السبت، 23 سبتمبر، 2017

في رحاب الكلم الطيب

بسم الله الرحمّن الرّحيم



وفي الصحيح من حديث قيس بن أبي حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله المال فسلطه على هلكته في الحق ، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها ) ويستفاد من هذا الحديث فوائد عديدة منها أن هاتين النعمتين المذكورتان هما من أظهر النعم على العباد ؛ وظاهرتان للناس ، ومعلوم شرفهما للخاصة والعامة ، فأما المال فهو معلوم القدر والآثر لدى العامة والخاصة والعامة أرغب له وأحرص عليه من الخاصة ،وأما العلم فلا يعلم قدره إلا الخاصة وأحيانا يكون ظاهرا للعامة في الأزمنة والعصور التي يكون للعلم سوق قائمة كما كان عند الطراز الأول من السّلف . ولعله يضاف إلى هاتين النعمتين نعمة ثالثة وهي الجهاد في سبيل ؛ ولم تُذكر ههنا لأن بذل النّفس في مظان الموت مما تنفر منه النفوس طباعة ؛ وتجزع فيه إذا لم يؤيد ذلك إيمان وتثبيت من الله عزّ وجل ؛ فكانت مما لا يحسد المرء عليه إذا أقبل .
ولو تدبرت لوجدت أن صاحب النعمتين قد حازا كل نعمة فالمال والعلم يحتاج إليهما ، بل لا تقوم الأمم إلا على هذين العنصرين .

فدّل على أنه إذا كانت هاتان النعمتان مبذولتين في سبيل الله ومرضاته فقد حاز صاحبهما الخير الكثير و وُفِق، أما إذا كانتا لحظ النفس والأهواء فهما ردٌ على صاحبهما وهما عليه حسرةً وغبن ؛ والشاهد على ذلك ما جاء في حديث النفر الثلاث أولّ من تسعر بهم النار يوم القيامة وجاء في الحديث المشار إليه ذكر المجاهد في سبيل الله ؛ والحديث في سنن الترمذي وعند الحاكم في المستدرك .


في رحاب الكلم الطيب

بسم الله الرحمّن الرّحيم



وفي الصحيح من حديث قيس بن أبي حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله المال فسلطه على هلكته في الحق ، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها ) ويستفاد من هذا الحديث فوائد عديدة منها أن هاتين النعمتين المذكورتان هما من أظهر النعم على العباد ؛ وظاهرتان للناس ، ومعلوم شرفهما للخاصة والعامة ، فأما المال فهو معلوم القدر والآثر لدى العامة والخاصة والعامة أرغب له وأحرص عليه من الخاصة ،وأما العلم فلا يعلم قدره إلا الخاصة وأحيانا يكون ظاهرا للعامة في الأزمنة والعصور التي يكون للعلم سوق قائمة كما كان عند الطراز الأول من السّلف . ولعله يضاف إلى هاتين النعمتين نعمة ثالثة وهي الجهاد في سبيل ؛ ولم تُذكر ههنا لأن بذل النّفس في مظان الموت مما تنفر منه النفوس طباعة ؛ وتجزع فيه إذا لم يؤيد ذلك إيمان وتثبيت من الله عزّ وجل ؛ فكانت مما لا يحسد المرء عليه إذا أقبل .
ولو تدبرت لوجدت أن صاحب النعمتين قد حازا كل نعمة فالمال والعلم يحتاج إليهما ، بل لا تقوم الأمم إلا على هذين العنصرين .

فدّل على أنه إذا كانت هاتان النعمتان مبذولتين في سبيل الله ومرضاته فقد حاز صاحبهما الخير الكثير و وُفِق، أما إذا كانتا لحظ النفس والأهواء فهما ردٌ على صاحبهما وهما عليه حسرةً وغبن ؛ والشاهد على ذلك ما جاء في حديث النفر الثلاث أولّ من تسعر بهم النار يوم القيامة وجاء في الحديث المشار إليه ذكر المجاهد في سبيل الله ؛ والحديث في سنن الترمذي وعند الحاكم في المستدرك .


الجمعة، 22 سبتمبر، 2017

6000 منصب توظيف جديد في سونطراك



ط³ط§ط¬ظ†

لسلام عليكم
في هده الايام كثر الحديث حول ظهور المهدي و الكوكب x و العاصفة الشمسية التي ستقضي على الحضارة و اقتراب خروج المهدي و لا اعلم ماذا ينتظرون في 23 سبتمبر اي غدا و كل هذه الاقوال صادرة من اشخاص من السعودية و بعضها من الشيخ خالد المغربي خطيب مسجد الاقصى (صاحب سلسلة ظهور المهدي( و الله انا مرعوبة و كلما اردت البحث اجد نفسي في متاهات بين مقاطع الفيديو التي تزيد من خوفي لا ادري ما العمل فتلك المقاطع اقدتني الطموح و اصبحت افكر الا في الهلاك و الدمار و اني لم احفظ القران بعد و لم ادرس العلم الشرعي علما اني ادرس علوم طبيعية الان ولم اجد مدرسة للقران جدولها يوافق وقت فراغي انا اخشى على نفسي من الفتن لا من الموت اخشى ان افتن في ديني فانا لا افقه من الدين الا الصلاة و الصيام و قراءة القران اخشى ان حلت العاصفة الشمسية ان لا اتمكن من التفقه في الدين او تحصل و انا بعيدة عن اهلي بحكم اني ادرس في ولاية اخرى اخشى ان لا اعرف من هو المهدي او ان اخدع بمن يدعي انه هو او ان يفتنني الدجال الكل يتحدث عن نهاية العالم و هذا يدفعنا الى القعود عن التنمية و التكوين للمستقبل ارشدوني اني ساجن اصبحت اخشى الدخول لليوتيوب انا اشاهد هذه المقاطع لاعرف كيف استعد فمثلا الشيخ خالد المغربي ينصح بتخزين الطعام و غيره واهلي لم ياخذوا الموضوع بجدية بل طلبوا مني عدم التفكير في مثل هذه الامور و سالت استاذ العلوم الشرغية قالي لي اننا ليس في زمن ظهور المهدي و برنامج هلا سالوا نصحوني بعدم الاهتمام بعلامات الساعة و الاهتمام بالصلاة و القران فقط لكن لم استطع ارشدوني فقدت طعم الفرح و الاهتمام بالدراسة و الحياة و اصبح اقضي جل وقتي خائفة


ط³ط§ط¬ظ†

لسلام عليكم
في هده الايام كثر الحديث حول ظهور المهدي و الكوكب x و العاصفة الشمسية التي ستقضي على الحضارة و اقتراب خروج المهدي و لا اعلم ماذا ينتظرون في 23 سبتمبر اي غدا و كل هذه الاقوال صادرة من اشخاص من السعودية و بعضها من الشيخ خالد المغربي خطيب مسجد الاقصى (صاحب سلسلة ظهور المهدي( و الله انا مرعوبة و كلما اردت البحث اجد نفسي في متاهات بين مقاطع الفيديو التي تزيد من خوفي لا ادري ما العمل فتلك المقاطع اقدتني الطموح و اصبحت افكر الا في الهلاك و الدمار و اني لم احفظ القران بعد و لم ادرس العلم الشرعي علما اني ادرس علوم طبيعية الان ولم اجد مدرسة للقران جدولها يوافق وقت فراغي انا اخشى على نفسي من الفتن لا من الموت اخشى ان افتن في ديني فانا لا افقه من الدين الا الصلاة و الصيام و قراءة القران اخشى ان حلت العاصفة الشمسية ان لا اتمكن من التفقه في الدين او تحصل و انا بعيدة عن اهلي بحكم اني ادرس في ولاية اخرى اخشى ان لا اعرف من هو المهدي او ان اخدع بمن يدعي انه هو او ان يفتنني الدجال الكل يتحدث عن نهاية العالم و هذا يدفعنا الى القعود عن التنمية و التكوين للمستقبل ارشدوني اني ساجن اصبحت اخشى الدخول لليوتيوب انا اشاهد هذه المقاطع لاعرف كيف استعد فمثلا الشيخ خالد المغربي ينصح بتخزين الطعام و غيره واهلي لم ياخذوا الموضوع بجدية بل طلبوا مني عدم التفكير في مثل هذه الامور و سالت استاذ العلوم الشرغية قالي لي اننا ليس في زمن ظهور المهدي و برنامج هلا سالوا نصحوني بعدم الاهتمام بعلامات الساعة و الاهتمام بالصلاة و القران فقط لكن لم استطع ارشدوني فقدت طعم الفرح و الاهتمام بالدراسة و الحياة و اصبح اقضي جل وقتي خائفة


قصة نجاح

تطبيق (قصة نجاح) لأجهزة الأندرويد

https://goo.gl/M8GGNq

يزودكم (قصة نجاح) بقصة واحدة يوميا لدعمكم وتحفيزكم لتقدموا أقصى ما لديكم وجعل حياتكم أفضل.
ستجدون في (قصة نجاح) كل يوم قصة مختلفة في السرد والمغزى، فهنا قصة كفاح لفقير أصبح من الأثرياء، وهناك قصة تحفيز لمعاق لم تمنعه الإقاعة من تحقيق أحلامه، وتلك قصة طموح لسيّدة لا تعرف اليأس ولا الإستسلام رغم ما ألم بها من خسائر... هذا بالإضافة الى كثير من القصص التربوية والتعليمية والمواعظ والحكم الجميلة.

نتمنى لكم قراءة ممتعة ومفيدة.


قصة نجاح

تطبيق (قصة نجاح) لأجهزة الأندرويد

https://goo.gl/M8GGNq

يزودكم (قصة نجاح) بقصة واحدة يوميا لدعمكم وتحفيزكم لتقدموا أقصى ما لديكم وجعل حياتكم أفضل.
ستجدون في (قصة نجاح) كل يوم قصة مختلفة في السرد والمغزى، فهنا قصة كفاح لفقير أصبح من الأثرياء، وهناك قصة تحفيز لمعاق لم تمنعه الإقاعة من تحقيق أحلامه، وتلك قصة طموح لسيّدة لا تعرف اليأس ولا الإستسلام رغم ما ألم بها من خسائر... هذا بالإضافة الى كثير من القصص التربوية والتعليمية والمواعظ والحكم الجميلة.

نتمنى لكم قراءة ممتعة ومفيدة.


اكثر من 7900 منصب توظيف في الكويت و دول الخليج للكفاءات



حجز وتأجير القاعات الصوتية المرئية التفاعلية WizIQ بالمحاضرة من وكيل مبيعات الدول العربية ArabicWizI

حجز وتأجير القاعات الصوتية المرئية التفاعلية WizIQ بالمحاضرة من وكيل مبيعات الدول العربية ArabicWizIQ.com

يمكنك حجز محاضرة أو اكثر من خلال الباقات المختلفة و بأسعار مميزة تشمل الدعم الفنى للمحاضرة عبر الواتس اب أو الدخول الى المحاضرة والتواصل معكم لحظيا.
يمكن حجز فترات صباحية أو مسائية .. المحاضرة 5 ساعات متواصلة.
يتم ارسال رابط الطالب و رابط المدرب حتى يمكنكم توزيعهم على المتدربين.
الباقات المتاحة حسب عدد الافراد 25 - 50 - 100 فرد أو اكثر
للحجز و الاستعلام
Whatsapp: +201006650284
- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg اعلان.jpg‏ (111.3 كيلوبايت)


حجز وتأجير القاعات الصوتية المرئية التفاعلية WizIQ بالمحاضرة من وكيل مبيعات الدول العربية ArabicWizI

حجز وتأجير القاعات الصوتية المرئية التفاعلية WizIQ بالمحاضرة من وكيل مبيعات الدول العربية ArabicWizIQ.com

يمكنك حجز محاضرة أو اكثر من خلال الباقات المختلفة و بأسعار مميزة تشمل الدعم الفنى للمحاضرة عبر الواتس اب أو الدخول الى المحاضرة والتواصل معكم لحظيا.
يمكن حجز فترات صباحية أو مسائية .. المحاضرة 5 ساعات متواصلة.
يتم ارسال رابط الطالب و رابط المدرب حتى يمكنكم توزيعهم على المتدربين.
الباقات المتاحة حسب عدد الافراد 25 - 50 - 100 فرد أو اكثر
للحجز و الاستعلام
Whatsapp: +201006650284
- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg اعلان.jpg‏ (111.3 كيلوبايت)


الخميس، 21 سبتمبر، 2017

هل أبوح بسرها لأخيها

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ....أريد أن أستشير اصحاب الحكمة او اي واحد يقدر يفيدني ...
بسم الله .....ان عندي 18 سنة ... كي كنت نقرا السنة الثانية ثانوي كانت تقرى معايا طفلة ...نعرفها مليح تسكن قدامنا و نعرف الاب و الاخ تاعها و خوها كبير 22 سنة ..المهم نعرفهم مليح خوها كان يخدم معايا .....الطفلة هادي كيما تعرفو حالة البنات تاوعنا فالثانوية ...كانت مرتبطة معا واحد ( كانت تمشي معا واحد ) حوالي عامين السنة الاولى و الثانية . وكانت خلاطة بزاف . التيليفون .. الفيسبوك .. الخرجات ..بزاف صوالح ..المهم ديما نهدر معاها و نقولها اخطيك و منا وكون يسمع بويك ولا خوك ..ديما ننصح فيها ..( سما كي عدت نعرف عايلتها برك ) حتى وصلت لدرجة قريب نحوس نرتبط معاها ( قلت انا نمشي معاها انا خير ..خير من تمشي معا واحد و كشما يصرا ...يعني كنت غالط بصح هاذاك ما قدرت ندير ) المهم كي طلعنا للسنة الثالثة بدلت الثانوية و ارتبطت معا شاب واحد اخر ..انا قلت ما نزيدش نحوس عليها مره..

المشكلة في هاذوك السنوات تاع الثانوية ..جامي هدر معايا خوها عليها و لا يقولي واش كانت دير ...حتى هاد العام كي روحت نسجل ..روحت معا خوها هوا لي سجللها .المهم نعتلو كيفاه و كي خلصنا جينا مراوحين ...

قالي "" ختي ياخي كانت عاقلة فالثانوية "" انا ارتبكت و قلتلو وي كانت عاقلة زاد قالي "" كشما تسمع عليها و لا كشما كانت دير قولي ..ديرني ني خوك..والله مانسمحلك لا خبيت عليا""

و هاد العام هيا تقرا فالجامعة ..سما علابالي كون تكمل هكدا علابالي تروح حياتها

الان يا اخوتي يا اخواتي ..دلوني للقرار الصائب .
.( انا علابالي بكلش بواش كانت دير ) هل نهدر معاه و نقولو و ش كانت دير مع العلم انو صاحبي و بويو يعرفني سما ندير فيهم خير

ولا ما نهدرلو والو و نسكت و خلاص

افيدوني ارجوكم


هل أبوح بسرها لأخيها

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ....أريد أن أستشير اصحاب الحكمة او اي واحد يقدر يفيدني ...
بسم الله .....ان عندي 18 سنة ... كي كنت نقرا السنة الثانية ثانوي كانت تقرى معايا طفلة ...نعرفها مليح تسكن قدامنا و نعرف الاب و الاخ تاعها و خوها كبير 22 سنة ..المهم نعرفهم مليح خوها كان يخدم معايا .....الطفلة هادي كيما تعرفو حالة البنات تاوعنا فالثانوية ...كانت مرتبطة معا واحد ( كانت تمشي معا واحد ) حوالي عامين السنة الاولى و الثانية . وكانت خلاطة بزاف . التيليفون .. الفيسبوك .. الخرجات ..بزاف صوالح ..المهم ديما نهدر معاها و نقولها اخطيك و منا وكون يسمع بويك ولا خوك ..ديما ننصح فيها ..( سما كي عدت نعرف عايلتها برك ) حتى وصلت لدرجة قريب نحوس نرتبط معاها ( قلت انا نمشي معاها انا خير ..خير من تمشي معا واحد و كشما يصرا ...يعني كنت غالط بصح هاذاك ما قدرت ندير ) المهم كي طلعنا للسنة الثالثة بدلت الثانوية و ارتبطت معا شاب واحد اخر ..انا قلت ما نزيدش نحوس عليها مره..

