها.
السادسة والأربعون: أنه جلاب للنعم، دافع للنقم بإذن الله.
السابعة والأربعون: أنه يوجب صلاة الله عز وجل وملائكته على الذاكر.
الثامنة والأربعون: أن من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا، فليستوطن مجالس الذكر، فإنها رياض الجنة.
التاسعة والأربعون: أن مجالس الذكر مجالس الملائكة، ليس لهم مجالس إلا هي.
الخمسون: أن الله عز وجل يباهي بالذاكرين ملائكته.
الحادية والخمسون: أن إدامة الذكر تنوب عن التطوعات، وتقوم مقامها، سواء كانت بدنية أو مالية، أو بدنية مالية.
الثانية والخمسون: أن ذكر الله عز وجل من أكبر العون على طاعته، فإنه يحببها إلى العبد، ويسهلها عليه، ويلذذها له، ويجعل قرة عينه فيها.
الثالثة والخمسون: أن ذكر الله عز وجل يذهب عن القلب مخاوفه كلها ويؤمنه.
الرابعة والخمسون: أن الذكر يعطي الذاكر قوة، حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لم يطيق فعله بدونه.
الخامسة والخمسون: أن الذاكرين الله كثيراً هم السابقون من بين عمال الآخرة.
السادسة والخمسون: أن الذكر سبب لتصديق الرب عز وجل عبده، ومن صدقه الله تعالى رجي له أن يحشر مع الصادقين.
السابعة والخمسون: أن دور الجنة تبني بالذكر، فإذا أمسك الذاكر عن الذكر، أمسكت الملائكة عن البناء.
الثامنة والخمسون: أن الذكر سد بين العبد وبين جهنم.
التاسعة والخمسون: أن ذكر الله عز وجل يسهل الصعب، وييسر العسير، ويخفف المشاق.
الستون: أن الملائكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب.
الحادية والستون: أن الجبال والقفار تتباهي وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل عليها.
الثانية والستون: أن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق.
الثالثة والستون: أن للذكر لذة عظيمه من بين الأعمال الصالحة لا تشبهها لذة.
الرابعة والستون: أن في دوام الذكر في الطريق، والبيت، والبقاع، تكثيراً لشهود العبد يوم القيامة، فإن الأرض تشهد للذاكر يوم القيامة.

كانت هذه بعض فضائل الذكر فى القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة نسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا وإياكم من الذاكرين ، وأن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه اللهم آمين.


loading...

مسابقة_شبه_الطبي_بدون_بكالوريا_2017 : 48 ولاية

مسابقة_شبه_الطبي_بدون_بكالوريا_2017 :
48 ولاية

الاعلان كاملا من هنا


loading...

نصيحة ^ ^!

سلام عليكم

الـقـرآن الكـريـم ..
إن لم تكونوا ممن ﴿ يَتْلُونَهُ حَقّ تِلَاوَته ﴾
على الأقل ﴿ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ﴾
فإن فات عليكم هذا وذاك ﴿ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا ﴾
الغاية
لا تهجروه..

شئ اخر
قُل لشاتِمك
‏ومغتابِك
‏والمفتري عليك :
‏"سبحان الذي سخّرك لحملِ سيئاتنا كما سخّر البهائِم لحمل متاعِنا “


loading...

نصيحة ^ ^!

سلام عليكم

الـقـرآن الكـريـم ..
إن لم تكونوا ممن ﴿ يَتْلُونَهُ حَقّ تِلَاوَته ﴾
على الأقل ﴿ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ﴾
فإن فات عليكم هذا وذاك ﴿ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا ﴾
الغاية
لا تهجروه..

شئ اخر
قُل لشاتِمك
‏ومغتابِك
‏والمفتري عليك :
‏"سبحان الذي سخّرك لحملِ سيئاتنا كما سخّر البهائِم لحمل متاعِنا “


loading...

الخميس، 28 ديسمبر 2017

📌الرسالة الأولى ( سلسلة الفقه في باب توحيد الأسماء والصفات من كتب ابن القيّم رحمه الله تعالى)

📌الرسالة الأولى ( سلسلة الفقه في باب توحيد الأسماء والصفات من كتب ابن القيّم رحمه الله تعالى)

💎تقرير أنّ معرفة الله تعالى إنما تكون بمعرفة أسمائه الحسنى وصفاته العُلى

✍ قال الإمام ابن القيّم رحمه الله :

إنّ الإنسان: هو صفوة الله تعالى من خلقه،

📝وقد خلقه الله تعالى لغاية جليلة؛ ومُهمّة نبيلة، وكمال الإنسان المنشود؛
الذي ينال به النعيم الموعود: مُترتّب على الوصول إلى هذه الغاية؛ وهي كون الإنسان

*👈🏾(عارفاً بربّه؛ مُحبّا له؛ قائماً بعبوديته ) *

قال الله تعالى:

{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }

[ الذاريات ٥١ | الآية: ٥٦]

وقال الله تعالى :

{ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ *لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا* }

[ الطلاق ٦٥ | الآية: ١٢] )".

وقال تعالى :

{ *لِتَعْلَمُوا* أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }

[ المائدة | الآية: ٩٧].

