الاثنين، 30 يونيو، 2014

سؤال من فضلكم افيدوني.

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته.

اولا جعل الله رمضان هذا مبارك علينا جميعا و الامة الاسلامية كافة.

لقد قرات من قبل موضوعا و ضعه احد الاعضاء حول اجعل رمضان هذه السنة مختلفا لذلك اردت تنفيد ما جاء فيه لكني لم افهم شيئا و هو انه يمكنك الحصول على حجة او عمرة تامة كما جاء في احد الاحاديث فكيف يكون ذلك?

في ماذا يمكننا استغلال الوقت بين الصبح و الضحى?هل في الذكر فقط ام في الصلاة .

و هل صلاة الضحى فيها ركعتان فقط ?و هل يمكننا في الصباح الى غايةالضهر ان نصلي قدر ما نشاء من الركعات ?

اتمنى ان تفيدوني ان كنتم على علم و جزاكم الله خيرااا كثيراااااااااااااااااااا.




سؤال من فضلكم افيدوني.

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته.

اولا جعل الله رمضان هذا مبارك علينا جميعا و الامة الاسلامية كافة.

لقد قرات من قبل موضوعا و ضعه احد الاعضاء حول اجعل رمضان هذه السنة مختلفا لذلك اردت تنفيد ما جاء فيه لكني لم افهم شيئا و هو انه يمكنك الحصول على حجة او عمرة تامة كما جاء في احد الاحاديث فكيف يكون ذلك?

في ماذا يمكننا استغلال الوقت بين الصبح و الضحى?هل في الذكر فقط ام في الصلاة .

و هل صلاة الضحى فيها ركعتان فقط ?و هل يمكننا في الصباح الى غايةالضهر ان نصلي قدر ما نشاء من الركعات ?

اتمنى ان تفيدوني ان كنتم على علم و جزاكم الله خيرااا كثيراااااااااااااااااااا.




رمضان مبارك سعيد........احبائي في الله لدي استفسار

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.........لدي سؤال اخواني.............بالنسبة لمسابقة التعليم 2014 انا طالب متحصل على شهادة ليسانس في الفيزياء...هل استطيع ان اشارك في طور المتوسط والثانوي معا............ وهل استطيع ان اشارك في طور المتوسط في مادة الرياضيات والفيزياء معا..................شكرا مسبقا........وحفظكم الله اجمعين