المشكلة في هاذوك السنوات تاع الثانوية ..جامي هدر معايا خوها عليها و لا يقولي واش كانت دير ...حتى هاد العام كي روحت نسجل ..روحت معا خوها هوا لي سجللها .المهم نعتلو كيفاه و كي خلصنا جينا مراوحين ...

قالي "" ختي ياخي كانت عاقلة فالثانوية "" انا ارتبكت و قلتلو وي كانت عاقلة زاد قالي "" كشما تسمع عليها و لا كشما كانت دير قولي ..ديرني ني خوك..والله مانسمحلك لا خبيت عليا""

و هاد العام هيا تقرا فالجامعة ..سما علابالي كون تكمل هكدا علابالي تروح حياتها

الان يا اخوتي يا اخواتي ..دلوني للقرار الصائب .
.( انا علابالي بكلش بواش كانت دير ) هل نهدر معاه و نقولو و ش كانت دير مع العلم انو صاحبي و بويو يعرفني سما ندير فيهم خير

ولا ما نهدرلو والو و نسكت و خلاص

افيدوني ارجوكم


مقابلة تو ظيف بالمركز الوطني للدراسات و الأبحاث المتكاملة للبناء

اخوتي في الله
لقد ارسلت ملفي للمشاركة في هذه المسابقة على اساس الشهادة و لم اتلقى لحد الان اي اتصال او استدعاء عبر البريد،، هل يوجد منكم من شارك ف يهذه المسابقة و تلقى اتصال او استدعاء،،ّّ؟؟؟ من اجرى هذه المسابقة من قبل فل يتكرم يفدنا بمعولمات ماهي الاسئلة المطروحة في المقابلة؟


سلطة ضبط المحروقات توظف

سلطة ضبط المحروقات توظف مهندس دولة في الامن الصناعي
المقر وزارة الطاقة حبدرة
زورو الموقع الرسمي سلطة ضبط المحروقات او موقع وزارة الطاقة لاستكمال كافة الاجراءات المتعلقة بعملية التوظيف
حظ موفق للجميع


الوسطية في فهم المذهبية

ظهور المذاهب الفقهية يعود إلى عصور متقدمة إذ تأثر تلاميذ
كل إمام من الأئمة بمنهج إمامهم في الإقتاء واستباط الأحكام الفقهية وتلاميذ الأئمة الأربعة لم يجمدوا على أقوال إمامهم بل وربما خالفوه احيانا فهذا الحافظ ابن عبد البر يؤلف كتابا سماه باختلاف مالك وأصحابه وذكر اختلاف تلاميذه معه في جملة من المسائل ... حاولت في هذا المقال تبيان المسألة والله أعلم
http://ift.tt/2yf1jk1


الوسطية في فهم المذهبية

ظهور المذاهب الفقهية يعود إلى عصور متقدمة إذ تأثر تلاميذ
كل إمام من الأئمة بمنهج إمامهم في الإقتاء واستباط الأحكام الفقهية وتلاميذ الأئمة الأربعة لم يجمدوا على أقوال إمامهم بل وربما خالفوه احيانا فهذا الحافظ ابن عبد البر يؤلف كتابا سماه باختلاف مالك وأصحابه وذكر اختلاف تلاميذه معه في جملة من المسائل ... حاولت في هذا المقال تبيان المسألة والله أعلم
http://ift.tt/2yf1jk1


الأربعاء، 20 سبتمبر، 2017

Renault Algérie تعلن عن توظيف جديد في هذه الولاية

Renault Algérie تعلن عن توظيف جديد في هذه الولاية
http://ift.tt/2w7c5YW


قرر أحد الملوك

قرر أحد الملوك منع النساء لبس الذهب والحلي والزينة
فكانت ردة فعل النساء كبيرة حيث امتنعن عن الطاعة،،، وبدأ التذمر والسخط و الاحتجاج...
وبالغت النساء في لبس الزينة والذهب و الحلي

اضطرب الملك واحتار !!! فأمر بعمل اجتماع لمستشاريه وبدأ النقاش واقترح أحدهم التراجع عن القرار للمصلحة العامة ،،،
وقال آخر :
لا .. التراجع مؤشر ضعف وخوف يجب أن نظهر قوتنا !!! وانقسموا لمؤيدين ومعارضين ...

طلب الملك إحضار حكيم المدينة حيث حضر وطُرحت عليه المشكلة
قال الحكيم للملك :
لن يطيعك الناس إذا كنت تفكر فيما تريد أنت .. لا فيما يريدون هم ..

فقال له الملك وما العمل؟ أتراجع إذن؟
قال الحكيم لا ..ولكن اصدر قرار إلحاقي بمنع لبس الذهب والحلي والزينة للجميلات لعدم حاجتهنّ للتجمل..

واستثناءً القبيحات وكبيرات السن بلبس الزينة والذهب لحاجتهن ستر قبحهن ودمامة وجوههن.

وصدر القرار ...
وما هي إلا سويعات حتى خلعت النساء الزينة، وأخذت كل واحدة منهنّ تنظر لنفسها على أنها جميلة، لا تحتاج للزينة والحلي...

عندها قال الحكيم للملك: لقد أطاعك الناس عندما فكرت بعقولهم وأدركت اهتماماتهم من نوافذ شعورهم.

الحكمة:
إن صياغة الكلمات فن...نحتاج لإتقانه...وعلم نحتاج لتعلمه ..

لندعوا الناس إلى ما نريد من خلال ربط المطلوب منهم بالمرغوب لهم ... ومراعاة المرفوض عندهم قبل طرح المفروض عليهم ...

يجب أن يشعر المتلقي بمدى الفائدة الشخصية التي سيجنيها من خلال إتباع المطلوب أو الامتناع عنه.

لا شيء يخترق القلوب..
كلطف العبارة..
وبذل الابتسامة ..
ولين الخطاب..
وسلامة القصد ...

قال تعالى :
{وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ}

والكلمة الطيبة صدقة ..
#التفكير_بعقلية_الاخر


قرر أحد الملوك

قرر أحد الملوك منع النساء لبس الذهب والحلي والزينة
فكانت ردة فعل النساء كبيرة حيث امتنعن عن الطاعة،،، وبدأ التذمر والسخط و الاحتجاج...
وبالغت النساء في لبس الزينة والذهب و الحلي

اضطرب الملك واحتار !!! فأمر بعمل اجتماع لمستشاريه وبدأ النقاش واقترح أحدهم التراجع عن القرار للمصلحة العامة ،،،
وقال آخر :
لا .. التراجع مؤشر ضعف وخوف يجب أن نظهر قوتنا !!! وانقسموا لمؤيدين ومعارضين ...

طلب الملك إحضار حكيم المدينة حيث حضر وطُرحت عليه المشكلة
قال الحكيم للملك :
لن يطيعك الناس إذا كنت تفكر فيما تريد أنت .. لا فيما يريدون هم ..

فقال له الملك وما العمل؟ أتراجع إذن؟
قال الحكيم لا ..ولكن اصدر قرار إلحاقي بمنع لبس الذهب والحلي والزينة للجميلات لعدم حاجتهنّ للتجمل..

واستثناءً القبيحات وكبيرات السن بلبس الزينة والذهب لحاجتهن ستر قبحهن ودمامة وجوههن.

وصدر القرار ...
وما هي إلا سويعات حتى خلعت النساء الزينة، وأخذت كل واحدة منهنّ تنظر لنفسها على أنها جميلة، لا تحتاج للزينة والحلي...

عندها قال الحكيم للملك: لقد أطاعك الناس عندما فكرت بعقولهم وأدركت اهتماماتهم من نوافذ شعورهم.

الحكمة:
إن صياغة الكلمات فن...نحتاج لإتقانه...وعلم نحتاج لتعلمه ..

لندعوا الناس إلى ما نريد من خلال ربط المطلوب منهم بالمرغوب لهم ... ومراعاة المرفوض عندهم قبل طرح المفروض عليهم ...

يجب أن يشعر المتلقي بمدى الفائدة الشخصية التي سيجنيها من خلال إتباع المطلوب أو الامتناع عنه.

لا شيء يخترق القلوب..
كلطف العبارة..
وبذل الابتسامة ..
ولين الخطاب..
وسلامة القصد ...

قال تعالى :
{وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ}

والكلمة الطيبة صدقة ..
#التفكير_بعقلية_الاخر


الثلاثاء، 19 سبتمبر، 2017

قناة دينية مفيدة على التليجرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قناة أبي جعفر عبد الله الخليفي على التليجرام قناة علمية مفيدة

https://t.me/alkulife


قناة دينية مفيدة على التليجرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قناة أبي جعفر عبد الله الخليفي على التليجرام قناة علمية مفيدة

https://t.me/alkulife


مسابقة اساتذة جامعين بكلية الشريعة و الاقتصاد قسنطينة

مسابقة توظيف اساتذة جامعين
بكلية الشريعة والاقتصاد قسنطينة
لتفاصيل اتبع الرابط

http://ift.tt/2wtEYDf


إعلانات مسابقات الدكتوراه أل أم دي Lmd للموسم الجامعي 2017 - 2018 في الجزائر

هل هناك اعلانات توظيف لحاملي شهادة ليسانس انجليزية


إعلان مسابقة توظيف ميلة ورقلة بسكرة

السلام عليكم
إعلان توظيف في مديرية المصالح الفلاحية لولاية بسكرة سبتمبر 2017
http://ift.tt/2xbQjHu

إعلان مسابقة توظيف في بلدية العياضي برباس دائرة عين البيضاء احريش ولاية ميلة سبتمبر 2017
http://ift.tt/2xeyvJf

إعلان مسابقة توظيف في مديرية المجاهدين لولاية ورقلة سبتمبر 2017
http://ift.tt/2xbzPPB

دعواتكم لنا عن ظهر الغيب
بالتوفيق للجمبع


الضوابط الشرعية في النظر إلى المخطوبة

السؤال:
أرغب في أن أنظر إلى مخطوبتي، فما الضوابط الشرعية في ذلك؟ جزاكم الله خيراً.
الجواب:
نقول: النظر إلى المخطوبة سنة، أمر به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا سيما في وقتنا هذا؛ لأنه قل من يثق به الإنسان من النساء، فقد تذهب المرأة وتخطب لشخص، وتأتي إليه وتقول له: خطبت لك امرأة هي القمر ليلة البدر، فإذا دخل بها وإذا هي من أقبح نساء العالم، وهذا أمر يقع؛ لأن الذي ليس عنده أمانة وليس عنده دين يهون عليه أن يغش الناس.
ثم لو فرضنا أن الرجل أرسل امرأة ثقة كأمه وأخته وما أشبه ذلك ولم تغشه، فإن الناس يختلفون، قد تكون المرأة جميلة عند شخص وغير جميلة عند شخص آخر، الرغبات تختلف والنظر يختلف؛ ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم الخاطب أن يرى من مخطوبته ما يدعوه إلى التقدم لخطبتها.
إلا أن العلماء اشترطوا لذلك شروطاً دلت عليها السنة:
الشرط الأول: أن يكون عنده الرغبة الأكيدة في أن يتزوج، وليست نيته أن يطوف بنساء العالم، كأنما يريد أن يختار أمة يشتريها، يقول: أذهب إلى آل فلان أخطب منهم وأرى، أو أذهب للثاني والثالث والرابع، ويكون كأنه يريد أن يشتري سيارة من المعرض، بل لا بد أن يكون عنده عزم أكيد على أن يخطب من هؤلاء القوم.
الشرط الثاني: أن يغلب على ظنه الإجابة، وهذا معلوم أنهم إذا مكنوه من النظر إليها فهم موافقون، وهذا الشرط إنما يكون فيما لو أراد الإنسان أن ينظر إلى امرأة بدون اتفاق مع أهلها.
الشرط الثالث: أن يكون ذلك بلا خلوة، بأن ينظر إليها بحضرة أهلها، ولا يحل له أن ينظر إليها بخلوة؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «لا يخلون رجل بامرأة». وأخبر أنه ما خلا رجل بامرأة أجنبية منه إلا كان ثالثهما الشيطان.
الشرط الرابع: أن يكون النظر إلى ما يظهر غالباً -لا إلى العورة- مثل الوجه والرأس بما فيها الشعر والكفين والذراعين والقدمين وأطراف الساقين وما أشبه ذلك، ولا ينظر إلى شيء آخر.
الشرط الخامس: أن لا يتلذذ معها بمحادثة سواء كان تلذذ تمتع، أو تلذذ شهوة، والفرق بينهما أن تلذذ التمتع يجد الإنسان راحة نفسية في محادثة المرأة، وتلذذ الشهوة يجد ثوران شهوة، فلا يجوز أن يتحدث إلى مخطوبته حديث تلذذ، سواء كان تلذذ تمتع أو تلذذ شهوة.
وقد بلغني أن بعض الخطاب يتصل بمخطوبته عن طريق الهاتف، ويبقى معها لا أقول ساعة أو ساعتين، بل ساعات يتحدث إليها، ويقول بعض الناس معللاً هذا العمل يقول: أتحدث إليها لأجل أن أعرف نفسيتها، وأعرف شهادتها، وأعرف دراستها، يا أخي: اصبر حتى يعقد لك، ثم حدثها طوال الليل والنهار إلا عند صلاة الفرائض؛ لأنه لا بد منها.
أما أن تتحدث إلى امرأة أجنبية منك فهذا لا يجوز، والشرع قد استثنى شيئاً من محرَّم، وهذه قاعدة يجب على طالب العلم أن يعرفها: إذا استثنى الشارع شيئاً من محرم، فإن الرخصة تقدر بقدر ما استثنى فقط، والذي استثنى بالنسبة للمرأة الأجنبية المخطوبة هو النظر، أما أن تتحدث إليها فهذا لا يجوز.
http://ift.tt/2ylHNTP