💎فهذه المعرفة وهذه العبوديّة : هما غاية الخَلق والأمر؛

💎وهما أعظم كمال الإنسان، والله تعالى من عنايته به ورحمته له: عرّضه لهذا الكمال

وهيّأ له أسبابه الظاهرة والباطنة ؛ ومكّنه منها ).

📚( من كتاب شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر ج٢ ص٧٢٧ )


loading...

📌الرسالة الأولى ( سلسلة الفقه في باب توحيد الأسماء والصفات من كتب ابن القيّم رحمه الله تعالى)

📌الرسالة الأولى ( سلسلة الفقه في باب توحيد الأسماء والصفات من كتب ابن القيّم رحمه الله تعالى)

💎تقرير أنّ معرفة الله تعالى إنما تكون بمعرفة أسمائه الحسنى وصفاته العُلى

✍ قال الإمام ابن القيّم رحمه الله :

إنّ الإنسان: هو صفوة الله تعالى من خلقه،

📝وقد خلقه الله تعالى لغاية جليلة؛ ومُهمّة نبيلة، وكمال الإنسان المنشود؛
الذي ينال به النعيم الموعود: مُترتّب على الوصول إلى هذه الغاية؛ وهي كون الإنسان

*👈🏾(عارفاً بربّه؛ مُحبّا له؛ قائماً بعبوديته ) *

قال الله تعالى:

{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }

[ الذاريات ٥١ | الآية: ٥٦]

وقال الله تعالى :

{ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ *لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا* }

[ الطلاق ٦٥ | الآية: ١٢] )".

وقال تعالى :

{ *لِتَعْلَمُوا* أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }

[ المائدة | الآية: ٩٧].

💎فهذه المعرفة وهذه العبوديّة : هما غاية الخَلق والأمر؛

💎وهما أعظم كمال الإنسان، والله تعالى من عنايته به ورحمته له: عرّضه لهذا الكمال

وهيّأ له أسبابه الظاهرة والباطنة ؛ ومكّنه منها ).

📚( من كتاب شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر ج٢ ص٧٢٧ )


loading...

عاجل

هل يمكن لحامل شهادة ليسانس ان يوظف مباشرة ؟ وهل يمكنه الاستخلاف في قطاع التعليم؟
و ما هو الملف المطلوب وأين يتم ايداعه؟


loading...

هل استطيع الحصول على عقد cdi, من فضلكم ساعدوني

للحصول على عقد cdi هل من الضروري ان يكون بحوزتي وثيقة تتبث وضعيتي تجاه الخدمة الوطنية؟
مع العلم اني منسي(لست مسجل في البلدية ,ولست عاصي ,ولست روشارشي) ولا املك اي وثيقة تتبث وضعيتي تجاه الخدمة الوطنية
مركزالخدمة الوطنية لم يستطع منحي اي وثيقة بسبب اني لست مسجل في قاعدة البيانات

مدا افعل من فضلكم؟
هل يقبل تسجيلي في البلدية بسن 27 سنة حتى احصل على وثيقة تتبث وضعيتي تجاه الخدمة الوطنية؟
ارجوكم ساعدوني


loading...

فتح مسابقة للإلتحاق بالمدرسة الوطنية للمناجمنت وإدارة الصحة

اعلان عن مسابقة للإلتحاق بالمدرسة الوطنية للمناجمنت وإدارة الصحة سنة 2018


فتحت المدرسة الوطنية للمناجمنت وإدارة الصحة للدفعة الثامنة مسابقة في تكوين المتخصصين للمتصرفين الرئيسيين لمصلحة الصحة.
ويمكن المشاركة في المسابقة للمتحصلين على شهادة الليسانس لتخصصات الحقوق والعلوم الإقتصادية.



التفاصيل هنا


loading...

كنوز من الهدي النبوي

لمن يطلب الرزق ..

✍️قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
✿ أَلا أُعلِّمُك دعاءً تدعو به لو كان عليك مثلُ جبلِ أُحُدٍ دَيْنًا لأدَّاه اللهُ عنك ⁉️

👌قل يا معاذُ :
اللهمَّ مالكَ الملكِ تُؤتي الملكَ مَن تشاءُ ، وتنزعُ الملكَ ممن تشاءُ وتُعِزُّ مَن تشاءُ ، وتذِلُّ مَن تشاءُ ، بيدِك الخيرُ إنك على كلِّ شيءٍ قديرٌ رحمنُ الدنيا والآخرةِ ورحيمُهما ، تعطيهما من تشاءُ ، وتمنعُ منهما من تشاءُ
ارحمْني رحمةً تُغنيني بها عن رحمةِ مَن سواك .
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📚المحدث:الألباني المصدر:صحيح الترغيب حكم المحدث: حسن
☀️سنن.

💡 كنز أغلى من الذهب

” ... قال رسول الله ﷺ لشداد بن أوس رضي الله عنه : يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب و الفضة فاكنز هؤلاء الكلمات :

«اللهم إني أسألك الثبات في الأمر ، والعزيمة على الرشد ، وأسألك موجبات رحمتك ، وعزائم مغفرتك ، وأسألك شكر نعمتك ، وحسن عبادتك ، وأسألك قلباً سليماً ، ولساناً صادقاً ، وأسألك من خير ما تعلم ، وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم إنك أنت علام الغيوب» “ .

📝[ السلسلة الصحيحة للألباني (٣٢٢٨) ] .


loading...