مسابقة توظيف اساتذة التربية و التعليم + طلب خطي


السلام عليكم



اليكم بعض مسابقات التوظيف الصادرة امس و اليوم

للتحميل

1/


إعلان مسابقة توظيف أساتذة التربية والتعل…



2/


نمودج للطلب الخطي للإلتحاق بمسابقة الأسا…



3/


مسابقة2014.pdf



4/

اعلانات عديدة عبر مختلف الولايات

tawdif.rar



شرح التحميل













ثم










ثم








كل حرف بدعاء

حاب ندي شوي حسنات علا ظهركم ولا حسدتوووني

اختار أول حرف من اسمك واكتب الدعاء

--------------------------------------------

( أ )اللهم اجعلنى مقيم الصلاه ومن ذريتى ربنا تقبل دعائنا

(ب)اللهم اوزعنى ان اشكر نعمتك وان اعمل صالحا ترضاه

(ت) اللهم انزلنى منازل النبيين والصدقيين والشهداء والصالحين

(ث)اللهم ادخلنى مدخل صدق واخرجنى مخرج صدق

(ج)اللهم حبب الى الايمان وزينه فى قلوبناوكره الينا الكفر والعصيان

(ح)اللهم اشرح لى صدرى ويسر لى امرى

(خ)اللهم ارزقنى حسن الخاتمه

(د) اللهم ارزقنى لذه النظر الى وجك الكريم

(ذ) اللهم اسقنى من يد رسول الله

(ر) اللهم ادخلنى الجنه بدون حساب

(ز) اللهم اتنى فى الدنيا حسنه وفى الاخرة حسنه وقنا عذاب النار

(س) اللهم اجعل امى من سيدات اهل الجنه

(ش) اللهم ارزقنى حجه مباركه

(ص) اللهم توفنى وانا ساجده بين يديك

(ض) اللهم اجعلنى بجوار رسول الله

(ط) اللهم ارزقنى الفردوس الاعلى

(ظ) اللهم اغفر لى ولوالدى يوم يقوم الحساب

(ع) اللهم اهدنى فيمن هديت وعافنى فيمن عفيت

(غ)اللهم اكتبنى من الشهداء

(ف) اللهم انى اعوذ بكلماتك التامات من الشيطان الرجيم

(ق) اللهم حرم وجهى على النار واكتبنى من عبادك الصالحين

(ك) اللهم انى ظلمت نفسى فاغفر لى فانك انت الغفار الرحيم

(ل)اللهم أرحم موتانا وموتا المسلمين أجمعين

(م) اللهم اجعلنى ممن يسمعون القول فيتبعون احسنه

(ن)اللهم أنصر الاسلام والمسلمين فى كل مكان

(ه) اللهم لا تجعلنا فتنه للذين كفروا واغفر لنا انك العزيز الحكيم

(و) اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا فى امرنا وسبت اقدامنا

(ى)اللهم هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين امام

:):):):):):)




برنامج راديو مزامير الاسلامى لجمبع القراء


برنامج راديو مزامير الاسلامى لجمبع القراء





radio mazameer- Version.2

25 اذاعة لكل قارئ -الاستماع 25 مصاحف كاملة

البرنامج سيتم تحديثة كل فترة - سيتم تحديث البرنامج بعد شهر رمضان

الاصدار الثانى النهائى - سيتم اضافة - الاستماع الى 50 مصاحف كاملة







شرح البرنامج يوتيوب













التحميل



siteworlds.info



أو



mediafire



أو



onedrive





كيف نستقبل رمضان ؟


كيف نستقبل رمضان ؟



الشيخ محمد حسان حفظه الله






رابـــ التحميل ــــط,












جديد مشاري العفاسي قمري 2014


جديد مشاري العفاسي : قمري 2014











أداء وألحان : مشاري راشد العفاسي

كلمات : أنور المشيري

توزيع : مصطفى قاسم و أحمد سعيد

مكس : مشاري العفاسي





للإستماع

التحميــــل

من هنا

او

من هنا











الكلمات



قَمَرّيُ الوَجهِ مُحَيّاهُ وَ بَهيُّ الطَلّةِ لُقياهُ



هٌوَ أعظَمُ من خُلِقو خُلُقاً وَ حَبيبُ اللَّهِ مُسَمّاهُ



مُعتَدِلُ القامةِ مُرتَسِمُ وضّاءُ الغُرّةِ مُبتَسِمُ



وَكَأنَّ النُورَ وَمَشرِقَهُ من وَجهِ الهادي مسراهُ



صَلَواتُ اللَّهِ على الهادي أٌرسِلُها من نبضِ فؤادي



صَلَوَاتٌ تَسمو بِشَذاها وَ يَطيْبُ الكَونُ بِذِكراهُ



فَصَدُوقاً كانَ بِذِمّتِهِ وَ رحيم القلبِ بِأُمّتِهِ



وَ صَبوراً كَم أسقوهُ أذَاً بأبي وبِأُمي رؤياه



هُوَ مِسْكٌ لِخِتامِ الرُسُلِ وَشَفيعي في يومِ الفصلِ



ولِكُلِّ العالمِ إكراماً أرسَلَهُ اللهُ وُ سوّاهُ





جدول عملي في رمضان..!؟


مقطع ممتع: جدول عملي في رمضان..!؟



الشيخ حازم شومان حفظه الله






رابـــ التحميل ــــط,



من هنا

او

من هنا












فضل صلاة التراويح.....


فــ ،، ـــضــــل صـــ ،، ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح


عن على بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال:



(سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن فضائل التروايح في شهر رمضان فقال:

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



يخرج المؤمن من ذنب في أول ليلة كيوم ولدته أمه.)

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة الثانية : يغفر له ولأبويه وأن كانا مؤمنين .

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة الثالثة : ينادي ملك من تحت العرش استأتني العمل غفر الله ما تقدم



من ذنبك

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة الرابعة : له من الأجر قراءة التوراة والانجيل والفرقان .

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلةالخامسة:أعطاه الله تعالى مثل من صلى في المسجد الحرام

ومسجد المدينة ومسجد الاقصى .