الضوابط الشرعية في النظر إلى المخطوبة

السؤال:
أرغب في أن أنظر إلى مخطوبتي، فما الضوابط الشرعية في ذلك؟ جزاكم الله خيراً.
الجواب:
نقول: النظر إلى المخطوبة سنة، أمر به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا سيما في وقتنا هذا؛ لأنه قل من يثق به الإنسان من النساء، فقد تذهب المرأة وتخطب لشخص، وتأتي إليه وتقول له: خطبت لك امرأة هي القمر ليلة البدر، فإذا دخل بها وإذا هي من أقبح نساء العالم، وهذا أمر يقع؛ لأن الذي ليس عنده أمانة وليس عنده دين يهون عليه أن يغش الناس.
ثم لو فرضنا أن الرجل أرسل امرأة ثقة كأمه وأخته وما أشبه ذلك ولم تغشه، فإن الناس يختلفون، قد تكون المرأة جميلة عند شخص وغير جميلة عند شخص آخر، الرغبات تختلف والنظر يختلف؛ ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم الخاطب أن يرى من مخطوبته ما يدعوه إلى التقدم لخطبتها.
إلا أن العلماء اشترطوا لذلك شروطاً دلت عليها السنة:
الشرط الأول: أن يكون عنده الرغبة الأكيدة في أن يتزوج، وليست نيته أن يطوف بنساء العالم، كأنما يريد أن يختار أمة يشتريها، يقول: أذهب إلى آل فلان أخطب منهم وأرى، أو أذهب للثاني والثالث والرابع، ويكون كأنه يريد أن يشتري سيارة من المعرض، بل لا بد أن يكون عنده عزم أكيد على أن يخطب من هؤلاء القوم.
الشرط الثاني: أن يغلب على ظنه الإجابة، وهذا معلوم أنهم إذا مكنوه من النظر إليها فهم موافقون، وهذا الشرط إنما يكون فيما لو أراد الإنسان أن ينظر إلى امرأة بدون اتفاق مع أهلها.
الشرط الثالث: أن يكون ذلك بلا خلوة، بأن ينظر إليها بحضرة أهلها، ولا يحل له أن ينظر إليها بخلوة؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «لا يخلون رجل بامرأة». وأخبر أنه ما خلا رجل بامرأة أجنبية منه إلا كان ثالثهما الشيطان.
الشرط الرابع: أن يكون النظر إلى ما يظهر غالباً -لا إلى العورة- مثل الوجه والرأس بما فيها الشعر والكفين والذراعين والقدمين وأطراف الساقين وما أشبه ذلك، ولا ينظر إلى شيء آخر.
الشرط الخامس: أن لا يتلذذ معها بمحادثة سواء كان تلذذ تمتع، أو تلذذ شهوة، والفرق بينهما أن تلذذ التمتع يجد الإنسان راحة نفسية في محادثة المرأة، وتلذذ الشهوة يجد ثوران شهوة، فلا يجوز أن يتحدث إلى مخطوبته حديث تلذذ، سواء كان تلذذ تمتع أو تلذذ شهوة.
وقد بلغني أن بعض الخطاب يتصل بمخطوبته عن طريق الهاتف، ويبقى معها لا أقول ساعة أو ساعتين، بل ساعات يتحدث إليها، ويقول بعض الناس معللاً هذا العمل يقول: أتحدث إليها لأجل أن أعرف نفسيتها، وأعرف شهادتها، وأعرف دراستها، يا أخي: اصبر حتى يعقد لك، ثم حدثها طوال الليل والنهار إلا عند صلاة الفرائض؛ لأنه لا بد منها.
أما أن تتحدث إلى امرأة أجنبية منك فهذا لا يجوز، والشرع قد استثنى شيئاً من محرَّم، وهذه قاعدة يجب على طالب العلم أن يعرفها: إذا استثنى الشارع شيئاً من محرم، فإن الرخصة تقدر بقدر ما استثنى فقط، والذي استثنى بالنسبة للمرأة الأجنبية المخطوبة هو النظر، أما أن تتحدث إليها فهذا لا يجوز.
http://ift.tt/2ylHNTP


توظيف أساتذة هذا الأسبوع والأولوية لخريجي المدارس العليا والاحتياطيين


توظيف أساتذة هذا الأسبوع والأولوية لخريجي المدارس العليا والاحتياطيين
التفاصيل : http://ift.tt/2ylJyk2


الاثنين، 18 سبتمبر، 2017

بخصوص توظيف اتصالات الجزائر



استراحة مجاهـد

استراحة مجاهـد


أرأيت إلى رجلٍ يستجمع قواه ليطفئ نور الشمس؟
أو يجمع حفنة تراب ليدفن ماء البحر؟!
كذلك هو حال أعداء هـــذا الدين: ((يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الكَافِرُونَ)) [ الصف: 8].
إنهم وإن كبتوا وكـمـمـوا الأفــواه، وأسروا الأقلام، فكل ذلك يستثمر لصالح الدعوة، وهي فرصة الدعاة لحشد الطاقات، واسـتـعلاء الهمم، وإخراج المواهب، ومواصلة المسير في تؤدة وتأن، واستمرار العمل بجد واتزان..
فهم في استراحة، لكنها استراحة مجاهد الذي نومه ونبهه أجرٌ كله..
لله درّ مجاهدٍ لا يفترْ
يحيي الليالي في الجهاد ويسهرْ
وأعداؤنا هم هم في كل مكان وزمان.. مهما تغيرت أساليبهم، وتنوعت أشكالهم..
فلا تخدعنا استعطافات الدهاة، ولا ترجفنا أقاويل المبطلين، آخذين من قوله (تعالى) لنبيه لوط (عليه السلام): ((فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِـقِـطْـــعٍ مِّـنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ)) [الحجر: 65]، شعاراً نـهـتـــدي به، ونبراساً نستنير بنوره، إذا تعالت أصوات المرجفين، وصيحات المخذّلين..
سيلاحِقون ويطارِدون.. لكن إلى متى؟ فإن لكل ظالم نهاية.
فهذه طاقاتهم قد استفرغت، وجهودهم قد نفدت، وأساليبهم قد عُرفت، فهم في الحقيقة يجازفون بحياتهم وأفكارهم وحتى مناصبهم.
فمهما عربدوا وأزبدوا، وحاربوا وطردوا، واضطهدوا، فإن:
(الدعوة لن تموت..
والشهداء خالدون..
والتاريخ لا يرحم..)
وأحـــداث الأمـم وعظت، وتجارب العاملين للخير نبهت وأيقظت، فلا ندري متى يكون الاتعاظ؟ ولا متى نصحو من نومنا العميق؟
وكما قال بعض الحكماء:
(كفى بالتجارب تأديباً..
وبتقلب الأيام عظة).


استراحة مجاهـد

استراحة مجاهـد


أرأيت إلى رجلٍ يستجمع قواه ليطفئ نور الشمس؟
أو يجمع حفنة تراب ليدفن ماء البحر؟!
كذلك هو حال أعداء هـــذا الدين: ((يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الكَافِرُونَ)) [ الصف: 8].
إنهم وإن كبتوا وكـمـمـوا الأفــواه، وأسروا الأقلام، فكل ذلك يستثمر لصالح الدعوة، وهي فرصة الدعاة لحشد الطاقات، واسـتـعلاء الهمم، وإخراج المواهب، ومواصلة المسير في تؤدة وتأن، واستمرار العمل بجد واتزان..
فهم في استراحة، لكنها استراحة مجاهد الذي نومه ونبهه أجرٌ كله..
لله درّ مجاهدٍ لا يفترْ
يحيي الليالي في الجهاد ويسهرْ
وأعداؤنا هم هم في كل مكان وزمان.. مهما تغيرت أساليبهم، وتنوعت أشكالهم..
فلا تخدعنا استعطافات الدهاة، ولا ترجفنا أقاويل المبطلين، آخذين من قوله (تعالى) لنبيه لوط (عليه السلام): ((فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِـقِـطْـــعٍ مِّـنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ)) [الحجر: 65]، شعاراً نـهـتـــدي به، ونبراساً نستنير بنوره، إذا تعالت أصوات المرجفين، وصيحات المخذّلين..
سيلاحِقون ويطارِدون.. لكن إلى متى؟ فإن لكل ظالم نهاية.
فهذه طاقاتهم قد استفرغت، وجهودهم قد نفدت، وأساليبهم قد عُرفت، فهم في الحقيقة يجازفون بحياتهم وأفكارهم وحتى مناصبهم.
فمهما عربدوا وأزبدوا، وحاربوا وطردوا، واضطهدوا، فإن:
(الدعوة لن تموت..
والشهداء خالدون..
والتاريخ لا يرحم..)
وأحـــداث الأمـم وعظت، وتجارب العاملين للخير نبهت وأيقظت، فلا ندري متى يكون الاتعاظ؟ ولا متى نصحو من نومنا العميق؟
وكما قال بعض الحكماء:
(كفى بالتجارب تأديباً..
وبتقلب الأيام عظة).


من بديع فقه الشيخ محمد بن صالح العثيمين -

أسوق إليكم شيئاً من بديع فقهه لعل الله -تعالى- أن ينفعني وإياكم به، فقد جاء في فتاوى نور على الدرب -(4 / 186) السؤال التالي: حفظكم الله: فضيلة الشيخ في زماننا هذا كثرت الشركيات وكثر التقرب إلى القبور والنذور لها والذبح عندها كيف يصحح المسلم هذه العقيدة؟ (قلتُ في نفسي عند قراءتي للسؤال: سائل يسأل شيخاً من مشايخ دعوة التوحيد فلا بد أن يحذر الشيخ من الشرك وخطره!! ولكن لنقرأ ماذا أجاب الشيخ -رحمه الله-): الجواب: الشيخ: أولاً ندعي هذا السائل بصحة دعواه، أنا في ظني أن هذا الوقت هو وقت الوعي العقلي وليس الشرعي الوعي العقلي قلّ الذين يذهبون إلى القبور من أجل أن يسألوها أو يتبركوا بها، اللهم إلا الهمج الرعاع هؤلاء من الأصل، فعندي أن الناس الآن استنارت عقولهم الإدراكية لا الرشدية فالشرك في القبور وشبهها في ظني بأنه قليل لكن هناك شركٌ آخر وهو "محبة الدنيا" والانهماك فيها والانكباب عليها فإن هذا نوعٌ من الشرك، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة» (رواه ابن تيمية)، فسمى النبي من شغف بهذه الأشياء الأربعة سماه عبداً لها، فهي معبودةٌ له، أصبح الناس اليوم على انكبابٍ بالغ على الدنيا حتى الذين عندهم شيء من التمسك بالدين تجدهم مالوا جداً إلى الدنيا، ولقد قال النبي: «والله ما الفقر أخشى عليكم، وإنما أخشى أن تفتح عليكم الدنيا فتنافسوها كما تنافسها من قبلكم فتهلككم كما أهلكتهم» (رواه الهيثمي)، هذا هو الذي يخشى منه اليوم، ولهذا تجد الناس أكثر عملهم على الرفاهية وهذا فيه ترفيه وهذا فيه نمو الاقتصاد وهذا فيه كذا وهذا فيه كذا قلَّ من يقول هذا فيه نمو الدين هذا فيه كثرة العلم الشرعي هذا فيه كثرة العبادة، قلّ من يقول هذا، فهذا هو الذي يخشى منه اليوم، أما مسألة القبور ففي ظني أنها في طريقها إلى الزوال (قلت: قد يكون قصد الشيخ في عصرنا هذا عصر الوعي العقلي وإلا فالشرك باق إلى يوم القيامة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم) سواءٌ من أجل الدنيا أو من أجل الدين الصحيح. انتهى.

رابط المادة: http://iswy.co/e4tud


من بديع فقه الشيخ محمد بن صالح العثيمين -

أسوق إليكم شيئاً من بديع فقهه لعل الله -تعالى- أن ينفعني وإياكم به، فقد جاء في فتاوى نور على الدرب -(4 / 186) السؤال التالي: حفظكم الله: فضيلة الشيخ في زماننا هذا كثرت الشركيات وكثر التقرب إلى القبور والنذور لها والذبح عندها كيف يصحح المسلم هذه العقيدة؟ (قلتُ في نفسي عند قراءتي للسؤال: سائل يسأل شيخاً من مشايخ دعوة التوحيد فلا بد أن يحذر الشيخ من الشرك وخطره!! ولكن لنقرأ ماذا أجاب الشيخ -رحمه الله-): الجواب: الشيخ: أولاً ندعي هذا السائل بصحة دعواه، أنا في ظني أن هذا الوقت هو وقت الوعي العقلي وليس الشرعي الوعي العقلي قلّ الذين يذهبون إلى القبور من أجل أن يسألوها أو يتبركوا بها، اللهم إلا الهمج الرعاع هؤلاء من الأصل، فعندي أن الناس الآن استنارت عقولهم الإدراكية لا الرشدية فالشرك في القبور وشبهها في ظني بأنه قليل لكن هناك شركٌ آخر وهو "محبة الدنيا" والانهماك فيها والانكباب عليها فإن هذا نوعٌ من الشرك، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة» (رواه ابن تيمية)، فسمى النبي من شغف بهذه الأشياء الأربعة سماه عبداً لها، فهي معبودةٌ له، أصبح الناس اليوم على انكبابٍ بالغ على الدنيا حتى الذين عندهم شيء من التمسك بالدين تجدهم مالوا جداً إلى الدنيا، ولقد قال النبي: «والله ما الفقر أخشى عليكم، وإنما أخشى أن تفتح عليكم الدنيا فتنافسوها كما تنافسها من قبلكم فتهلككم كما أهلكتهم» (رواه الهيثمي)، هذا هو الذي يخشى منه اليوم، ولهذا تجد الناس أكثر عملهم على الرفاهية وهذا فيه ترفيه وهذا فيه نمو الاقتصاد وهذا فيه كذا وهذا فيه كذا قلَّ من يقول هذا فيه نمو الدين هذا فيه كثرة العلم الشرعي هذا فيه كثرة العبادة، قلّ من يقول هذا، فهذا هو الذي يخشى منه اليوم، أما مسألة القبور ففي ظني أنها في طريقها إلى الزوال (قلت: قد يكون قصد الشيخ في عصرنا هذا عصر الوعي العقلي وإلا فالشرك باق إلى يوم القيامة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم) سواءٌ من أجل الدنيا أو من أجل الدين الصحيح. انتهى.

رابط المادة: http://iswy.co/e4tud


رسالةُ اليوم

🌻☀ رسالةُ اليوم ☀ 🌻
جمال الدنيا بجمال العلاقة مع الله ،
فإن أردت حياة جميلة فاقضها كما يريد ربك لا كما تريد أنت !!!
🔸اصبر على الطاعات ..
🔸اصبر عن المحرمات ..
🔸اصبر على الأقدار المؤلمة ..
👈 لتسمع في الجنة :
﴿ سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّار ﴾
أسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أصحاب الفردوس الاعلى..
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ فِتَن .. ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﺻﻌﺐ ❕❕
(ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ)
ﻻ‌ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻻ‌ﺳﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﻤﻮﺍﻋﻆ ! ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻔﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ ..
"ﻭﻟﻮ ﺃنّهم ﻓﻌﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻳُﻮﻋَﻈﻮﻥ ﺑﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﺧﻴﺮًﺍ ﻟﻬﻢ ﻭﺃﺷﺪّ تثبيتًا"
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
﴿وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثورا﴾
آية تجعلك تقف طويلاً مع نيتك وتتحسسها جيداً، سعيد من أعانه الله على نيته،
اللهم إجعل أعمالنا خالصةً لك ..☘
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
يارب إن لم نُحسن في دعائنا فأنت أعلم بحاجاتنا ، و إن قصرنا فأنت سبحانك تعلمُ غاياتنا ، و لا يخفَى عليك شيءٌ من أحوالنا ، فاجبر خواطرنا بفيض من كرمك


رسالةُ اليوم

🌻☀ رسالةُ اليوم ☀ 🌻
جمال الدنيا بجمال العلاقة مع الله ،
فإن أردت حياة جميلة فاقضها كما يريد ربك لا كما تريد أنت !!!
🔸اصبر على الطاعات ..
🔸اصبر عن المحرمات ..
🔸اصبر على الأقدار المؤلمة ..
👈 لتسمع في الجنة :
﴿ سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّار ﴾
أسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أصحاب الفردوس الاعلى..
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ فِتَن .. ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﺻﻌﺐ ❕❕
(ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ)
ﻻ‌ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻻ‌ﺳﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﻤﻮﺍﻋﻆ ! ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻔﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ ..
"ﻭﻟﻮ ﺃنّهم ﻓﻌﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻳُﻮﻋَﻈﻮﻥ ﺑﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﺧﻴﺮًﺍ ﻟﻬﻢ ﻭﺃﺷﺪّ تثبيتًا"
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
﴿وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثورا﴾
آية تجعلك تقف طويلاً مع نيتك وتتحسسها جيداً، سعيد من أعانه الله على نيته،
اللهم إجعل أعمالنا خالصةً لك ..☘
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
يارب إن لم نُحسن في دعائنا فأنت أعلم بحاجاتنا ، و إن قصرنا فأنت سبحانك تعلمُ غاياتنا ، و لا يخفَى عليك شيءٌ من أحوالنا ، فاجبر خواطرنا بفيض من كرمك