كنوز من الهدي النبوي

لمن يطلب الرزق ..

✍️قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
✿ أَلا أُعلِّمُك دعاءً تدعو به لو كان عليك مثلُ جبلِ أُحُدٍ دَيْنًا لأدَّاه اللهُ عنك ⁉️

👌قل يا معاذُ :
اللهمَّ مالكَ الملكِ تُؤتي الملكَ مَن تشاءُ ، وتنزعُ الملكَ ممن تشاءُ وتُعِزُّ مَن تشاءُ ، وتذِلُّ مَن تشاءُ ، بيدِك الخيرُ إنك على كلِّ شيءٍ قديرٌ رحمنُ الدنيا والآخرةِ ورحيمُهما ، تعطيهما من تشاءُ ، وتمنعُ منهما من تشاءُ
ارحمْني رحمةً تُغنيني بها عن رحمةِ مَن سواك .
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📚المحدث:الألباني المصدر:صحيح الترغيب حكم المحدث: حسن
☀️سنن.

💡 كنز أغلى من الذهب

” ... قال رسول الله ﷺ لشداد بن أوس رضي الله عنه : يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب و الفضة فاكنز هؤلاء الكلمات :

«اللهم إني أسألك الثبات في الأمر ، والعزيمة على الرشد ، وأسألك موجبات رحمتك ، وعزائم مغفرتك ، وأسألك شكر نعمتك ، وحسن عبادتك ، وأسألك قلباً سليماً ، ولساناً صادقاً ، وأسألك من خير ما تعلم ، وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم إنك أنت علام الغيوب» “ .

📝[ السلسلة الصحيحة للألباني (٣٢٢٨) ] .


loading...

المسابقة الوطنية للمناجمنت وادراة الصحة

السلام عليكم
تم اليوم وضع الاعلان الخاص بمسابقة المدرسة الوطنية للمناجمنت وادارة الصحة حيث تم فتح 90 منصب برتبة متصرف رئيسي بالتوفيق للجميع



aa.jpg - 48 KB


bb.jpg - 45 KB


loading...

الله يسامحكم يا أهل الرياضيات الطريقه سهله

الله يسامحكم يا أهل الرياضيات الطريقه سهله وأنتم اللي معقدينها

معلومة قيمة احفظها وتعلمها
طريقة سهلة ومفيدة لمعرفة عدد السور ( المكية والمدنية )

معلوم أن عدد آيات سورة البقرة (286) آية
هذا الرقم مكون من ثلاثة ارقام وهي 286

إذا حذفنا رقم 2 يصبح الباقي من الأرقام 86
وهي عدد السور المكية

وإذا حذفنا رقم 6 يصبح الباقي من الأرقام 28
وهي عدد السور المدنية

وإذا جمعنا العدد 86 مع العدد 28 يصبح الناتج 114 وهي عدد سور القرآن

عرفنا مماسبق الآتي :

عدد آيات سورة البقرة 286

عدد السور المكية 86

عدد السور المدنية 28

عدد سور القرآن 114

( أكيد لن تنسوا هذه المعلومات )

كيف تعرف رقم بداية الصفحة
لكل جزء من القرآن الكريم

سؤال :
مارقم الصفحة التي يبدأ فيها الجزء التاسع مثلاً ؟

نقوم بعملية بسيطة :

الجزء التاسع أي رقم تسعة
تسعة ناقص واحد = ثمانية
ثمانية ضرب اثنين = 16..

ثم نضيف الرقم اثنين إلى يمين الرقم 16..

فيصبح 162

هذا هو رقم الصفحة التي يبدأ بها الجزء التاسع

أكرر لكم مثال آخر :
الجزء الواحد والعشرون

21 -1=20
20×2=
40
نضيف اثنان يمين الرقم 40..
يصبح 402

الجزء الواحد والعشرون يبدأ في الصفحة رقم 402

حاولوا ذلك بأنفسكم

أرسلها لغيرك؛ لِتَعُمَّ الفائدةُ،
تعلموها وعلموا أولادكم

مذهل من إعجاز القرآن لكنها الحقيقة، سبحان الله.

ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ؟

ﺱ 1 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻤﻦ ﻗﺮﺍﻫﺎ؟
ﺝ 1 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.
ﺱ 2 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺼﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ؟
ﺝ 2 : ﻫﻦ ﺃﻭﻝ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ .
ﺱ 3 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ؟
ﺝ 3 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ.
ﺱ 4 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻨﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ؟
ﺝ 4 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ.
ﺱ 5 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ؟
ﺝ 5 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ.
ﺱ 6 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳﻴﻦ؟
ﺝ 6 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻒ .
ﺱ 7 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺩﻳﻊ؟
ﺝ 7 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮ.
ﺱ 8 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ؟
ﺝ 8 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ .
ﺱ 9 : ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ؟
ﺝ 9 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ.
ﺱ 10 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﻛﻞ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟
ﺝ 10 : ﻫﻲ ﺃﺧﺮ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ
ﺱ 11 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ؟
ﺝ 11 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ .
ﺱ 12 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﻋﺮﻭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ؟
ﺝ 12 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ.
ﺱ 13 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﺠﻴﺔ ؟
ﺝ 13 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ (ﺗﺒﺎﺭﻙ)
ﺱ 14 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ؟
ﺝ 14 : ﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : (ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻭﺍ ﺍﻷﻣﺎﻧﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ)
ﺱ 15 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻤُﺴﺒﺤﺎﺕ؟
ﺝ 15 : ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺘﺴﺒﻴﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻲ : ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺤﺸﺮ ﻭﺍﻟﺼﻒ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﻭﺍﻷﻋﻠﻰ .
ﺱ 16 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺃﺧﺖ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺘﻴﻦ؟
ﺝ 16 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ .
ﺱ 17 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ؟
ﺝ 17 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ.
ﺱ 18 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآله ﻭﺳﻠﻢ : ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻠﻴﻘﺮﺃﻫﺎ؟
ﺝ 18 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭ : ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ-ﺍﻻﻧﻔﻄﺎﺭ- ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ