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة السادسة : أعطاه الله تعالى ثواب من طاف في البيت المعمور ويستغفر



له كل حجر



ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة السابعة : فكأنما أدرك موسى عليه السلام ونصره على فرعون وهامان

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة الثامنة: أعطاه الله تعالى ما أعطى إبراهيم عليه السلام

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة التاسعة: فكأنما عبد الله تعالى عبادة النبي عليه السلام

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة العاشرة : رزقه الله تعالى خير الدنيا و الآخرة

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة الحادية عشر: يخرج من الدنيا كيوم ولد من بطن أمه

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة الثانية عشر: جاء يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة الثالثة عشر: جاء يوم القيامة آمنا من كل سوء

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة الرابعةعشر: جاءت الملائكة ليشهدون له أنه قد صلى التراويح



فلايحاسبه الله يوم القيامة

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة الخامسة عشر: تصلي عليه الملائكة وحملة العرش والكرسي

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة السادسة عشر: كتب له الله براءة النجاة من النار والدخول في الجنة

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة السابعة عشر: يعطي مثل ثواب الأنبياء

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة الثامنة عشر: نادى ملك يا عبد الله إن الله رضى عنك وعن والديك

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة التاسعةعشر: يرفع الله درجاته

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة العشرين: يعطى ثواب الشهداء والصالحين

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة الحادية والعشرين: بنى له بيتا في الجنة من النور

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة الثانية والعشرين : جاء يوم القيامة آمنا من كل غم و هم

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة الثالثة والعشرين: بنى الله له مدينة في الجنة

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة الرابعة والعشرين : قال له أربع وعشرون دعوه مستجابة

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة الخامسة والعشرين: يرفع الله له عذاب القبر

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة السادسة والعشرين: يرفع الله له ثواب أربعين عاما

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة السابعة والعشرين: جاء يوم القيامة على الصراط المستقيم كالبرق الخاطف

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة الثامنة والعشرين: يرفع الله له الف درجة في الجنة

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة التاسعة والعشرين : أعطاه الله ثوابه ألف حجة مقبولة

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة الثلاثين: يقول الله يا عبدي كُل من ثمار الجنة وغسل من ماء السلسبيل



واشرب من ماء الكوثر أنا ربك و أنت عبدي .



وعن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :



( من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه )

..

..تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال........







كيف نستقبل رمضان ؟


كيف نستقبل رمضان ؟



الشيخ محمد حسان حفظه الله






رابـــ التحميل ــــط,












جديد مشاري العفاسي قمري 2014


جديد مشاري العفاسي : قمري 2014











أداء وألحان : مشاري راشد العفاسي

كلمات : أنور المشيري

توزيع : مصطفى قاسم و أحمد سعيد

مكس : مشاري العفاسي





للإستماع

التحميــــل

من هنا

او

من هنا











الكلمات



قَمَرّيُ الوَجهِ مُحَيّاهُ وَ بَهيُّ الطَلّةِ لُقياهُ



هٌوَ أعظَمُ من خُلِقو خُلُقاً وَ حَبيبُ اللَّهِ مُسَمّاهُ



مُعتَدِلُ القامةِ مُرتَسِمُ وضّاءُ الغُرّةِ مُبتَسِمُ



وَكَأنَّ النُورَ وَمَشرِقَهُ من وَجهِ الهادي مسراهُ



صَلَواتُ اللَّهِ على الهادي أٌرسِلُها من نبضِ فؤادي



صَلَوَاتٌ تَسمو بِشَذاها وَ يَطيْبُ الكَونُ بِذِكراهُ



فَصَدُوقاً كانَ بِذِمّتِهِ وَ رحيم القلبِ بِأُمّتِهِ



وَ صَبوراً كَم أسقوهُ أذَاً بأبي وبِأُمي رؤياه



هُوَ مِسْكٌ لِخِتامِ الرُسُلِ وَشَفيعي في يومِ الفصلِ



ولِكُلِّ العالمِ إكراماً أرسَلَهُ اللهُ وُ سوّاهُ





جدول عملي في رمضان..!؟


مقطع ممتع: جدول عملي في رمضان..!؟



الشيخ حازم شومان حفظه الله






رابـــ التحميل ــــط,



من هنا

او

من هنا












فضل صلاة التراويح.....


فــ ،، ـــضــــل صـــ ،، ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح


عن على بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال:



(سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن فضائل التروايح في شهر رمضان فقال:

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



يخرج المؤمن من ذنب في أول ليلة كيوم ولدته أمه.)