الأحد، 17 سبتمبر، 2017

مطلوب فنيين خراطة وطرمبات هيدروليك لدى مؤسسة وادي سونة للهيدروليك

مطلوب فنيين خراطة وطرمبات هيدروليك لدى مؤسسة وادي سونة للهيدروليك



تعلن مؤسسة وادي سونة للهيدروليك عن حاجتها الى : -
فني خراطة - فني تفريز - فني توضيب واصلاح طرمبات هيدروليك

الرجاء ارسالة السيرة الذاتية على الايميل التالي :
- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -

=================
Wadi sona for Hydraulics establishment for the need for technicians in the following disciplines:
1- Lathe technician
2- milling technician
3- Technical repair of hydraulic pumps

Please send your CV to the email
- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -




بشرى سارة للاحتياطين في مسابقة الاساتذة

فتح الارضية الرقمية بشكل رسمي هذا الاسبوع

تابع الموضوع من هنا


رؤية الشيخ إبن باديس للهوية الأمازيغية

جدلية الهويةة في المجتمعات العربية لم تعرف إلا بعد دخول الإستعمار ولضراب استقرارها أثار هذه النغرات ولم تعرف الأمة الإسلامية بمختلف اجناسها وانتمائتها هذا الجدل من قبل ومن القلائل الحكماء الذين عالجوا القضية بحكمة وروية ونظرة شرعية ثاقبة قاطعا الطريق أمام المغرضين الذين يحاولون زرع الشقاق بين الأمة الواحدة الشيخ عبد الحميد بن باديس إقرأ عن موقفه
http://ift.tt/2hbmeS8


رؤية الشيخ إبن باديس للهوية الأمازيغية

جدلية الهويةة في المجتمعات العربية لم تعرف إلا بعد دخول الإستعمار ولضراب استقرارها أثار هذه النغرات ولم تعرف الأمة الإسلامية بمختلف اجناسها وانتمائتها هذا الجدل من قبل ومن القلائل الحكماء الذين عالجوا القضية بحكمة وروية ونظرة شرعية ثاقبة قاطعا الطريق أمام المغرضين الذين يحاولون زرع الشقاق بين الأمة الواحدة الشيخ عبد الحميد بن باديس إقرأ عن موقفه
http://ift.tt/2hbmeS8


دخول الرياء على العبادة

دخول الرياء على العبادة

قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
اتصال الرياء بالعبادة على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول : أن يكون الباعث على العبادة مراءاة الناس مِن الأصل ؛ كمن قام يصلِّي مراءاة الناس ، مِن أجل أن يمدحه الناس على صلاته ، فهذا مبطل للعبادة .
الوجه الثاني : أن يكون مشاركاً للعبادة في أثنائها ، بمعنى : أن يكون الحامل له في أول أمره الإخلاص لله ، ثم طرأ الرياء في أثناء العبادة ، فهذه العبادة لا تخلو من حالين :
- الحال الأولى : أن لا يرتبط أول العبادة بآخرها ، فأولُّها صحيح بكل حال ، وآخرها باطل .
مثال ذلك : رجل عنده مائة ريال يريد أن يتصدق بها ، فتصدق بخمسين منها صدقةً خالصةً ، ثم طرأ عليه الرياء في الخمسين الباقية فالأُولى صدقة صحيحة مقبولة ، والخمسون الباقية صدقة باطلة لاختلاط الرياء فيها بالإخلاص .
- الحال الثانية : أن يرتبط أول العبادة بآخرها : فلا يخلو الإنسان حينئذٍ مِن أمرين :
الأمر الأول : أن يُدافع الرياء ولا يسكن إليه ، بل يُعرِضُ عنه ويَكرَهُه : فإنه لا يؤثّر شيئاً لقوله صلى الله عليه وسلم " إن الله تجاوز عن أمتي ما حدَّثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم " .
الأمر الثاني : أن يطمئنَّ إلى هذا الرياء ولا يدافعه : فحينئذٍ تبطل جميع العبادة ؛ لأن أولها مرتبط بآخرها .
مثال ذلك : أن يبتدئ الصلاة مخلصاً بها لله تعالى ، ثم يطرأ عليها الرياء في الركعة الثانية ، فتبطل الصلاة كلها لارتباط أولها بآخرها .
الوجه الثالث : أن يطرأ الرياء بعد انتهاء العبادة : فإنه لا يؤثر عليها ولا يبطلها ؛ لأنها تمَّت صحيحة فلا تفسد بحدوث الرياء بعد ذلك .
وليس مِن الرياء أن يفرح الإنسان بعلم الناس بعبادته ؛ لأن هذا إنما طرأ بعد الفراغ من العبادة .
وليس مِن الرياء أن يُسرَّ الإنسان بفعل الطاعة ؛ لأن ذلك دليل إيمانه
، قال النبي صلى الله عليه وسلم " مَن سرَّته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن " .
وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال : " تلك عاجل بشرى المؤمن " .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 2 / 29 ، 30 ).
منقول.


دخول الرياء على العبادة

دخول الرياء على العبادة

قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
اتصال الرياء بالعبادة على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول : أن يكون الباعث على العبادة مراءاة الناس مِن الأصل ؛ كمن قام يصلِّي مراءاة الناس ، مِن أجل أن يمدحه الناس على صلاته ، فهذا مبطل للعبادة .
الوجه الثاني : أن يكون مشاركاً للعبادة في أثنائها ، بمعنى : أن يكون الحامل له في أول أمره الإخلاص لله ، ثم طرأ الرياء في أثناء العبادة ، فهذه العبادة لا تخلو من حالين :
- الحال الأولى : أن لا يرتبط أول العبادة بآخرها ، فأولُّها صحيح بكل حال ، وآخرها باطل .
مثال ذلك : رجل عنده مائة ريال يريد أن يتصدق بها ، فتصدق بخمسين منها صدقةً خالصةً ، ثم طرأ عليه الرياء في الخمسين الباقية فالأُولى صدقة صحيحة مقبولة ، والخمسون الباقية صدقة باطلة لاختلاط الرياء فيها بالإخلاص .
- الحال الثانية : أن يرتبط أول العبادة بآخرها : فلا يخلو الإنسان حينئذٍ مِن أمرين :
الأمر الأول : أن يُدافع الرياء ولا يسكن إليه ، بل يُعرِضُ عنه ويَكرَهُه : فإنه لا يؤثّر شيئاً لقوله صلى الله عليه وسلم " إن الله تجاوز عن أمتي ما حدَّثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم " .
الأمر الثاني : أن يطمئنَّ إلى هذا الرياء ولا يدافعه : فحينئذٍ تبطل جميع العبادة ؛ لأن أولها مرتبط بآخرها .
مثال ذلك : أن يبتدئ الصلاة مخلصاً بها لله تعالى ، ثم يطرأ عليها الرياء في الركعة الثانية ، فتبطل الصلاة كلها لارتباط أولها بآخرها .
الوجه الثالث : أن يطرأ الرياء بعد انتهاء العبادة : فإنه لا يؤثر عليها ولا يبطلها ؛ لأنها تمَّت صحيحة فلا تفسد بحدوث الرياء بعد ذلك .
وليس مِن الرياء أن يفرح الإنسان بعلم الناس بعبادته ؛ لأن هذا إنما طرأ بعد الفراغ من العبادة .
وليس مِن الرياء أن يُسرَّ الإنسان بفعل الطاعة ؛ لأن ذلك دليل إيمانه
، قال النبي صلى الله عليه وسلم " مَن سرَّته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن " .
وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال : " تلك عاجل بشرى المؤمن " .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 2 / 29 ، 30 ).
منقول.


قطر تعفي الجزائريين من التاشيرة + فرص عمل هناك



الشرك الخفي وما الفرق بينه وبين الشرك الأصغر-ابن عثيمين-

السؤال:
يقول في سؤال الأول: ما هو الشرك الخفي؟ وما الفرق بينه وبين الشرك الأصغر؟ وكيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟
الجواب:

الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين. الشرك: شرك أكبر وشرك أصغر وشرك خفي. أما الشرك الأكبر: فمثل أن يصرف الإنسان شيئاً من العبادة لغير الله عز وجل، ومن العبادة الدعاء فإذا دعا الإنسان غير الله كما لو دعا نبياً أو ولياً أو ملكاً من الملائكة أو دعا الشمس أو القمر لجلب نفع أو دفع ضرر كان مشركاً بالله شركاً أكبر، وكذلك لو سجد لصنم أو للشمس أو للقمر أو لصاحب القبر أو ما أشبه ذلك، فإن ذلك شرك أكبر مخرج عن الملة والعياذ بالله: ﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾، وهذا في الأعمال الظاهرة، وكذلك لو اعتقد بقلبه أن أحداً يشارك الله تعالى في خلقه أو يكون قادراً على ما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل فإنه يكون مشركاً شركاً أكبر.
أما الشرك الأصغر: فإنه ما دون الشرك الأكبر، مثل: أن يحلف بغير الله غير معتقد أن المحلوف به يستحق من العظمة ما يستحقه الله عز وجل، فيحلف بغير الله تعالى تعظيماً له، أي للمحلوف به ولكنه يعتقد أنه دون الله عز وجل في التعظيم، فهذا يكون شركاً أصغر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك »، وهو محرم سواء حلف بالنبي أو بجبريل أو بغيرهما من الخلق، ويكون به مشركاً شركاً أصغر.
وأما الشرك الخفي: فهو ما يتعلق بالقلب من حيث لا يطلع عليه إلا الله، وهو إما أن يكون أكبر، وإما أن يكون أصغر، فإذا أشرك في قلبه مع الله أحداً يعتقد أنه مساوٍ لله تعالى في الحقوق وفي الأفعال كان مشركاً شركاً أكبر وإن كان لا يظهر للناس شركه، فهو شرك خفي عن الناس لكنه أكبر فيما بينه وبين الله عز وجل، وإذا كان في قلبه رياء في عبادة يتعبد بها لله فإنه يكون مشركاً شركاً خفياً لخفائه عن الناس لكنه أصغر؛ لأن الرياء لا يخرج به الإنسان من الإسلام. نعم.
السؤال: يقول: كيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟

الشيخ: التخلص من الشرك الأصغر أو الأكبر بالرجوع إلي الله عز وجل، والتزام أوامره فعل،اً والتزام اجتناب نواهيه، وبهذه الاستقامة يعفيه الله تعالى من الشرك. نعم.
السؤال الثاني: يقول: مامدى صحة هذين الحديثين: (من لم يكن له شيخ فشيخه شيطانه) و(من لم يكن له شيخ يكون مسخرة للشيطان)، وهل معنى هذا أنه لا بد للمسلم أن يقلد شيخاً ويصدقه في أقواله وأفعاله؟

الشيخ: هذان الحديثان باطلان موضوعان، ولا يجوز نسبتهما للرسول صلى الله عليه وسلم، ولكن على المسلم إذا كان بين قوم اشتهر فيهم هذان الحديثان أن يبين للناس بطلانهما حتى يحذروا منهما، ولا يجب على المسلم أن يقلد أحداً في عباداته ومعاملاته إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن اعتقد من الناس أن أحداً سوى الرسول صلى الله عليه وسلم يجب تقليده فإنه قد أخطأ خطأً عظيماً، وكما قال بعض أهل العلم: يستتاب فإن تاب وإلا قتل؛ لأنه لا أحد يجب تقليده إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ كل أحد من الناس سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم معرض للخطأ كما أنه يكون موافقاً للصواب، فهو أي: قائل هذا القول: إنه لا بد للإنسان من شيخ يكون سائراً خلفه، قال قولاً خطأً على إطلاقه، صحيح أن من كان عامياً من الناس لا يعرف ما يقول فإن الله تعالى أمره أن يسأل أهل الذكر كما قال تعالى: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ﴾، ولكن هذا لا يلزم منه أن يتخذ شيخاً معيناً يقتدي بأقواله وأفعاله بحيث لا يدع قوله لقول أحد سواه، وإنما يتبع الإنسان من يغلب على ظنه أنه أقرب إلى الصواب، وأعني بذلك: من يغلب على ظنه أنه أقرب للصواب من العلماء الموثوقين بعلمهم ودينهم وأمانتهم دون الشيوخ المزورين الذين يظهرون للناس أنهم شيوخ طريقة، وأن لهم مكاشفات وما أشبه هذا مما يروجه مشايخ أهل البدع فإن هؤلاء المشايخ لا يستحقون أن يتبعوا في شيء من أقوالهم، بل الواجب أن يبين بطلان أقوالهم وما هم عليه من الضلال حتى يحذر الناس منهم. نعم.
السؤال: نعم. أعتقد أيضاً الأمر لا يقتصر على مجرد تقليدهم بل قد يتعدى ذلك إلي تقديسهم والتماس الخير والنفع منهم أيضاً ودفع الضر منهم.