نصيحة : استمر في ارسالھا فهي صدقة جارية.. َ تضيء نور لك في قبر


loading...

الله يسامحكم يا أهل الرياضيات الطريقه سهله

الله يسامحكم يا أهل الرياضيات الطريقه سهله وأنتم اللي معقدينها

معلومة قيمة احفظها وتعلمها
طريقة سهلة ومفيدة لمعرفة عدد السور ( المكية والمدنية )

معلوم أن عدد آيات سورة البقرة (286) آية
هذا الرقم مكون من ثلاثة ارقام وهي 286

إذا حذفنا رقم 2 يصبح الباقي من الأرقام 86
وهي عدد السور المكية

وإذا حذفنا رقم 6 يصبح الباقي من الأرقام 28
وهي عدد السور المدنية

وإذا جمعنا العدد 86 مع العدد 28 يصبح الناتج 114 وهي عدد سور القرآن

عرفنا مماسبق الآتي :

عدد آيات سورة البقرة 286

عدد السور المكية 86

عدد السور المدنية 28

عدد سور القرآن 114

( أكيد لن تنسوا هذه المعلومات )

كيف تعرف رقم بداية الصفحة
لكل جزء من القرآن الكريم

سؤال :
مارقم الصفحة التي يبدأ فيها الجزء التاسع مثلاً ؟

نقوم بعملية بسيطة :

الجزء التاسع أي رقم تسعة
تسعة ناقص واحد = ثمانية
ثمانية ضرب اثنين = 16..

ثم نضيف الرقم اثنين إلى يمين الرقم 16..

فيصبح 162

هذا هو رقم الصفحة التي يبدأ بها الجزء التاسع

أكرر لكم مثال آخر :
الجزء الواحد والعشرون

21 -1=20
20×2=
40
نضيف اثنان يمين الرقم 40..
يصبح 402

الجزء الواحد والعشرون يبدأ في الصفحة رقم 402

حاولوا ذلك بأنفسكم

أرسلها لغيرك؛ لِتَعُمَّ الفائدةُ،
تعلموها وعلموا أولادكم

مذهل من إعجاز القرآن لكنها الحقيقة، سبحان الله.

ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ؟

ﺱ 1 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻤﻦ ﻗﺮﺍﻫﺎ؟
ﺝ 1 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.
ﺱ 2 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺼﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ؟
ﺝ 2 : ﻫﻦ ﺃﻭﻝ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ .
ﺱ 3 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ؟
ﺝ 3 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ.
ﺱ 4 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻨﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ؟
ﺝ 4 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ.
ﺱ 5 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ؟
ﺝ 5 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ.
ﺱ 6 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳﻴﻦ؟
ﺝ 6 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻒ .
ﺱ 7 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺩﻳﻊ؟
ﺝ 7 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮ.
ﺱ 8 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ؟
ﺝ 8 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ .
ﺱ 9 : ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ؟
ﺝ 9 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ.
ﺱ 10 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﻛﻞ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟
ﺝ 10 : ﻫﻲ ﺃﺧﺮ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ
ﺱ 11 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ؟
ﺝ 11 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ .
ﺱ 12 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﻋﺮﻭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ؟
ﺝ 12 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ.
ﺱ 13 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﺠﻴﺔ ؟
ﺝ 13 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ (ﺗﺒﺎﺭﻙ)
ﺱ 14 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ؟
ﺝ 14 : ﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : (ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻭﺍ ﺍﻷﻣﺎﻧﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ)
ﺱ 15 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻤُﺴﺒﺤﺎﺕ؟
ﺝ 15 : ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺘﺴﺒﻴﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻲ : ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺤﺸﺮ ﻭﺍﻟﺼﻒ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﻭﺍﻷﻋﻠﻰ .
ﺱ 16 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺃﺧﺖ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺘﻴﻦ؟
ﺝ 16 : ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ .
ﺱ 17 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ؟
ﺝ 17 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ.
ﺱ 18 : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآله ﻭﺳﻠﻢ : ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻠﻴﻘﺮﺃﻫﺎ؟
ﺝ 18 : ﻫﻲ ﺳﻮﺭ : ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ-ﺍﻻﻧﻔﻄﺎﺭ- ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ

نصيحة : استمر في ارسالھا فهي صدقة جارية.. َ تضيء نور لك في قبر


loading...