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة الثانية : يغفر له ولأبويه وأن كانا مؤمنين .

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة الثالثة : ينادي ملك من تحت العرش استأتني العمل غفر الله ما تقدم



من ذنبك

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة الرابعة : له من الأجر قراءة التوراة والانجيل والفرقان .

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلةالخامسة:أعطاه الله تعالى مثل من صلى في المسجد الحرام

ومسجد المدينة ومسجد الاقصى .

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة السادسة : أعطاه الله تعالى ثواب من طاف في البيت المعمور ويستغفر



له كل حجر



ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة السابعة : فكأنما أدرك موسى عليه السلام ونصره على فرعون وهامان

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة الثامنة: أعطاه الله تعالى ما أعطى إبراهيم عليه السلام

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة التاسعة: فكأنما عبد الله تعالى عبادة النبي عليه السلام

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة العاشرة : رزقه الله تعالى خير الدنيا و الآخرة

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة الحادية عشر: يخرج من الدنيا كيوم ولد من بطن أمه

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة الثانية عشر: جاء يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة الثالثة عشر: جاء يوم القيامة آمنا من كل سوء

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



في الليلة الرابعةعشر: جاءت الملائكة ليشهدون له أنه قد صلى التراويح



فلايحاسبه الله يوم القيامة

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة الخامسة عشر: تصلي عليه الملائكة وحملة العرش والكرسي

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة السادسة عشر: كتب له الله براءة النجاة من النار والدخول في الجنة

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة السابعة عشر: يعطي مثل ثواب الأنبياء

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة الثامنة عشر: نادى ملك يا عبد الله إن الله رضى عنك وعن والديك

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة التاسعةعشر: يرفع الله درجاته

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة العشرين: يعطى ثواب الشهداء والصالحين

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة الحادية والعشرين: بنى له بيتا في الجنة من النور

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة الثانية والعشرين : جاء يوم القيامة آمنا من كل غم و هم

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة الثالثة والعشرين: بنى الله له مدينة في الجنة

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة الرابعة والعشرين : قال له أربع وعشرون دعوه مستجابة

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة الخامسة والعشرين: يرفع الله له عذاب القبر

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة السادسة والعشرين: يرفع الله له ثواب أربعين عاما

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة السابعة والعشرين: جاء يوم القيامة على الصراط المستقيم كالبرق الخاطف

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة الثامنة والعشرين: يرفع الله له الف درجة في الجنة

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة التاسعة والعشرين : أعطاه الله ثوابه ألف حجة مقبولة

ـــضــــل صـــ ـــلاة الــتــراويــ ،،ـــح



وفي الليلة الثلاثين: يقول الله يا عبدي كُل من ثمار الجنة وغسل من ماء السلسبيل



واشرب من ماء الكوثر أنا ربك و أنت عبدي .



وعن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :



( من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه )

..

..تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال........







توضيف ملازمين اوائل للشرطة2014

تعلن المديرية العامة للامن الوطنير عن توضيف و تكوين ملازمين الاوائل للشرطة دكور و اناث لسنة 2014 و يكون اول يوم لايداع الملفات هو 10 جويلية على مستوي أمن الدوائر او الولايات و يتكون الملف من

طلب خطي

- نسخة من بطاقة التعريف الوطنية

- نسخة من المؤهل او الشهادة المطلوبة مرفقة بكشف نقاط مسار التكوين

- بطاقة معلومات تملىء من طرف المترشح

بالتوفيق للجميع




أعضاء المنتدى المقيمين في ولاية ميلة

السلام عليكم و صحا رمضانكم ، اتمنى مساعدتي بتوجيهي أو نصيحتي ، أنا خريجة حقوق النظام الكلاسيكي سنة 2010 و لم اعمل مطلقا بشهادتي بسبب إقامتي في احدى الدول العربية حيث كنت مدرسة لغة فرنسية ، و هذه النسة رجعت نهائيا لميلة و بحاجة لوظيفة ، أصدقكم القول لا أعرف اين أذهب او إلى اين اتوجه ، سمعت عن مسابقة توظيف الاساتذة و قيل لي لا يوظفون خريجي الحقوق ، الحمد لله مستواي في اللغة الفرنسية و الانجليزية عالي و عندي شهادة تقني في الاعلام الآلي اختصاص برمجة .