الشيخ: هذا ربما يكون وإذا كان كذلك فإنه يخشى أن يخرج إليهم هذا الاعتقاد إلي الشرك الأكبر. نعم.
http://ift.tt/2jyD3af


الشرك الخفي وما الفرق بينه وبين الشرك الأصغر-ابن عثيمين-

السؤال:
يقول في سؤال الأول: ما هو الشرك الخفي؟ وما الفرق بينه وبين الشرك الأصغر؟ وكيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟
الجواب:

الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين. الشرك: شرك أكبر وشرك أصغر وشرك خفي. أما الشرك الأكبر: فمثل أن يصرف الإنسان شيئاً من العبادة لغير الله عز وجل، ومن العبادة الدعاء فإذا دعا الإنسان غير الله كما لو دعا نبياً أو ولياً أو ملكاً من الملائكة أو دعا الشمس أو القمر لجلب نفع أو دفع ضرر كان مشركاً بالله شركاً أكبر، وكذلك لو سجد لصنم أو للشمس أو للقمر أو لصاحب القبر أو ما أشبه ذلك، فإن ذلك شرك أكبر مخرج عن الملة والعياذ بالله: ﴿إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾، وهذا في الأعمال الظاهرة، وكذلك لو اعتقد بقلبه أن أحداً يشارك الله تعالى في خلقه أو يكون قادراً على ما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل فإنه يكون مشركاً شركاً أكبر.
أما الشرك الأصغر: فإنه ما دون الشرك الأكبر، مثل: أن يحلف بغير الله غير معتقد أن المحلوف به يستحق من العظمة ما يستحقه الله عز وجل، فيحلف بغير الله تعالى تعظيماً له، أي للمحلوف به ولكنه يعتقد أنه دون الله عز وجل في التعظيم، فهذا يكون شركاً أصغر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك »، وهو محرم سواء حلف بالنبي أو بجبريل أو بغيرهما من الخلق، ويكون به مشركاً شركاً أصغر.
وأما الشرك الخفي: فهو ما يتعلق بالقلب من حيث لا يطلع عليه إلا الله، وهو إما أن يكون أكبر، وإما أن يكون أصغر، فإذا أشرك في قلبه مع الله أحداً يعتقد أنه مساوٍ لله تعالى في الحقوق وفي الأفعال كان مشركاً شركاً أكبر وإن كان لا يظهر للناس شركه، فهو شرك خفي عن الناس لكنه أكبر فيما بينه وبين الله عز وجل، وإذا كان في قلبه رياء في عبادة يتعبد بها لله فإنه يكون مشركاً شركاً خفياً لخفائه عن الناس لكنه أصغر؛ لأن الرياء لا يخرج به الإنسان من الإسلام. نعم.
السؤال: يقول: كيف يمكن أن يتخلص منه المسلم؟

الشيخ: التخلص من الشرك الأصغر أو الأكبر بالرجوع إلي الله عز وجل، والتزام أوامره فعل،اً والتزام اجتناب نواهيه، وبهذه الاستقامة يعفيه الله تعالى من الشرك. نعم.
السؤال الثاني: يقول: مامدى صحة هذين الحديثين: (من لم يكن له شيخ فشيخه شيطانه) و(من لم يكن له شيخ يكون مسخرة للشيطان)، وهل معنى هذا أنه لا بد للمسلم أن يقلد شيخاً ويصدقه في أقواله وأفعاله؟

الشيخ: هذان الحديثان باطلان موضوعان، ولا يجوز نسبتهما للرسول صلى الله عليه وسلم، ولكن على المسلم إذا كان بين قوم اشتهر فيهم هذان الحديثان أن يبين للناس بطلانهما حتى يحذروا منهما، ولا يجب على المسلم أن يقلد أحداً في عباداته ومعاملاته إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن اعتقد من الناس أن أحداً سوى الرسول صلى الله عليه وسلم يجب تقليده فإنه قد أخطأ خطأً عظيماً، وكما قال بعض أهل العلم: يستتاب فإن تاب وإلا قتل؛ لأنه لا أحد يجب تقليده إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ كل أحد من الناس سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم معرض للخطأ كما أنه يكون موافقاً للصواب، فهو أي: قائل هذا القول: إنه لا بد للإنسان من شيخ يكون سائراً خلفه، قال قولاً خطأً على إطلاقه، صحيح أن من كان عامياً من الناس لا يعرف ما يقول فإن الله تعالى أمره أن يسأل أهل الذكر كما قال تعالى: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ﴾، ولكن هذا لا يلزم منه أن يتخذ شيخاً معيناً يقتدي بأقواله وأفعاله بحيث لا يدع قوله لقول أحد سواه، وإنما يتبع الإنسان من يغلب على ظنه أنه أقرب إلى الصواب، وأعني بذلك: من يغلب على ظنه أنه أقرب للصواب من العلماء الموثوقين بعلمهم ودينهم وأمانتهم دون الشيوخ المزورين الذين يظهرون للناس أنهم شيوخ طريقة، وأن لهم مكاشفات وما أشبه هذا مما يروجه مشايخ أهل البدع فإن هؤلاء المشايخ لا يستحقون أن يتبعوا في شيء من أقوالهم، بل الواجب أن يبين بطلان أقوالهم وما هم عليه من الضلال حتى يحذر الناس منهم. نعم.
السؤال: نعم. أعتقد أيضاً الأمر لا يقتصر على مجرد تقليدهم بل قد يتعدى ذلك إلي تقديسهم والتماس الخير والنفع منهم أيضاً ودفع الضر منهم.

الشيخ: هذا ربما يكون وإذا كان كذلك فإنه يخشى أن يخرج إليهم هذا الاعتقاد إلي الشرك الأكبر. نعم.
http://ift.tt/2jyD3af


السبت، 16 سبتمبر، 2017

تطبيق يمنع من دخول وحتى ظهور المواقع الإباحية لGoogle chrome

بسم الله الرحمن الرحيم.



تنبيه: تحميل التطبيق سهل للغاية، لا أبالغ إن قلت أنه لا يلزم إلا أربع نقرات.


كما يعلم الجميع الأنترنت مليئة بالمواقع الإباحية، تقول بعض الإحصائيات أن 12% من المواقع الموجودة في العالم كله، 12% منها كلها مواقع إباحية، و25% من استعمالات الأنترنت في العالم كلها في البحث عن المواقع الإباحية والتصفح فيها.

فينبغي لكل مؤمن أن يحتاط لنفسه ولأهله، وإن دخل الأنترنت أن لا تعرض عليه أي فتنة قد تسقطه في غضب الله وتضله بعد أن مهتديا، أو أن يفسد أبناؤه ويفسقوا وهو لا يعلم معشار ما قد وقعوا فيه (وإن كان الأولى أن يمنعوا من استعمال الأنترنت إلا إن احتاجوه وقدر الحاجة وفي مكان يوجد فيه ناس غالبا)

وقد يسر الله لنا تطبيقا يمنع دخول جميع أو جل المواقع الإباحية وبإمكانك تعديله كي يمنع الوصول لأي موقع تختاره، وبإمكانك ضبط كلمة سر فلا يستطيع أحد تغيير التعديلات إلا أنت، وقد قيم التطبيق ب 4.5/5 من قبل المستعملين.
فهذا التطبيق أو أمثاله لا بد أن يكون في كل حاسوب يستعمله المسلم، وخاصة للأبناء.
وقد ينفع أيضا الشباب المدمنين على العادة السرية وتصفح المواقع الإباحية، فثبتون التطبيق فيصعب عليهم الوصول إلى ما يثير شهوتهم أثناء تصفح الأنترنت لضروراتهم.



بعض عيوب الطبيق:

-هو باللغة الإنجليزية
-إن كان الإبن ذكيا في أمور الحاسوب، قد يتفطن للتطبيق ويقوم بحذفه أو توقيفه مؤقتا، حتى إن كنت قد ضبطت كلمة سر.



الروابط

التطبيق: من هنا

وأنصح بتحميل تطبيق آخر يمنع ظهور الإشهارات عند تصفحك للويب، والتي قد تكون إشهارات إباحية: من هنا






نسأل الله أن يقينا الفتن ما ظهر منها وما بطن


تطبيق يمنع من دخول وحتى ظهور المواقع الإباحية لGoogle chrome

بسم الله الرحمن الرحيم.



تنبيه: تحميل التطبيق سهل للغاية، لا أبالغ إن قلت أنه لا يلزم إلا أربع نقرات.


كما يعلم الجميع الأنترنت مليئة بالمواقع الإباحية، تقول بعض الإحصائيات أن 12% من المواقع الموجودة في العالم كله، 12% منها كلها مواقع إباحية، و25% من استعمالات الأنترنت في العالم كلها في البحث عن المواقع الإباحية والتصفح فيها.

فينبغي لكل مؤمن أن يحتاط لنفسه ولأهله، وإن دخل الأنترنت أن لا تعرض عليه أي فتنة قد تسقطه في غضب الله وتضله بعد أن مهتديا، أو أن يفسد أبناؤه ويفسقوا وهو لا يعلم معشار ما قد وقعوا فيه (وإن كان الأولى أن يمنعوا من استعمال الأنترنت إلا إن احتاجوه وقدر الحاجة وفي مكان يوجد فيه ناس غالبا)

وقد يسر الله لنا تطبيقا يمنع دخول جميع أو جل المواقع الإباحية وبإمكانك تعديله كي يمنع الوصول لأي موقع تختاره، وبإمكانك ضبط كلمة سر فلا يستطيع أحد تغيير التعديلات إلا أنت، وقد قيم التطبيق ب 4.5/5 من قبل المستعملين.
فهذا التطبيق أو أمثاله لا بد أن يكون في كل حاسوب يستعمله المسلم، وخاصة للأبناء.
وقد ينفع أيضا الشباب المدمنين على العادة السرية وتصفح المواقع الإباحية، فثبتون التطبيق فيصعب عليهم الوصول إلى ما يثير شهوتهم أثناء تصفح الأنترنت لضروراتهم.



بعض عيوب الطبيق:

-هو باللغة الإنجليزية
-إن كان الإبن ذكيا في أمور الحاسوب، قد يتفطن للتطبيق ويقوم بحذفه أو توقيفه مؤقتا، حتى إن كنت قد ضبطت كلمة سر.



الروابط

التطبيق: من هنا

وأنصح بتحميل تطبيق آخر يمنع ظهور الإشهارات عند تصفحك للويب، والتي قد تكون إشهارات إباحية: من هنا






نسأل الله أن يقينا الفتن ما ظهر منها وما بطن


العديد من الوظائف

ادخل شوف العديد من الوظائف
الجوهرة 360


تسديد مبلغ بوتفليقة 60 مليون دج السبب...

تسديد مبلغ بوتفليقة 60 مليون دج السبب...
التفاصيل هنا
http://ift.tt/2wjcHiC


ذكر بعد الصلاة وقبل النوم لا يعرفه الكثيرون

(نقلا من موقع الإسلام سؤال وجواب)

روى ابن أبي شيبة رحمه الله في "مصنفه" (29256) بسند صحيح عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ، وَإِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ : اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا عَدَدَ الشَّفْعِ ، وَالْوِتْرِ، وَكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الطَّيِّبَاتِ الْمُبَارَكَاتِ ، ثَلَاثًا، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ ، كُنَّ لَهُ فِي قَبْرِهِ نُورًا ، وَعَلَى الْجِسْرِ نُورًا، وَعَلَى الصِّرَاطِ نُورًا ، حَتَّى يُدْخِلْنَهُ الْجَنَّةَ ، أَوْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ ) .
والمقصود بدبر كل صلاة : يعني صلاة الفرض ، لأنها المقصودة عند الإطلاق ، وقد جاء النص عليها في غير حديث وارد في الأذكار التي تقال دبر الصلوات .
روى البخاري (844) عن المُغِيرَة بْن شُعْبَةَ رضي الله عنه : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ : (لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ ، وَلَهُ الحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ).
وروى مسلم (596) عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مُعَقِّبَاتٌ لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ - أَوْ فَاعِلُهُنَّ - دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ ، ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَسْبِيحَةً ، وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَحْمِيدَةً، وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ تَكْبِيرَةً).
قال الحافظ رحمه الله في شرحه للحديث الأول :
" ظَاهِرُ قَوْلِهِ (كُلِّ صَلَاةٍ) يَشْمَلُ الْفَرْضَ وَالنَّفْلَ، لَكِنْ حَمَلَهُ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى الْفَرْضِ، وَقَدْ وَقَعَ فِي حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ التَّقْيِيدُ بِالْمَكْتُوبَةِ ، وَكَأَنَّهُمْ حَمَلُوا الْمُطْلَقَاتِ عَلَيْهَا " .
انتهى من"فتح الباري" (2/ 328) .
وروى أحمد (6498) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (خَلَّتَانِ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِمَا، أَدْخَلَتَاهُ الْجَنَّةَ، وَهُمَا يَسِيرٌ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ) قَالُوا: وَمَا هُمَا يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ: (أَنْ تَحْمَدَ اللهَ وَتُكَبِّرَهُ وَتُسَبِّحَهُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ عَشْرًا، عَشْرًا، وَإِذَا أَوَيْتَ إِلَى مَضْجَعِكَ تُسَبِّحُ اللهَ وَتُكَبِّرُهُ وَتَحْمَدُهُ مِائَةَ مَرَّةٍ ، فَتِلْكَ خَمْسُونَ وَمِائَتَانِ بِاللِّسَانِ، وَأَلْفَانِ وَخَمْسُ مِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ). وحسنه محققو المسند.
فقوله في هذا الحديث : (في دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ .. وَإِذَا أَوَيْتَ إِلَى مَضْجَعِكَ) كقوله في حديث ابن عمر : (مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ، وَإِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ).
فالمقصود في كليهما : الصلاة المكتوبة .
وقوله : (وَإِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ) فهذا من أذكار النوم ، وقد اختلف أهل العلم في أذكار النوم ، هل تقال في نوم الليل فقط ، أم تقال في نوم النهار أيضا ؟
والمقصود بقوله : (وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ) يعني : يقول : (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّفْعِ ، وَالْوِتْرِ، وَكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الطَّيِّبَاتِ الْمُبَارَكَاتِ) ثَلَاثًا، كما قال في التكبير .
والمقصود بالشفع والوتر : الخلق كلهم ، فمنهم شفع ومنهم وتر .
قال القاسمي رحمه الله :
" وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ يعني الخلق والخالق. فالشفع بمعنى جميع الخلق، للازدواج فيه كما في قوله تعالى: (وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) [الذاريات: 49] ، قال مجاهد: كل خلق الله شفع. السماء والأرض. والبر والبحر.
والجن والإنس والشمس والقمر والكفر والإيمان. والسعادة والشقاوة. والهدى والضلالة. والليل والنهار.
وَالْوَتْرِ هو الله تعالى لأنه من أسمائه. وهو بمعنى الواحد الأحد. فأقسم الله بذاته وخلقه.
وقيل: المعنى بالشفع والوتر، جميع الموجودات من الذوات والمعاني. لأنها لا تخلو من شفع ووتر." انتهى من "محاسن التأويل" (9/465) .
وينظر : "التبيان في أقسام القرآن" لابن القيم (21) .
والمراد بكلمات الله التامات المباركات : كلماته سبحانه الشرعية ، أو الكونية .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" كلمات الله التامات هي: التي اشتملت على العدل والصدق، كما قال تعالى: (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً) الأنعام/115 .
والكلمات هنا تحتمل أنها الكلمات الكونية والقدرية ، والكلمات الشرعية ، فإن الإنسان يستعيذ بكلمات الله الشرعية ، بالقرآن مثلاً، كالتعوذ بسورة الفلق ، وسورة الناس، ويتعوذ بالآيات الكونية وهي : أن الله عز وجل يحميه بكلماته الكونية من الشيطان الرجيم " . انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (8/ 14) بترقيم الشاملة .
وأما قوله : " وعلى الجسر نورا " : فالمشهور أن الجسر هو الصراط ، كما في حديث الرؤية عند مسلم (183) : (... ثُمَّ يُضْرَبُ الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ ، وَتَحِلُّ الشَّفَاعَةُ).
قال النووي رحمه الله :
"الْجِسْرُ : هُوَ الصِّرَاطُ " انتهى من "شرح النووي على مسلم" (3/ 29) .
وقال البخاري رحمه الله في "صحيحه" (8/ 117): " بَابُ : الصِّرَاطُ جَسْرُ جَهَنَّمَ "انتهى.
ولكن قوله في حديث ابن عمر بعد ذكر الجسر : (وعلى الصراط نورا) يمنع من تفسير الجسر بالصراط ، وإلا كان تكرارا .
فالذي يظهر - والله أعلم - أن المقصود بالجسر هنا : القنطرة التي تكون بين الجنة والنار ، حيث يتقاص المؤمنون مظالم كانت بينهم في الدنيا ، كما روى البخاري (2440) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِذَا خَلَصَ المُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ حُبِسُوا بِقَنْطَرَةٍ بَيْنَ الجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيَتَقَاصُّونَ مَظَالِمَ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا، حَتَّى إِذَا نُقُّوا وَهُذِّبُوا، أُذِنَ لَهُمْ بِدُخُولِ الجَنَّةِ).
أما النور على الصراط : فهو النور الذي يعطاه المؤمن ويحرمه المنافق ، قال تعالى : (يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) التحريم/ 8 ، وقال تعالى : (يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ) الحديد/ 13 .
والله أعلم .