حصريا المصحف المرتل كاملا بصوت القاريء إبراهيم العسيري - حفص عن عاصم - Mp3

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

حصريا و لأول مرة على شبكة الآنترنت القرآن الكريم بصوت الشيخ إبراهيم العسيري - حفص عن عاصم
رابط واحد مباشر للملف بصيغه mp3 أو عن طريق التورنت أو سورة سورة
إضغط هنــا


==================


مواضيع ذات صلة:




~~~~~~~~~~~~~~


~~~~~~~~~~~~~~


~~~~~~~~~~~~~~


~~~~~~~~~~~~~~


~~~~~~~~~~~~~~


~~~~~~~~~~~~~~


~~~~~~~~~~~~~~


~~~~~~~~~~~~~~


~~~~~~~~~~~~~~

~~~~~~~~~~~~~~


~~~~~~~~~~~~~

~~~~~~~~~~~~~~




loading...

عبد الرحمن السحيم قطبيٌّ سروريٌّ. الشيخ عايد الشمري- حفظه الله -

أحدهم يردّ على تبديع الشيخ عايد بن خليف الشمري -حفظه الله- لعبد الرحمن السحيم -في أكثر من موقع مخالف - بالآتي :
زعَم أنَّ .....عبد الرحمن السحيم قطبي سروري وهو قبل ذلك يقول (من أين هذا..) ؟
فالقارئ يفهَم أنّ ( عايد الشمّري ) لا يعرِف .....عبد الرحمن السحيم لذلك سأل عنه



قال :(من أين هذا..)
يتبين قبل الحكم ، وإن كان لا يعرف عينه ولكنه عرف حاله- قال الإمام الأوزاعي - رحمه الله - : من ستر عنا بدعته لم تخف علينا ألفته- بالقرائن .
وما فهم أنّ الشيخ عايد- حفظه الله- قال: قطبيّ سروري لمّا قيل له: أنّه تتلمذ على "ابن جبرين " وهو قطبيّ محترق" و"ناصر العمر " وهو قطبيّ سروري ، وما يخرّج هؤلاء للدنيا تلميذًا سلفيًّا ؟!!! قطبيًّا سروريًّا .
وانظر المرفقات لتعرف حالهما:
1- حال ابن جبرين للشيخ الوالد ربيع بن هادي -حفظه الله تعالى -
2- حال ابن جبرين للشيخ النجمي -رحمه الله تعالى -
3- حال ابن جبرين للشيخ محمد بن هادي -حفظه الله تعالى -
4- الردّ على ناصر العمر للشيخ اللحيدان -حفظه الله تعالى -.

ثمّ أجابه السَّائل (كتب في ترجمته أنه تتلمذ على الشيخ ابن عثيمين ثم ابن جبرين وناصر العمر..)



وإن كان تتلمذ على العلامة العثيمين -رحمه الله - في بدايته، فكم هم الذين ادّعوا أنّهم تتلمذوا على العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -؟ّ! وَكُلٌّ يَدَّعِي وَصْلًا لِلَيْلَى..... وَلَيْلَى لَا تُقِرُّ لَهُمْ بذاكا ، فما مآلُ حالِه ، إلى ما انتهى حالُه؟ مآل حالِه إلى ابن جبرين وناصر العمر، فإذًا سروريٌّ قطبيٌّ،، إلى ما انتهى حالُه؟ لمجالسةِ المبتدعة ،
فإن انتهى حاله لمجالسة أهل البدع والمنافحة عنهم "إذا غير وبدل فما قيمة السابقة "واستمعوا لصوتية العلامة محمد بن هادي - حفظه الله - :

قال الإمام الأوزاعي - رحمه الله - : ((إذا رأيت الرجل يمشي مع صاحب بدعة، وحلف أنه على غير رأيه فلا تصدقه)).
قال ابن وضاح في البدع والنهي عنها: أخبرنا إسماعيل بن سعد البصري عن رجل أخبره قال: ((كنتُ أمشي مع عمرو بن عبيد فرآني ابن عون فأعرض عني شهرين)).

وقال إسحاق: سمعت أبا عبدالله أحمد بن حنبل يقول: ((أخزى الله الكرابيسي لا يُجالس ولا يُكلَّم ولا تكتب كتبه، ولا يُجالس مَنْ يُجالسه))، وقال أيضاً: ((إياك إياك وحسين الكرابيسي، لا تكلِّمه، ولا تكلِّم مَنْ يكلِّمه)) أعاد ذلك أربع مرات أو خمس مرات!.


loading...

حصريا المصحف المرتل كاملا بصوت القاريء إبراهيم العسيري - حفص عن عاصم - Mp3

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله و آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

حصريا و لأول مرة على شبكة الآنترنت القرآن الكريم بصوت الشيخ إبراهيم العسيري - حفص عن عاصم
رابط واحد مباشر للملف بصيغه mp3 أو عن طريق التورنت أو سورة سورة
إضغط هنــا


==================


مواضيع ذات صلة:




~~~~~~~~~~~~~~


~~~~~~~~~~~~~~


~~~~~~~~~~~~~~


~~~~~~~~~~~~~~


~~~~~~~~~~~~~~


~~~~~~~~~~~~~~


~~~~~~~~~~~~~~


~~~~~~~~~~~~~~


~~~~~~~~~~~~~~

~~~~~~~~~~~~~~


~~~~~~~~~~~~~

~~~~~~~~~~~~~~




loading...