فمن فضلكم كل من عنده معلومات او يمكنه نصحي و توجيهي رجاءاا ان لا يبخل علي و مشكورين مقدما.




الأعذار المبيحة للفطر في #رمضان


الأعذار المبيحة للفطر في #رمضان





فإن من تيسير الله لعباده أنه لم يفرض #الصيام إلا على من يطيقه ، وأباح #الفطر لمن لم يستطع الصوم لعذر شرعي ، والأعذار الشرعية المبيحة للصوم على النحو التالي :



" أَوَّلًا : الْمَرَضُ:



الْمَرَضُ هُوَ : كُلُّ مَا خَرَجَ بِهِ الْإِنْسَانُ عَنْ حَدِّ الصِّحَّةِ مِنْ عِلَّةٍ .



قَالَ ابْنُ قُدَامَةَ : أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى إبَاحَةِ الْفِطْرِ لِلْمَرِيضِ فِي الْجُمْلَةِ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : { وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } . وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رضي الله تعالى عنه قَالَ : " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } كَانَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُفْطِرَ، يُفْطِرُ وَيَفْتَدِي، حَتَّى أُنْزِلَتْ الْآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا يَعْنِي قوله تعالى : { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ، هُدًى لِلنَّاسِ، وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ، فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ، وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } فَنَسَخَتْهَا . فَالْمَرِيضُ الَّذِي يَخَافُ زِيَادَةَ مَرَضِهِ بِالصَّوْمِ أَوْ إبْطَاءَ الْبُرْءِ أَوْ فَسَادَ عُضْوٍ، لَهُ أَنْ يُفْطِرَ، بَلْ يُسَنُّ فِطْرُهُ، وَيُكْرَهُ إتْمَامُهُ، لِأَنَّهُ قَدْ يُفْضِي إلَى الْهَلَاكِ، فَيَجِبُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ . ثُمَّ إنَّ شِدَّةَ الْمَرَضِ تُجِيزُ الْفِطْرَ لِلْمَرِيضِ . أَمَّا الصَّحِيحُ إذَا خَافَ الشِّدَّةَ أَوْ التَّعَبَ، فَإِنَّهُ لا يَجُوزُ لَهُ الْفِطْرُ، إذَا حَصَلَ لَهُ بِالصَّوْمِ مُجَرَّدُ شِدَّةِ تَعَبٍ .



ثَانِيًا : السَّفَرُ :



يُشْتَرَطُ فِي السَّفَرِ الْمُرَخِّصِ فِي الْفِطْرِ مَا يَلِي :



أ - أَنْ يَكُونَ السَّفَرُ طَوِيلا مِمَّا تُقْصَرُ فِيهِ الصَّلاةُ .



ب - أَنْ لَا يَعْزِمَ الْمُسَافِرُ الْإِقَامَةَ خِلَالَ سَفَرِهِ .



ج - أَنْ لَا يَكُونَ سَفَرُهُ فِي مَعْصِيَةٍ، بَلْ فِي غَرَضٍ صَحِيحٍ عِنْدَ الْجُمْهُورِ، وَذَلِكَ : لِأَنَّ الْفِطْرَ رُخْصَةٌ وَتَخْفِيفٌ، فَلَا يَسْتَحِقُّهَا عَاصٍ بِسَفَرِهِ، بِأَنْ كَانَ مَبْنَى سَفَرِهِ عَلَى الْمَعْصِيَةِ، كَمَا لَوْ سَافَرَ لِقَطْعِ طَرِيقٍ مَثَلًا .



( انْقِطَاعُ رُخْصَةِ السَّفَرِ ) :



تَسْقُطُ رُخْصَةُ السَّفَرِ بِأَمْرَيْنِ اتِّفَاقًا :



الْأَوَّلِ : إذَا عَادَ الْمُسَافِرُ إلَى بَلَدِهِ، وَدَخَلَ وَطَنَهُ، وَهُوَ مَحَلُّ إقَامَتِهِ .



الثَّانِي : إذَا نَوَى الْمُسَافِرُ الْإِقَامَةَ مُطْلَقًا، أَوْ مُدَّةَ الْإِقَامَةِ فِي مَكَان وَاحِدٍ، وَكَانَ الْمَكَانُ صَالِحًا لِلْإِقَامَةِ ، فَإِنَّهُ يَصِيرُ مُقِيمًا بِذَلِكَ، فَيُتِمُّ الصَّلَاةَ، وَيَصُومُ وَلَا يُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ، لِانْقِطَاعِ حُكْمِ السَّفَرِ .