المصدر


ذكر بعد الصلاة وقبل النوم لا يعرفه الكثيرون

(نقلا من موقع الإسلام سؤال وجواب)

روى ابن أبي شيبة رحمه الله في "مصنفه" (29256) بسند صحيح عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ، وَإِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ : اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا عَدَدَ الشَّفْعِ ، وَالْوِتْرِ، وَكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الطَّيِّبَاتِ الْمُبَارَكَاتِ ، ثَلَاثًا، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ ، كُنَّ لَهُ فِي قَبْرِهِ نُورًا ، وَعَلَى الْجِسْرِ نُورًا، وَعَلَى الصِّرَاطِ نُورًا ، حَتَّى يُدْخِلْنَهُ الْجَنَّةَ ، أَوْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ ) .
والمقصود بدبر كل صلاة : يعني صلاة الفرض ، لأنها المقصودة عند الإطلاق ، وقد جاء النص عليها في غير حديث وارد في الأذكار التي تقال دبر الصلوات .
روى البخاري (844) عن المُغِيرَة بْن شُعْبَةَ رضي الله عنه : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ : (لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ ، وَلَهُ الحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ).
وروى مسلم (596) عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مُعَقِّبَاتٌ لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ - أَوْ فَاعِلُهُنَّ - دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ ، ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَسْبِيحَةً ، وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَحْمِيدَةً، وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ تَكْبِيرَةً).
قال الحافظ رحمه الله في شرحه للحديث الأول :
" ظَاهِرُ قَوْلِهِ (كُلِّ صَلَاةٍ) يَشْمَلُ الْفَرْضَ وَالنَّفْلَ، لَكِنْ حَمَلَهُ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى الْفَرْضِ، وَقَدْ وَقَعَ فِي حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ التَّقْيِيدُ بِالْمَكْتُوبَةِ ، وَكَأَنَّهُمْ حَمَلُوا الْمُطْلَقَاتِ عَلَيْهَا " .
انتهى من"فتح الباري" (2/ 328) .
وروى أحمد (6498) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (خَلَّتَانِ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِمَا، أَدْخَلَتَاهُ الْجَنَّةَ، وَهُمَا يَسِيرٌ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ) قَالُوا: وَمَا هُمَا يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ: (أَنْ تَحْمَدَ اللهَ وَتُكَبِّرَهُ وَتُسَبِّحَهُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ عَشْرًا، عَشْرًا، وَإِذَا أَوَيْتَ إِلَى مَضْجَعِكَ تُسَبِّحُ اللهَ وَتُكَبِّرُهُ وَتَحْمَدُهُ مِائَةَ مَرَّةٍ ، فَتِلْكَ خَمْسُونَ وَمِائَتَانِ بِاللِّسَانِ، وَأَلْفَانِ وَخَمْسُ مِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ). وحسنه محققو المسند.
فقوله في هذا الحديث : (في دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ .. وَإِذَا أَوَيْتَ إِلَى مَضْجَعِكَ) كقوله في حديث ابن عمر : (مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ، وَإِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ).
فالمقصود في كليهما : الصلاة المكتوبة .
وقوله : (وَإِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ) فهذا من أذكار النوم ، وقد اختلف أهل العلم في أذكار النوم ، هل تقال في نوم الليل فقط ، أم تقال في نوم النهار أيضا ؟
والمقصود بقوله : (وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ) يعني : يقول : (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّفْعِ ، وَالْوِتْرِ، وَكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الطَّيِّبَاتِ الْمُبَارَكَاتِ) ثَلَاثًا، كما قال في التكبير .
والمقصود بالشفع والوتر : الخلق كلهم ، فمنهم شفع ومنهم وتر .
قال القاسمي رحمه الله :
" وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ يعني الخلق والخالق. فالشفع بمعنى جميع الخلق، للازدواج فيه كما في قوله تعالى: (وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) [الذاريات: 49] ، قال مجاهد: كل خلق الله شفع. السماء والأرض. والبر والبحر.
والجن والإنس والشمس والقمر والكفر والإيمان. والسعادة والشقاوة. والهدى والضلالة. والليل والنهار.
وَالْوَتْرِ هو الله تعالى لأنه من أسمائه. وهو بمعنى الواحد الأحد. فأقسم الله بذاته وخلقه.
وقيل: المعنى بالشفع والوتر، جميع الموجودات من الذوات والمعاني. لأنها لا تخلو من شفع ووتر." انتهى من "محاسن التأويل" (9/465) .
وينظر : "التبيان في أقسام القرآن" لابن القيم (21) .
والمراد بكلمات الله التامات المباركات : كلماته سبحانه الشرعية ، أو الكونية .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" كلمات الله التامات هي: التي اشتملت على العدل والصدق، كما قال تعالى: (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً) الأنعام/115 .
والكلمات هنا تحتمل أنها الكلمات الكونية والقدرية ، والكلمات الشرعية ، فإن الإنسان يستعيذ بكلمات الله الشرعية ، بالقرآن مثلاً، كالتعوذ بسورة الفلق ، وسورة الناس، ويتعوذ بالآيات الكونية وهي : أن الله عز وجل يحميه بكلماته الكونية من الشيطان الرجيم " . انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (8/ 14) بترقيم الشاملة .
وأما قوله : " وعلى الجسر نورا " : فالمشهور أن الجسر هو الصراط ، كما في حديث الرؤية عند مسلم (183) : (... ثُمَّ يُضْرَبُ الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ ، وَتَحِلُّ الشَّفَاعَةُ).
قال النووي رحمه الله :
"الْجِسْرُ : هُوَ الصِّرَاطُ " انتهى من "شرح النووي على مسلم" (3/ 29) .
وقال البخاري رحمه الله في "صحيحه" (8/ 117): " بَابُ : الصِّرَاطُ جَسْرُ جَهَنَّمَ "انتهى.
ولكن قوله في حديث ابن عمر بعد ذكر الجسر : (وعلى الصراط نورا) يمنع من تفسير الجسر بالصراط ، وإلا كان تكرارا .
فالذي يظهر - والله أعلم - أن المقصود بالجسر هنا : القنطرة التي تكون بين الجنة والنار ، حيث يتقاص المؤمنون مظالم كانت بينهم في الدنيا ، كما روى البخاري (2440) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِذَا خَلَصَ المُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ حُبِسُوا بِقَنْطَرَةٍ بَيْنَ الجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيَتَقَاصُّونَ مَظَالِمَ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا، حَتَّى إِذَا نُقُّوا وَهُذِّبُوا، أُذِنَ لَهُمْ بِدُخُولِ الجَنَّةِ).
أما النور على الصراط : فهو النور الذي يعطاه المؤمن ويحرمه المنافق ، قال تعالى : (يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) التحريم/ 8 ، وقال تعالى : (يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ) الحديد/ 13 .
والله أعلم .


المصدر


مسابقة اساتذة جامعين جامعة الجلفة

السلام عليكم توظف جامعةالجلفة 12 استاذ قسم ب
يتم اداع الملفات في الجامعة
الاطلاع على التخصصات المقبولة للمشاركة تجدونها هناا


احد المشايخ ماتت زوجته رحمها الله فحزن عليها حزنا شديدا

احد المشايخ ماتت زوجته رحمها الله فحزن عليها حزنا شديدا..واشتهر حزنه عليها، فأرسلت إليه إحدى صديقات زوجته رسالة تصبره فيهاوإليكم رسالتها إليه بحروفها..
"السلام عليكم يا شيخ ..
انا احدى صديقات زوجتك
بلغني وفاة زوجتك وغاليتك أم معاذ ..
وبلغني حزنك الذي مر بك .. فاقرأ قصتي... ليست أول قصة تحكى عن الفقد والألم..
فهناك المئات مثلي يعانون الفقد والحرمان..
أما أحد والديه أو إخوته أو كلاهما..
بدأت قصتي في يوم 27من شهر رمضان.. في آخر ساعة من ذلك اليوم..
يومها اتفقنا جميعا نركب سيارة واحدة ونغادر ذهابا لبيت الله الحرام لنؤدي فريضة العمره .
وهذا قدر من أقدار الله أن اخواني رفضوا يركبون سيارتهم وجاءوا معنا .. فكنا ثمانية أشخاص .. انا ووالديّ واخواتي واخواني ..
كان القائد والدي وأمي بجانبه..
اتفقنا وقتها أن كل واحد منا يمسك المصحف ويقرأ ويدعي إلى أن نصل .. حتى نختم القران بذلك اليوم..
واستمرينا بالقراءة مع صمت وخشوع
كأننا لن نقرأه مرة اخرى..
كانت اختي تقرأ وتبكي والأخرى تنظر إليّ وتبكي وتدعي..
كنت أسألهم لماذا الدموع..؟
فقالت إحداهن : صوت الله قريب مني وأنا اقرأ..
أثناء ذلك .. أظن أن الوالد رحمة الله عليه غلبه النعاس.. وانحرفت السيارة من أعلى العقبة .. هذه العقبه أعلى الجبل..
سقطت بنا السيارة في الوادي مسافة طويلة.. وانقلبت بنا وكل ماتدحرجت يخرج أحدهم من السيارة ويسقط..
أنا وقعت على شجرة والباقين بالوادي سقطوا..
وقت الحادث كان اذان المغرب وصائمين.. عندها...أغمى عليّ ونزفت كثيرا..
أذكر أني صحيت وصرخت أبحث عنهم ..
وكنت رغم الكسور والإصابات أمشي مرة وأحبو مرات..
لم يشاهدنا أحد أثناء سقوط السيارة..
وبدأت أزحف إلى أن وصلت لهم..
وحاولت تغطية اخواتي.. وجدتهم فارقوا الحياة وكل واحدة رافعة السبابة وقد تشهدوا ولله الحمد ..
وجمعتهم في مكان واحد ..
حينها حل الظلام ..
والخوف من أصوات الحيوانات والظلام..
لم أجد اخواني أبدا..
زحفت ووجدت أمي قد فارقت الحياة..
وقد تشهدت..وعباءتها ملتفة عليها كالكفن لم يظهر منها سوى اصبعها وقد تشهدت.. حتى الغطاء لم يسقط ..
بقيت بحضنها أحاول لعلها تسمعني.. ولافائدة..
وصلت لأبي ومازال حيا وينزف.. فرحت وضميته على صدري فرحت أنه مازال معي .. فقال لي :
اوصيك بنفسك ..الاتبقين هنا كثيرا .. واطلعي الجبل ونادي من يساعدك.. ويساعد اخوتك وامك..
عندها خفت من صوت الكلاب اكرمك الله حولي ومن ظلام الليل..
فبقيت بحضن ابي .. وقلت له انزف ولا أستطيع الحركة وسأبقى معك..
وقتها أخذني على صدره.. وكان يوصي بأن أكون كما عهدني .. وبقي يدعي لي .. وسمعته يتشهد وفارق الحياة ..
بقيت لوحدي أبكي وادعي إلى أن دخلت في غيبوبه.. لم احس بنفسي فقد اغمى علي من النزيف..
في اليوم الثاني عصرا .. تخيل يوم كامل لم يرنا أحد..
وجدنا راعي غنم.. وابلغ الدوريات.. ومن هنا جات فرق الدفاع من طيارة وسيارات.. وتم انتشالنا على دفعات..
بعدها لم أفق من الغيبوبة الا بعد خمسة اشهر..
وأدركت ماحصل .. وكأنه خيال وحلم..
بقيت أتعالج سنتين في كندا ..
أصبت بكسور خطيرة في الرأس والرقبة والظهر والحوض وغير ذلك..
إني فقدت بسبب النزيف نعمة أن أكون أمّا..
رغم محاولات كثيرة وفشلت من الأطباء..
فكان الاختيار إما حياتي .. أو العملية التي قد تفقدني نعمة الابناء..
وكان اختيارا صعبا.. ودمرني كثيرا ...
وها أنا بخير وعافية والحمد الله ..
وانا تعمدت اخبرك بقصتي ياشيخ ... حتى تعلم أنك لست الوحيد من فقد عزيز وغالي..
وأن الدنيا لن تنتهي بفقد أحدهم ..ولكن علينا الصبر على أقدار الله التي هي من تمام الإيمان..
والحمد الله ها أنا أعود لعملي.. وانتقلت للرياض وبدأت أعيش واتعايش مع حياتي الجديدة ....
والحمد لله على كل حال ..
نسيت أن أقول لك.. كان على موعد زفاف أخواتي أسبوعين .. وكنا نريد أن نعتمر قبل زفافهم..
وإلى الآن فساتين زفافهم معي ومحتفظة بها إلى أن أموت..
همسة :
إلى كل الذين تتأخر أمانيهم عن كل ما يحيط بهم ، بضع سنين لا بأس فما حدث مع يوسف يحدث لكل الصابرين
ما أخذه الله لحكمة ،وما أبقاه لرحمة.. قد تتأخر الأمنيات لتكثر المعطيات
فأحسنوا الظن بالله.
ثلاث ادعيه لاتنسونها في سجودكم ؛اللهم إني اسألك حسن الخاتمه ، اللهم ارزقني توبةً نصوحه قبل الموت ، اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، حتى اذا نويت نشر هذا الكلام انوِي به خير لعل الله يفرج لك بها كربة من كرب الدنيا والاخرة وتذكر : افعل الخير مهما صغر....
اكتب الحمدلله إذا اتممت القراءة