عبد الرحمن السحيم قطبيٌّ سروريٌّ. الشيخ عايد الشمري- حفظه الله -

أحدهم يردّ على تبديع الشيخ عايد بن خليف الشمري -حفظه الله- لعبد الرحمن السحيم -في أكثر من موقع مخالف - بالآتي :
زعَم أنَّ .....عبد الرحمن السحيم قطبي سروري وهو قبل ذلك يقول (من أين هذا..) ؟
فالقارئ يفهَم أنّ ( عايد الشمّري ) لا يعرِف .....عبد الرحمن السحيم لذلك سأل عنه



قال :(من أين هذا..)
يتبين قبل الحكم ، وإن كان لا يعرف عينه ولكنه عرف حاله- قال الإمام الأوزاعي - رحمه الله - : من ستر عنا بدعته لم تخف علينا ألفته- بالقرائن .
وما فهم أنّ الشيخ عايد- حفظه الله- قال: قطبيّ سروري لمّا قيل له: أنّه تتلمذ على "ابن جبرين " وهو قطبيّ محترق" و"ناصر العمر " وهو قطبيّ سروري ، وما يخرّج هؤلاء للدنيا تلميذًا سلفيًّا ؟!!! قطبيًّا سروريًّا .
وانظر المرفقات لتعرف حالهما:
1- حال ابن جبرين للشيخ الوالد ربيع بن هادي -حفظه الله تعالى -
2- حال ابن جبرين للشيخ النجمي -رحمه الله تعالى -
3- حال ابن جبرين للشيخ محمد بن هادي -حفظه الله تعالى -
4- الردّ على ناصر العمر للشيخ اللحيدان -حفظه الله تعالى -.

ثمّ أجابه السَّائل (كتب في ترجمته أنه تتلمذ على الشيخ ابن عثيمين ثم ابن جبرين وناصر العمر..)



وإن كان تتلمذ على العلامة العثيمين -رحمه الله - في بدايته، فكم هم الذين ادّعوا أنّهم تتلمذوا على العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -؟ّ! وَكُلٌّ يَدَّعِي وَصْلًا لِلَيْلَى..... وَلَيْلَى لَا تُقِرُّ لَهُمْ بذاكا ، فما مآلُ حالِه ، إلى ما انتهى حالُه؟ مآل حالِه إلى ابن جبرين وناصر العمر، فإذًا سروريٌّ قطبيٌّ،، إلى ما انتهى حالُه؟ لمجالسةِ المبتدعة ،
فإن انتهى حاله لمجالسة أهل البدع والمنافحة عنهم "إذا غير وبدل فما قيمة السابقة "واستمعوا لصوتية العلامة محمد بن هادي - حفظه الله - :

قال الإمام الأوزاعي - رحمه الله - : ((إذا رأيت الرجل يمشي مع صاحب بدعة، وحلف أنه على غير رأيه فلا تصدقه)).
قال ابن وضاح في البدع والنهي عنها: أخبرنا إسماعيل بن سعد البصري عن رجل أخبره قال: ((كنتُ أمشي مع عمرو بن عبيد فرآني ابن عون فأعرض عني شهرين)).

وقال إسحاق: سمعت أبا عبدالله أحمد بن حنبل يقول: ((أخزى الله الكرابيسي لا يُجالس ولا يُكلَّم ولا تكتب كتبه، ولا يُجالس مَنْ يُجالسه))، وقال أيضاً: ((إياك إياك وحسين الكرابيسي، لا تكلِّمه، ولا تكلِّم مَنْ يكلِّمه)) أعاد ذلك أربع مرات أو خمس مرات!.


loading...

الأربعاء، 27 ديسمبر 2017

القران الكريم في pdf كامل ادعوا لي

بسم الله الرحمان الرحيم اخوان زوار منتدانا العزيز اليوم اتيت لكم بتنزيل القران الكريم على حاسوبك

تفضل من هنا

https://goo.gl/gKUKHi


loading...

القران الكريم في pdf كامل ادعوا لي

بسم الله الرحمان الرحيم اخوان زوار منتدانا العزيز اليوم اتيت لكم بتنزيل القران الكريم على حاسوبك

تفضل من هنا

https://goo.gl/gKUKHi


loading...

أقسام إتيان الكهان.


أقــسام إتيــان الكـــهان

قــال العلامـۃ ابـن عثيميــن رحمہ اللــه

الكاهـن هـو الـذي يخـبر عـن المغـيبات فـي المـستقبل وإذا أتـاه الإنسـان فـله ثـلاث حـالات :

الحالة الأولـى : أن يأتيـه يـسأله ولا يصـدقه فهـذا ثبـت فـي صـحيح مسـلم أنـه لا تـقبل لـه صـلاة أربعـين يـوماً .

الحالـة الثانيـة : أن يأتيـه يسـأله ويصـدقه فهـذا كافـر لقـوله : « مـن أتـى كاهـناً فصـدقه بمـا يقـول فـقد كـفر بمـا أنـزل عـلى محـمد » ووجـه كفـره أن تصـديقه إيـاه يتضـمن تكـذيب قـول الله جـلا وعـلا : { قـل لا يعـلم مـن فـي السـموات والأرض الغـيب إلا الله }.

الحالـة الثالـثة : أن يسـأل الكاهـن ليكـذبه ، وإنـما يسألـه اخـتباراً فهـذا لا بـأس بـه ، وقـد سـأل النـبي ابـن صـياد عمـا أضـمر لـه فـقال : الـدخ يعـني الـدخان فـقال لـه النـبي : « اخـسأ فلـن تعـدو قـدرك »

فـإذا سألـه ليفضـحه ويكـشف كـذبه وحـاله للنـاس ، فـإن ذلـك لا بـأس بـه ، بـل قـد يكـون محـموداً مطلـوباً لمـا فـي ذلـك مـن إبطـال الباطـل.
منقول للأمانة
【شـرح ريـاض الصالحـين (4/84)


loading...

أقسام إتيان الكهان.


أقــسام إتيــان الكـــهان

قــال العلامـۃ ابـن عثيميــن رحمہ اللــه

الكاهـن هـو الـذي يخـبر عـن المغـيبات فـي المـستقبل وإذا أتـاه الإنسـان فـله ثـلاث حـالات :

الحالة الأولـى : أن يأتيـه يـسأله ولا يصـدقه فهـذا ثبـت فـي صـحيح مسـلم أنـه لا تـقبل لـه صـلاة أربعـين يـوماً .

الحالـة الثانيـة : أن يأتيـه يسـأله ويصـدقه فهـذا كافـر لقـوله : « مـن أتـى كاهـناً فصـدقه بمـا يقـول فـقد كـفر بمـا أنـزل عـلى محـمد » ووجـه كفـره أن تصـديقه إيـاه يتضـمن تكـذيب قـول الله جـلا وعـلا : { قـل لا يعـلم مـن فـي السـموات والأرض الغـيب إلا الله }.

الحالـة الثالـثة : أن يسـأل الكاهـن ليكـذبه ، وإنـما يسألـه اخـتباراً فهـذا لا بـأس بـه ، وقـد سـأل النـبي ابـن صـياد عمـا أضـمر لـه فـقال : الـدخ يعـني الـدخان فـقال لـه النـبي : « اخـسأ فلـن تعـدو قـدرك »

فـإذا سألـه ليفضـحه ويكـشف كـذبه وحـاله للنـاس ، فـإن ذلـك لا بـأس بـه ، بـل قـد يكـون محـموداً مطلـوباً لمـا فـي ذلـك مـن إبطـال الباطـل.
منقول للأمانة
【شـرح ريـاض الصالحـين (4/84)


loading...

مسابقة توظيف بمديرية التربية لولاية الوادي

تعلن مديرية التربية لولاية الوادي عن فتح مسابقة توظيف
للرتب التالية :
عون ادارة
عون حفظ بيانات
عون ادارة رئيسي
ملحق بالمخبر

الاعلان + الملف بصورة واضحة من هنا


loading...

تعلن الادارة المحلية لولاية المسيلة عن توظيف عمال مهنيين

تعلن الادارة المحلية لولاية المسيلة عن توظيف عمال مهنيين

عامل مهني من المستوى الاول بالتوقيت الجزئي
عون وقاية من المستوى الاول
عون وخدمة من المستوى الاول بالتوقيت الجزئي


الملف + الاعلان بصورة واضحة من هنا


loading...

الاداراة المحلية لولاية المسيلة توظف

اعلان توظيف
الاداراة المحلية لولاية المسيلة توظف
عون ادارة رئيسي
عون ادارة
عون حفظ بيانات

رابط الاعلان + الملف بصورة واضحة من هنا


loading...

المديرية العامة لإدارة السجون واعادة الادماج توظف لسنة 2018

المديرية العامة لإدارة السجون واعادة الادماج

تفتح ابوابها للتوظيف في التخصصات التالية (ظباط ورقباء واعوان )
ادارة السجون»
_ 33 منصب ضباط حامل لشهادة مهندس دولة في الإعلام الآلي أو مايعادلها (الإدارة المركزية)
_ 133 منصب رقيب متحصل على شهادة البكالوريا أو مايعادلها ( موزعة على الولايات حسب الجدول المرفق)
_ عون إعادة التربية (409) مستوى ثالثة ثانوي كاملة .(موزعة على الولايات حسب الجدول المرفق)

التفاصيل هنا


loading...

توظيف مدونين (مدونة تهتم بالتقنية) براتب شهري

أبحث عن مدون مطلع بالتقنية و اللغة الإنجليزية ,
يقوم بترجمة مقالات أعطيها له من اللغة الإنجليزية إلى العربية
حيث تتكون كل مقالة من 300 الى 400 كلمة تقريبا
يجب أن تكون الترجمة جيدة و مفهومة للقارئ
كل 30موضوع مقابل 1000 دج قابل للتفاوض

شكرا


loading...

اعلان توظيف بمستشفى مصطفى باشا

توظيف 5 متصرف و 7 تقني سامي في الاعلام الالي بالمكز الاستشفائي الجامعي مصطفى باشا ،تم نشر الاعلان يومي 19 و 20 ديسمبر 2017 , و التسجيلات تدوم 15 يوما ابتداء من اول نشر


loading...