احد المشايخ ماتت زوجته رحمها الله فحزن عليها حزنا شديدا

احد المشايخ ماتت زوجته رحمها الله فحزن عليها حزنا شديدا..واشتهر حزنه عليها، فأرسلت إليه إحدى صديقات زوجته رسالة تصبره فيهاوإليكم رسالتها إليه بحروفها..
"السلام عليكم يا شيخ ..
انا احدى صديقات زوجتك
بلغني وفاة زوجتك وغاليتك أم معاذ ..
وبلغني حزنك الذي مر بك .. فاقرأ قصتي... ليست أول قصة تحكى عن الفقد والألم..
فهناك المئات مثلي يعانون الفقد والحرمان..
أما أحد والديه أو إخوته أو كلاهما..
بدأت قصتي في يوم 27من شهر رمضان.. في آخر ساعة من ذلك اليوم..
يومها اتفقنا جميعا نركب سيارة واحدة ونغادر ذهابا لبيت الله الحرام لنؤدي فريضة العمره .
وهذا قدر من أقدار الله أن اخواني رفضوا يركبون سيارتهم وجاءوا معنا .. فكنا ثمانية أشخاص .. انا ووالديّ واخواتي واخواني ..
كان القائد والدي وأمي بجانبه..
اتفقنا وقتها أن كل واحد منا يمسك المصحف ويقرأ ويدعي إلى أن نصل .. حتى نختم القران بذلك اليوم..
واستمرينا بالقراءة مع صمت وخشوع
كأننا لن نقرأه مرة اخرى..
كانت اختي تقرأ وتبكي والأخرى تنظر إليّ وتبكي وتدعي..
كنت أسألهم لماذا الدموع..؟
فقالت إحداهن : صوت الله قريب مني وأنا اقرأ..
أثناء ذلك .. أظن أن الوالد رحمة الله عليه غلبه النعاس.. وانحرفت السيارة من أعلى العقبة .. هذه العقبه أعلى الجبل..
سقطت بنا السيارة في الوادي مسافة طويلة.. وانقلبت بنا وكل ماتدحرجت يخرج أحدهم من السيارة ويسقط..
أنا وقعت على شجرة والباقين بالوادي سقطوا..
وقت الحادث كان اذان المغرب وصائمين.. عندها...أغمى عليّ ونزفت كثيرا..
أذكر أني صحيت وصرخت أبحث عنهم ..
وكنت رغم الكسور والإصابات أمشي مرة وأحبو مرات..
لم يشاهدنا أحد أثناء سقوط السيارة..
وبدأت أزحف إلى أن وصلت لهم..
وحاولت تغطية اخواتي.. وجدتهم فارقوا الحياة وكل واحدة رافعة السبابة وقد تشهدوا ولله الحمد ..
وجمعتهم في مكان واحد ..
حينها حل الظلام ..
والخوف من أصوات الحيوانات والظلام..
لم أجد اخواني أبدا..
زحفت ووجدت أمي قد فارقت الحياة..
وقد تشهدت..وعباءتها ملتفة عليها كالكفن لم يظهر منها سوى اصبعها وقد تشهدت.. حتى الغطاء لم يسقط ..
بقيت بحضنها أحاول لعلها تسمعني.. ولافائدة..
وصلت لأبي ومازال حيا وينزف.. فرحت وضميته على صدري فرحت أنه مازال معي .. فقال لي :
اوصيك بنفسك ..الاتبقين هنا كثيرا .. واطلعي الجبل ونادي من يساعدك.. ويساعد اخوتك وامك..
عندها خفت من صوت الكلاب اكرمك الله حولي ومن ظلام الليل..
فبقيت بحضن ابي .. وقلت له انزف ولا أستطيع الحركة وسأبقى معك..
وقتها أخذني على صدره.. وكان يوصي بأن أكون كما عهدني .. وبقي يدعي لي .. وسمعته يتشهد وفارق الحياة ..
بقيت لوحدي أبكي وادعي إلى أن دخلت في غيبوبه.. لم احس بنفسي فقد اغمى علي من النزيف..
في اليوم الثاني عصرا .. تخيل يوم كامل لم يرنا أحد..
وجدنا راعي غنم.. وابلغ الدوريات.. ومن هنا جات فرق الدفاع من طيارة وسيارات.. وتم انتشالنا على دفعات..
بعدها لم أفق من الغيبوبة الا بعد خمسة اشهر..
وأدركت ماحصل .. وكأنه خيال وحلم..
بقيت أتعالج سنتين في كندا ..
أصبت بكسور خطيرة في الرأس والرقبة والظهر والحوض وغير ذلك..
إني فقدت بسبب النزيف نعمة أن أكون أمّا..
رغم محاولات كثيرة وفشلت من الأطباء..
فكان الاختيار إما حياتي .. أو العملية التي قد تفقدني نعمة الابناء..
وكان اختيارا صعبا.. ودمرني كثيرا ...
وها أنا بخير وعافية والحمد الله ..
وانا تعمدت اخبرك بقصتي ياشيخ ... حتى تعلم أنك لست الوحيد من فقد عزيز وغالي..
وأن الدنيا لن تنتهي بفقد أحدهم ..ولكن علينا الصبر على أقدار الله التي هي من تمام الإيمان..
والحمد الله ها أنا أعود لعملي.. وانتقلت للرياض وبدأت أعيش واتعايش مع حياتي الجديدة ....
والحمد لله على كل حال ..
نسيت أن أقول لك.. كان على موعد زفاف أخواتي أسبوعين .. وكنا نريد أن نعتمر قبل زفافهم..
وإلى الآن فساتين زفافهم معي ومحتفظة بها إلى أن أموت..
همسة :
إلى كل الذين تتأخر أمانيهم عن كل ما يحيط بهم ، بضع سنين لا بأس فما حدث مع يوسف يحدث لكل الصابرين
ما أخذه الله لحكمة ،وما أبقاه لرحمة.. قد تتأخر الأمنيات لتكثر المعطيات
فأحسنوا الظن بالله.
ثلاث ادعيه لاتنسونها في سجودكم ؛اللهم إني اسألك حسن الخاتمه ، اللهم ارزقني توبةً نصوحه قبل الموت ، اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، حتى اذا نويت نشر هذا الكلام انوِي به خير لعل الله يفرج لك بها كربة من كرب الدنيا والاخرة وتذكر : افعل الخير مهما صغر....
اكتب الحمدلله إذا اتممت القراءة


الجمعة، 15 سبتمبر، 2017

نصيحة غالية

هذه من تجاربي في الحذر من الحياة الرخيصة و طلب الجتة الغالية

إحذر من نقل الكلام من دون مصدر

و لتنجح في حياتك ابحث دائما عن صحة المصدر

في الشريعة القرءان و الاحاديث الصحيحة و العلماء الموثوقون

في البحث العلمي احرص على ذكر صاحب المقال او المؤلف

في الادارة احرص على القانون و المرسوم التنفيذي و التعليمات

وفقك الله


نصيحة غالية

هذه من تجاربي في الحذر من الحياة الرخيصة و طلب الجتة الغالية

إحذر من نقل الكلام من دون مصدر

و لتنجح في حياتك ابحث دائما عن صحة المصدر

في الشريعة القرءان و الاحاديث الصحيحة و العلماء الموثوقون

في البحث العلمي احرص على ذكر صاحب المقال او المؤلف

في الادارة احرص على القانون و المرسوم التنفيذي و التعليمات

وفقك الله


توظيف 2000 استاذ فتكوين مهني قريبا في سبتمبر 2017



قرار حذف البسملة والحل

="7"]لسلام عليكم
لقد حذفت البسملة واثيرت ضجة وهل قبل حذف البسملة كان المجتمع الجزائري سليم العقيدة والاخلاق وهل المشكلة كلها في حذف او ترك البسملة
الحل عندي ان يكتب كل استاذ البسملة فوق السبورة وعلى السبورة وبهذا يراها المتعلم كل لحظة حتى ننتهي من هذه المشكلة التي ليست بمشكلة بل المشكلة العقيدة والاخلاق
مارايكم باحترام


قرار حذف البسملة والحل

="7"]لسلام عليكم
لقد حذفت البسملة واثيرت ضجة وهل قبل حذف البسملة كان المجتمع الجزائري سليم العقيدة والاخلاق وهل المشكلة كلها في حذف او ترك البسملة
الحل عندي ان يكتب كل استاذ البسملة فوق السبورة وعلى السبورة وبهذا يراها المتعلم كل لحظة حتى ننتهي من هذه المشكلة التي ليست بمشكلة بل المشكلة العقيدة والاخلاق
مارايكم باحترام


الخميس، 14 سبتمبر، 2017

هدية للمحبين للقرآن :- برنامج صغير لسماع القرآن الكريم أون لاين (لن تتعب بعد الأن)

موضوع اليوم : برنامج من صنعي لسماع القرأن الكريم
(أعينوني في نشر الخير)
:mh92:
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
:mh31::mh31::mh31::mh31::mh31::mh31::mh31::mh31:
الملخص الوافي من خلال الفيديو
مشاهدة ممتعة :

:dj_17:
................


:D شاهد الشرح :D
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: :rolleyes::rolleyes::rolleyes:
:sdf:

رابط تحميل البرنامج:
الإصدار_v2 (إضغط هنا)
:confused::confused::confused::confused::):confuse d::confused::confused::confused:
(دمتم في حفظ الله)

(لا تنسى دعمنا و لو بشكرا تكفينا)
:1:
أرجو أن أكون قد أفدتكم و لو قليلا
لا تنسى المسلم أخو المسلم
و العروبة تجمعنا
بتوفيق للجميع
:19::19::19::19::mh31::19::19::19::19:


هدية للمحبين للقرآن :- برنامج صغير لسماع القرآن الكريم أون لاين (لن تتعب بعد الأن)

موضوع اليوم : برنامج من صنعي لسماع القرأن الكريم
(أعينوني في نشر الخير)
:mh92:
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
:mh31::mh31::mh31::mh31::mh31::mh31::mh31::mh31:
الملخص الوافي من خلال الفيديو
مشاهدة ممتعة :

:dj_17:
................


:D شاهد الشرح :D
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: :rolleyes::rolleyes::rolleyes:
:sdf:

رابط تحميل البرنامج:
الإصدار_v2 (إضغط هنا)
:confused::confused::confused::confused::):confuse d::confused::confused::confused:
(دمتم في حفظ الله)

(لا تنسى دعمنا و لو بشكرا تكفينا)
:1:
أرجو أن أكون قد أفدتكم و لو قليلا
لا تنسى المسلم أخو المسلم
و العروبة تجمعنا
بتوفيق للجميع
:19::19::19::19::mh31::19::19::19::19:


اعلانات التوظيف حسب الولايات

التفاصيل من هنا :
http://ift.tt/2wskK7J


خير خير انشاء الله (الملك و الوزير)

بالسم الله الرحمن الرحييم

[احظرت اليوم قصة تتجلى فيها شدة الايمان بقضاء الله ة قدره ان شاء الله تستفيدون منها


فى يوم من الايام كان هناك ملك عظيم يعيش فى مملكته و كان مصاحبا لوزيرة لا يتركه ابدا و كان هذا الوزير معروف بتقواه و حكمتة وكان دائم التوكل على الله عز وجل فى جميع اموره و كان دائما يردد عبارة ” خير خير ان شاء الله ” فى جميع المواقع و الظروف . وكان الملك دائما ما يتعجب من هذة العبارة و من شدة صبر الوزير . و فى يوم من الايام انقطع احد اصابع الملك و خرج دم غزير من يدة و عندما راه الوزير قال له عبارتة المعتادة : ” خير خير ان شاء الله ” عندها غضب الملك كثيرا على الوزير و قال له و اين الخير الان و انت ترى الدم يخرج من بين اصبعى . و امر الملك بسجن الوزير الذى شك فى ولائة له . و ما كان من الوزير الا ان ردد كعادتة : ” خير خير ان شاء الله ” !

و كعادة الملك كل يوم جمعة يخرج فى نزهة قصيرة الى الغابة القريبة من قصرة و بعد ان تعب من المشى بين الاشجار استراح الملك فى ظل شجرة كبيرة و فجاه وجد الملك اناس يعبدون صنم و كان اليوم هو عيد هذا الصنم لسوء حظ الملك و قد اجتمع هؤلاء الناس حول الملك و قرروا ان يقدمو الملك قرابا لصنمهم و لكن عندما وجدو اصبعه مقطوعا قالو ان هذا عيبا فيه و بالتالى لا يمكن تقديمه لصنمهم و اطلقو سراحه . حينها فقط عرف الملك معنى عبارة الوزير : ” خير خير ان شاء الله ” فلولا هذا الاصبع المقطوع لكان الملك فى خبر كان . اسرع الملك الى الوزير و اعتذر له و لكنه ساله سمعتك تردد عبارتك و انت ذاهب الى السجن و لكن اين الخير فى الذهاب الى السجن الكئيب المزعج ؟! رد الوزير الذكى : انا وزيرك يا سيدى و دائما معك و لو لم ادخل السجن لكنت معك فى الغابة و لكان هؤلاء الناس قدمونى الى الصنم قربانا لانه لا يوجد بى عيب و لذلك دخولى السجن فى ذلك اليوم كان خير لى !


خير خير انشاء الله (الملك و الوزير)

بالسم الله الرحمن الرحييم

[احظرت اليوم قصة تتجلى فيها شدة الايمان بقضاء الله ة قدره ان شاء الله تستفيدون منها


فى يوم من الايام كان هناك ملك عظيم يعيش فى مملكته و كان مصاحبا لوزيرة لا يتركه ابدا و كان هذا الوزير معروف بتقواه و حكمتة وكان دائم التوكل على الله عز وجل فى جميع اموره و كان دائما يردد عبارة ” خير خير ان شاء الله ” فى جميع المواقع و الظروف . وكان الملك دائما ما يتعجب من هذة العبارة و من شدة صبر الوزير . و فى يوم من الايام انقطع احد اصابع الملك و خرج دم غزير من يدة و عندما راه الوزير قال له عبارتة المعتادة : ” خير خير ان شاء الله ” عندها غضب الملك كثيرا على الوزير و قال له و اين الخير الان و انت ترى الدم يخرج من بين اصبعى . و امر الملك بسجن الوزير الذى شك فى ولائة له . و ما كان من الوزير الا ان ردد كعادتة : ” خير خير ان شاء الله ” !

و كعادة الملك كل يوم جمعة يخرج فى نزهة قصيرة الى الغابة القريبة من قصرة و بعد ان تعب من المشى بين الاشجار استراح الملك فى ظل شجرة كبيرة و فجاه وجد الملك اناس يعبدون صنم و كان اليوم هو عيد هذا الصنم لسوء حظ الملك و قد اجتمع هؤلاء الناس حول الملك و قرروا ان يقدمو الملك قرابا لصنمهم و لكن عندما وجدو اصبعه مقطوعا قالو ان هذا عيبا فيه و بالتالى لا يمكن تقديمه لصنمهم و اطلقو سراحه . حينها فقط عرف الملك معنى عبارة الوزير : ” خير خير ان شاء الله ” فلولا هذا الاصبع المقطوع لكان الملك فى خبر كان . اسرع الملك الى الوزير و اعتذر له و لكنه ساله سمعتك تردد عبارتك و انت ذاهب الى السجن و لكن اين الخير فى الذهاب الى السجن الكئيب المزعج ؟! رد الوزير الذكى : انا وزيرك يا سيدى و دائما معك و لو لم ادخل السجن لكنت معك فى الغابة و لكان هؤلاء الناس قدمونى الى الصنم قربانا لانه لا يوجد بى عيب و لذلك دخولى السجن فى ذلك اليوم كان خير لى !


كل مايخض مسابقة التوظيف الجديدة في اتصالات الجزائر 2017


كل مايخض مسابقة التوظيف الجديدة في اتصالات الجزائر 2017
http://ift.tt/2w9oMGF

مديرية التربية الجزائر غرب توظف عدد كبير تعرف على التفاصيل الان
http://ift.tt/2xffy8T


كل مايخص الشروط والملف المطلوب لمسابقة الحماية المدنية سبتمبر 2017


كل مايخص الشروط والملف المطلوب لمسابقة الحماية المدنية سبتمبر 2017
http://ift.tt/2vgBoH1


مواعظ القرآن

مواعظ القرآن


يحتاج المسلم بين الحين والآخر إلـى من يذكره ويعظه في نفسه ، ويرقق له قلبه ، ويضعه دائماً على الطريق السوي بلا إفراط ولا تفــريط ، وهذا التذكير إذا قابل نفساً معتدلة فإنها تقبل وتتأدب ، ولكن هناك صنف آخر من الـمـسـلمـيـن قـد ابتعد كثيراً عن آداب الإسلام وأخلاقه ، بل عن كثير من توحيد العبادة وما يليق بجلاله -سـبحانه وتعالى- من المحبة والتعظيم والخضوع والتسليم ، فمثل هؤلاء لا بد لهم من قوارع ومـواعـظ قـويــة تنبههم من غفلتهم ، وتخرجهم عن غيهم ، وليس أقوى من قوارع القرآن الكريم ، الذي أثر في العرب تأثيراً بالغاً ليس بنظمه المعجز فقط بل بزواجره ونواهيه وطريقة عرض قصصه في كل سورة ، فلماذا لا يقرع أسماع هؤلاء بمثل هذه الآيات : ((يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخـِــذُوا آبَاءَكُمْ وإخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إنِ اسْتَحَبُّوا الكُفْرَ عَلَى الإيمَانِ ومَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ * قُلْ إن كَانَ آبَاؤُكُمْ وأَبْنَاؤُكُمْ وإخْوَانُكُمْ وأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا ومَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ ورَسُولِهِ وجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ واللَّهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الفَاسِقِينَ)) [التوبة 23-24] . وعندما سمع أحد زعماء قريش رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يقرأ عليه : ((فَإنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وثَمُودَ)) [فصلت 13] طلب من الرسول - صلى الله عليه وسلم - التوقف عن التلاوة . وقد شدد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القول فيمن رجع إلى أخلاق الجاهلية فقال : "مثل الذي يعين قومه على غير الحق ، مثل بعير تردى وهو يُجر بذنبه"(1)، وكقوله في الحديث : "وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلِّتون من يدي"(2) .
لماذا لا يصارح هؤلاء الذين استعبدتهم التقاليد والمظاهر التافهة وأصبحت كلماتهم وأفعالهم أبعد ما تكون عن الإسلام ، لماذا لا يصارحون بأن ما هم فيه إنما هو من رخاوة عقد الدين وضعف الإيمان ؟!
إن كثيراً من الخطباء والوعاظ لا يلمس الداء ولا يضع يده على الجرح ، وإنما يداورون ويتكلمون من بعيد ، وقد لا يفهم المخاطب أنه هو المعني بهذا الكلام ، مع أن هناك فرقاً بين المصارحة وبين الشدة في القول التي تؤذي السامعين أو تجعل عندهم ردة فعل . ومثل هؤلاء يشدد عليهم لفترة معينة حتى يعودوا إلى الله ويؤوبوا وعندئذ يرجع الوعظ والكلام متنقلاً بين الخوف والرجاء .
إن النفس البشرية لا يكفيها مجرد تأليف الكتب ووضع الأنظمة، التي تقول لهم : هذا حق وهذا باطل ، أو هذا حلال وهذا حرام ، بل لا بد أيضاً من الإذعان الوجداني ، والقناعة الداخلية والتأثير النفسي . وإن قصص القرآن وأمثاله المضروبة وأحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - كافية في إصلاح النفس وردعها ووضعها على الصراط المستقيم .
الهوامش :


مواعظ القرآن

مواعظ القرآن


يحتاج المسلم بين الحين والآخر إلـى من يذكره ويعظه في نفسه ، ويرقق له قلبه ، ويضعه دائماً على الطريق السوي بلا إفراط ولا تفــريط ، وهذا التذكير إذا قابل نفساً معتدلة فإنها تقبل وتتأدب ، ولكن هناك صنف آخر من الـمـسـلمـيـن قـد ابتعد كثيراً عن آداب الإسلام وأخلاقه ، بل عن كثير من توحيد العبادة وما يليق بجلاله -سـبحانه وتعالى- من المحبة والتعظيم والخضوع والتسليم ، فمثل هؤلاء لا بد لهم من قوارع ومـواعـظ قـويــة تنبههم من غفلتهم ، وتخرجهم عن غيهم ، وليس أقوى من قوارع القرآن الكريم ، الذي أثر في العرب تأثيراً بالغاً ليس بنظمه المعجز فقط بل بزواجره ونواهيه وطريقة عرض قصصه في كل سورة ، فلماذا لا يقرع أسماع هؤلاء بمثل هذه الآيات : ((يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخـِــذُوا آبَاءَكُمْ وإخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إنِ اسْتَحَبُّوا الكُفْرَ عَلَى الإيمَانِ ومَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ * قُلْ إن كَانَ آبَاؤُكُمْ وأَبْنَاؤُكُمْ وإخْوَانُكُمْ وأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا ومَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ ورَسُولِهِ وجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ واللَّهُ لا يَهْدِي القَوْمَ الفَاسِقِينَ)) [التوبة 23-24] . وعندما سمع أحد زعماء قريش رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يقرأ عليه : ((فَإنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وثَمُودَ)) [فصلت 13] طلب من الرسول - صلى الله عليه وسلم - التوقف عن التلاوة . وقد شدد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القول فيمن رجع إلى أخلاق الجاهلية فقال : "مثل الذي يعين قومه على غير الحق ، مثل بعير تردى وهو يُجر بذنبه"(1)، وكقوله في الحديث : "وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلِّتون من يدي"(2) .
لماذا لا يصارح هؤلاء الذين استعبدتهم التقاليد والمظاهر التافهة وأصبحت كلماتهم وأفعالهم أبعد ما تكون عن الإسلام ، لماذا لا يصارحون بأن ما هم فيه إنما هو من رخاوة عقد الدين وضعف الإيمان ؟!
إن كثيراً من الخطباء والوعاظ لا يلمس الداء ولا يضع يده على الجرح ، وإنما يداورون ويتكلمون من بعيد ، وقد لا يفهم المخاطب أنه هو المعني بهذا الكلام ، مع أن هناك فرقاً بين المصارحة وبين الشدة في القول التي تؤذي السامعين أو تجعل عندهم ردة فعل . ومثل هؤلاء يشدد عليهم لفترة معينة حتى يعودوا إلى الله ويؤوبوا وعندئذ يرجع الوعظ والكلام متنقلاً بين الخوف والرجاء .
إن النفس البشرية لا يكفيها مجرد تأليف الكتب ووضع الأنظمة، التي تقول لهم : هذا حق وهذا باطل ، أو هذا حلال وهذا حرام ، بل لا بد أيضاً من الإذعان الوجداني ، والقناعة الداخلية والتأثير النفسي . وإن قصص القرآن وأمثاله المضروبة وأحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - كافية في إصلاح النفس وردعها ووضعها على الصراط المستقيم .
الهوامش :


إعلان مسابقة مساعدي التمريض بدون بكالوريا 2017

سلام عليكم

دائما مع جديد مسابقات التوظيف

إعلان مسابقة مساعدي التمريض بدون بكالوريا 2017

لمزيد من المعلومات اضغط هنا


الرتب والتخصصات المعنية بمسابقة وزارة التربية - سبتمبر 2017 -

السلام عليكم


الرتب والتخصصات المعنية بمسابقة وزارة التربية - سبتمبر 2017 -

إضغط هنا


كيف تحقق الإخلاص لله

مفهوم الإخلاص وأهميته"

إن الإخلاصَ أمرٌ يتعلق بحياتنا، ويشملها من كل جوانبها، فيكونُ الإخلاص مع الله، ويكونُ الإخلاص مع الناس، فكما أنه يكون مع الله في تطهيرِ القلبِ من الرياء، فيكونُ مع الناس في تركِ نفاقِهم، وعدم التلونِ في التعامل معهم، وكما قال الشاعر: (لا تمش ذا وجهين من بين الورى :: شرٌّ البرية من له وجهان).

أما الإخلاص مع الله، فهو أهمُّ المُهِمَّاتِ، وأوجبُ الواجباتِ، وأساسُ الأعمال، ولا يكون العمل إلا به، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إنما الأعمال بالنيات)، فلا يكون العمل مقبولاً إلا بنيةٍ خالصةٍ لله -سبحانه وتعالى-، فأي عبادةٍ لله إذا لم تكن خالصةً لوجهِ اللهِ تعالى، فلا يقبلها الله، ومن هنا تأتي أهمية الإخلاص لله -جلّ وعلا-.

والإخلاص أساسُ دعوة الأنبياء والمرسلين، كما قال تعالى: "وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ"، وهذه الآية كأنما تحصِرُ أوامر الله لعباده في الإخلاصِ له ؛ لأنه الأساس والركن والركين، (فأساسُ أعمالِ الورى نياتُهم ::: وعلى الأساسِ قواعِدُ البُنيانِ)، والإخلاصُ هو تصفية القلب من الشوائب التي تكدر النية، وتعكر صفاء القلب، والإخلاص تطهيرٌ للقلب من التعلقِ بغير الله -عز وجل-، وبه تسمو النفوس، وترتفع عن نظرات الناس وإعجابهم، فالمخلص لله -سبحانه وتعالى-

لا ينتظر من الناس حمداً ولا شكوراً، ولا ينتظر مدحاً ولا ثناءً ؛ لأن نفسه لا تتوق إلا لمرضاة الله -جل وعلا-، والوصول إلى مغفرته وعفوه.

الإخلاصُ في القلب:

لا يمكن لأي شخصٍ أن يعلم حقيقة النيةِ لدى شخصٍ آخر، فمهما ظهر على المرءِ من علامات الخشوعِ والتعبُّدِ لله -عز وجل-، فلا يُمكِنُنا الجزمُ بحُسنِ نيته ؛ لأن النية مكانها القلب، والإخلاص هو من أعمال القلوب التي لا تظهر أمام الناس ؛ ولذلك فإن إخلاصَ النيةِ أمر متعلقٌ بين العبدِ وربه، فلا يستطيع أحدٌ أن يشقَّ قلبَ أحد فيطلِّعَ عليهِ، فالله وحده الذي يعلم بحقيقة نية الإنسان، ولا يستطيع أحدٌ أن يُزكي نفسه فيزعُمُ إخلاصَ نيتهِ، بل يسعى إلى تصفية نيتهِ لله -جل وعلا-، دون أن يشهدَ لنفسهِ بذلك.

وكم من أُناسٍ تَظهرُ فيهم علامات الإيمان والتقوى، لكنهُ لا يكونُ مخلصاً، وإنما همه أن يصِلَ إلى ثناءِ الناس ومدحهم، فإن سمع مدح الناس شعر بالراحة والطمأنينةِ له، وإن سمع ذماً حزِنَ واكتئب، ولربما ترك أبواباً من الخير لا يفتَحُها، لمجردِ أنها لا تُفضِي لمدح الناس، وقد تظهر علامات الإخلاصِ على الإنسانِ من خلال آثار أعماله الخيِّرةِ على الناس، ودون انتظارٍ للشكرِ أو الثناء، فيدل عليه سعيُه وعمله وجِده واجتِهاده في الخير، بما لا يعود بالمصلحة عليه شخصياً، لا مصلحةً ماديةً ولا معنوية، فهذا مما يدل على إخلاصه، مع ملاحظة عدمِ الجزمِ له بذلك، ولكن، وبشكلٍ أساسي، فإن الإخلاص أمرٌ قلبيٌ محض، مع كونهِ الأصلَ الذي تنبني عليه جميعُ الأعمالِ الظاهرةِ والباطنةِ، فلا يكونُ العملُ الظاهرُ مقبولاً إلا بنيةٍ صادقةٍ تدعمهُ وتُكَوِّنُ أساسه.

كيفية تحقيق الإخلاص:

ينبغي الاقتناع بعدة أمورٍ ستُساعدُ الإنسان على تحقيق الإخلاصِ لله -سبحانه وتعالى-:

أن يقصد بعبادته وجهَ الله دون سِواه، ويُطَهِّرَ قلبَهُ من الرياءِ و السمعة و الشهرة و السعيِ لمدح الناس، ويحاول أن يُبعِد نفسه عن مَواطِنِ المديح والإعجاب بالنفس.

أن يستوي عنده المدح والذم، فيكون سواء عنده ذمَّه الناس أم مدحوه، فلا يُعجبُ بمدحٍ ولا يضيق لذم، ولكن يتساوى عنده الأمران، فلو لم يكن لعملهِ قيمة لدى الناسِ فلا يبالي ؛ لأنه يبحث عن القيمة الحقيقية عند الله -سبحانه وتعالى-، فيُحقق بذلك الإخلاص بمعناه الحقيقي، ويُخَلِّصَ النفس من التدني لانتظارِ مدح الناس وثنائهم، فهذا من أهم ما يساعدُ على الإخلاصِ في القولِ والعمل.

لا بدّ أن يعلم الإنسان أن كل أعمالهِ هي بتوفيق الله له، فلو قدَّر الله له ألا يفعلها فلن يستطيع أن يفعل منها شيئاً، فليس للإنسان فضل في أعمالهِ، بل عليه أن يدرك أن الفضل كل الفضل لله -سبحانه وتعالى-، كما كان يقول عبدالله بن رواحة - رضي الله عنه-: (اللهم لولا أنت ما اهتدينا، ولا تصدقنا ولا صلينا)، فقد كان الصحابةُ يعرفون هذا المعنى على الحقيقة، ويُدركون فضل الله عليهم بأن وفقهم لهذه الأعمال، فالأولى بنا أن نكون في ذلك مِثلَهُم، نقتدي بهم، ونقتفي أثرهم.

لا بدّ للإنسان أن يدرك أنه عبدٌ لله -سبحانه وتعالى-، ولا ينتظر العبد من سيده ومولاه مقابلاً ولا عِوَضاً لطاعته، وإنما يتكرم ويتشرف لمجرد أنه عبدٌ لله -جل جلاله-، فحقيقةُ تحقيق العبودية لله، هو العمل لله خالصاً دون أن يرجو الإنسان مقابلاً لعمله.

أن يعلم الإنسان أنه مقصر بحق الله مهما فعل، فمهما عَمِلَ الإنسان من الطاعات لله، فهو مقصرٌ لم يوَفِ الله حقه، وهذا الشعور يدفعه للإخلاص لله -عز وجل-، ومراجعة نفسهِ مراراً، والسعي أكثر إلى العمل في سبيل الله مُخلِصاً النية لله تعالى.

أن يسيء الإنسان الظنَّ بنفسه، فيعتقد أن عملهُ شابه الخلل والنقص، رغم بذله الجهد وسعيه الدؤوب، إلا أنه يرى أنه لم يُحسِنِ العملَ كما يجبُ عليه، فهذا يساعد على تحقيق الإخلاصِ لله -جل وعلا-.

أن يخشى الإنسانُ من عذابِ الله ومقته وغضبه، ويتذكر دائماً البعث والحساب، فهذا مما يدفعه إلى تصفيةِ نيته، وتنقيةِ سريرته، فمعرفةُ الإنسان ويقينه بالآخرة، تجعله متعلقاً بمن بيده مصيره إما إلى جنةٍ وإما إلى نار.

أن يتذكر الإنسانُ الموت ؛ لأنه أكبر واعظٍ وأهمُّ مُذَكِّرٍ باللهِ -جل وعلا-، فلو وضع الإنسان نصب عينيه الموت مصيراً محتوماً لابد منه، تحقق لديه الإخلاص من قلبه، وترك التعلق بمكاسب دنيويةٍ زائلةٍ، بل يكون التعلق لديه بحياة ما بعد الممات، وهي الحياة الحقيقية.

أن يُكثِرَ من الأعمال الخفيةِ التي لا تظهرُ للناس، فذلك أدعى لإخلاصهِ ؛ لأن الناس لا يروه ولا يعلموا به، فلن يلقى منهم مدحا أو ثناء يشوب إخلاصه بشائبة، ولكن على ألا يحدِّثُ الناسَ بعمله مهما كان عظيماً، فلا فائدة من إخفاءِ العمل في الليل والتحديثِ بهِ في النَّهار ؛ لأن الحديث عن العمل يعني البحث عن مدح الناس، وهذا مخالف بلا شك لمعنى الإخلاص.

أن يدعو الله -سبحانه وتعالى- أن يرزقه الإخلاص في القول والعمل، فهو السبيلُ إلى كل خيرٍ وإلى كل صلاح، فالدعاءُ سِلاح المؤمن، والدعاءُ يجلِبُ الخيرَ ويُبعِدُ الشَّر، فينبغي للإنسان أن يدعو الله -سبحانه وتعالى-

أن يرزقه الإخلاص في كل أقوالهِ وأعمالهِ، وأن يُجَنِّبهُ الرياءَ والسمعة، وأن يَنزِعَ مهابة الناسِ من قلبه، فمهابةُ الناس هي التي تجعله يبحثُ عن مدحهم، فلو لم يكن للمخلوقات مهابةٌ عنده، وكانت المهابة للخالقِ وحده، سيكتفي بتحقيق رِضوانِ اللهِ دون سواه.

أن يتعوَّدَ على الطاعة، بحيث تُصبِحُ الطاعاتُ جزءاً من حياة الإنسان، فلا تكون الطاعة لديه أمراً موسمياً، يتغيرُ ويتبدل باختلافِ الحال. خاتمة وفي الختام لابد أن نُدرِك بأن الإخلاص لله سيغير حياتنا إلى الأفضل، وسيظهرُ أثره إيجابياً علينا في كل أمور الدنيا، فنسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، إنه ولي ذلك والقادر عليه.