مكتبة شاملة لكل الملفات التي يحتاجها الأستاذ

السلام1
#جديد: مكتبة شاملة لكل الملفات التي يحتاجها الأستاذ في صفحة واحدة :
#محتوى_الحقيبة:
#الملف_الاول : أخلقيات و أدبيات المهنة.
🌷- تحميل ملف حقوق و واجبات الأستاذ.
🌷- تحميل ملف ميثاق أخلقيات المهنة.
🌷- تحميل ملف وثيقة ميثاق أخلاقيات قطاع التربية الوطنية.
#الملف_الثاني : الإعلام الآلي وتكنولوجيات الإعلام و الاتصال.
🌷- تحميل ملف أساسيات الإعلام الآلي.
#الملف_الثالث : التشريع المدرسي.
🌷- تحميل ملف التشريع المدرسي.
🌷- تحميل ملف دروس في التشريع المدرسي الجزائري.
🌷- تحميل ملف التشريع المدرسي مختصر فقط ما يهم المعلم المقبل على إمتحان التثبيت.
#الملف_الرابع : التقييم والمعالجة البيداغوجية.
🌷- تحميل ملف المعالجة البيداغوجية.
🌷- تحميل ملف تعريف التقييم التكويني.
🌷- تحميل ملف التقييم والتقويم.
🌷- تحميل ملف التقييم والمتابعة.
🌷- تحميل ملف عرض التربية العلمية والتكنولوجية في موضوع التقييم.
🌷- تحميل ملف من التقويم إلى المعالجة.
#الملف_الخامس : النظام التربوي والمناهج التعليمية.
🌷- تحميل ملف النظام التربوي والمناهج التعليمية.
🌷- تحميل المناهج.
#الملف_السادس : تعليمية المادة.
🌷- تحميل ملف تعـــليمية المـــواد(الإبتدائي،المتوسط،الثانوي).
🌷- تحميل ملف تعليمية المادة.
#الملف_السابع : تقنيات تسيير القسم.
🌷- تحميل ملف إدارة الصف التعليمي وتقنيات التنشيط داخل المجموعات.
🌷- تحميل ملف البدائل التربوية للعقاب البدني.
🌷- تحميل كتاب كيف تضبط النظام داخل قسمك.
🌷- تحميل ملف كيفية ضبط سلوك التلميذ داخل حجرة الدرس.
🌷- تحميل ملف مختصر كتاب 100 فكرة لإدارة سلوك الطلاب والطالبات لجوني ينغ.
🌷- تحميل ملف مـهارات الاحتواء المدرسي الفعال.
#الملف_الثامن : علوم التربية وعلم النفس.
🌷- تحميل الملف التربية وعلم النفس.
🌷- تحميل ملف العرض الأول - مدخل إلى علوم التربية.
🌷- تحميل ملف تعاريف لمصطلحات في علم التربية.
🌷- تحميل ملف علم النفس التربوي.
🌷- تحميل ملف علم النفس الطفل والمراهق.
🌷- تحميل ملف مدخل إلى علم النفس التربوي.
🌷- تحميل ملف ملخص علوم التربية.
#الملف_التاسع : مراسيم تنفيذية وقوانين.
🌷- تحميل ملف مجموعة النصوص الخاصة بتنظيم الحياة المدرسية.
🌷- تحميل ملف 03-الأمر رقم 06-03 الوظيفة العمومية.
🌷- تحميل ملف 04-المرسوم التنفيذي رقم 08 -315 القانون الأساسي للتربية.
🌷- تحميل ملف 05-المرسوم التنفيذي رقم 12- 240 معدل للقانون الأساسي للتربية.
🌷- تحميل ملف القانون التوجيهي للتربية الوطنية.
🌷- تحميل ملف القرار الوزاري رقم 831 يحدد مهام المعلمين.
#الملف_العاشر : هندسة التكوين والبيداغوجيا.
🌷- تحميل ملف التكوين اثناء الخدمة.
🌷- تحميل ملف المناهج والتقنيات الحديثة في تكوين المكونين.
🌷- تحميل ملف أهداف وأهمية التكوين.
🌷- تحميل ملف دليل الجزائر هندسة التكوين.
🌷- تحميل ملف دليل المكون.
🌷- تحميل ملف هندسة التكوين 1.
🌷- تحميل ملف هندسة التكوين 2.
🌷- تحميل ملف هندسة التكوين التخطيط و التنفيذ و التقويم.
🌷- تحميل ملف هندسة التكوين مدخل.
#الملف_الحادي_عشر : التكوين البيداغوجي التحضيري لموظفي التعليم.
🌷- تحميل ملف التكوين البيداغوجي التحضيري لموظفي التعليم.
🌷- تحميل ملف المرافقة البيداغوجية للأساتذة المتربصين.
🌷- تحميل ملف إرشادات مهنية موجهة للمدرسين المبتدئين.
🌷- تحميل ملف التواصل الفعال في الوسط المدرسي.
🌷- تحميل ملف القانون الداخلي للمؤسسة.
🌷- تحميل ملف امتحان التثبيت أو الترسيم.
🌷- تحميل ملف بطاقة تقويم أستاذ متربص.
🌷- تحميل ملف تعليمية المادة خاص بالتكوين البيداغوجي التحضيري أثناء التربص.
🌷- تحميل ملف تعليمية المواد في المدرسة الابتدائية.
🌷- تحميل ملف تقرير التربص للأساتذة الجدد.
🌷- تحميل ملف تقييم أداء الأستاذ في القسم.
🌷- تحميل ملف دليل المعلم.

كل ذلك موجود داخل هذه التدوينة
الفاصلة3
http://ift.tt/2CektKb
الفاصلة1
#ارفع القبعة
الخاتمة1


loading...