ثالثا: الْحَمْلُ وَالرَّضَاعُ :



الْفُقَهَاءُ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ الْحَامِلَ وَالْمُرْضِعَ لَهُمَا أَنْ تُفْطِرَا فِي رَمَضَانَ، بِشَرْطِ أَنْ تَخَافَا عَلَى أَنْفُسِهِمَا أَوْ عَلَى وَلَدِهِمَا الْمَرَضَ أَوْ زِيَادَتَهُ، أَوْ الضَّرَرَ أَوْ الْهَلَاكَ . وَدَلِيلُ تَرْخِيصِ الْفِطْرِ لَهُمَا : { وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } وَلَيْسَ الْمُرَادُ مِنْ الْمَرَضِ صُورَتَهُ، أَوْ عَيْنَ الْمَرَضِ , فَإِنَّ الْمَرِيضَ الَّذِي لَا يَضُرُّهُ الصَّوْمُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُفْطِرَ، فَكَانَ ذِكْرُ الْمَرَضِ كِنَايَةً عَنْ أَمْرٍ يَضُرُّ الصَّوْمُ مَعَهُ، وَهُوَ مَعْنَى الْمَرَضِ، وَقَدْ وُجِدَ هَاهُنَا، فَيَدْخُلَانِ تَحْتَ رُخْصَةِ الْإِفْطَارِ, ومِنْ أَدِلَّةِ تَرْخِيصِ الْفِطْرِ لَهُمَا، حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْكَعْبِيِّ رضي الله تعالى عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : { إنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ، وَعَنْ الْحَامِلِ أَوْ الْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوْ الصِّيَامَ } وَفِي لَفْظِ بَعْضِهِمْ : {عَنْ الْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ } .



رَابِعًا : الشَّيْخُوخَةُ وَالْهَرَمُ :



وَتَشْمَلُ الشَّيْخُوخَةُ وَالْهَرَمُ مَا يَلِي : الشَّيْخَ الْفَانِيَ، وَهُوَ الَّذِي فَنِيَتْ قُوَّتُهُ، أَوْ أَشْرَفَ عَلَى الْفَنَاءِ، وَأَصْبَحَ كُلَّ يَوْمٍ فِي نَقْصٍ إلَى أَنْ يَمُوتَ . والْمَرِيضَ الَّذِي لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ، وَتَحَقَّقَ الْيَأْسُ مِنْ صِحَّتِهِ . والْعَجُوزَ، وَهِيَ الْمَرْأَةُ الْمُسِنَّةُ . والدليل فِي شَرْعِيَّةِ إفْطَارِ مَنْ ذُكِرَ، قوله تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ }. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله تعالى عنهما : الْآيَةُ لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ , وَهِيَ لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ، وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَةِ، لَا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا، فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا .



خَامِسًا : إرْهَاقُ الْجُوعِ وَالْعَطَشِ :



مَنْ أَرْهَقَهُ جُوعٌ مُفْرِطٌ، أَوْ عَطَشٌ شَدِيدٌ، فَإِنَّهُ يُفْطِرُ ويأكل بقدر ما تندفع به ضرورته ويمسك بقية اليوم وَيَقْضِي .



وَأَلْحَقُوا بِإِرْهَاقِ الْجُوعِ وَالْعَطَشِ خَوْفَ الضَّعْفِ عَنْ لِقَاءِ الْعَدُوِّ الْمُتَوَقَّعِ أَوْ الْمُتَيَقَّنِ كَأَنْ كَانَ مُحِيطًا : فَالْغَازِي إذَا كَانَ يَعْلَمُ يَقِينًا أَوْ بِغَلَبَةِ الظَّنِّ الْقِتَالَ بِسَبَبِ وُجُودِهِ بِمُقَابَلَةِ الْعَدُوِّ ، وَيَخَافُ الضَّعْفَ عَنْ الْقِتَالِ بِالصَّوْمِ، وَلَيْسَ مُسَافِرًا ، لَهُ الْفِطْرُ قَبْلَ الْحَرْبِ .



سَادِسًا : الْإِكْرَاهُ :



الإكراه : هو حَمْلُ الْإِنْسَانِ غَيْرَهُ ، عَلَى فِعْلِ أَوْ تَرْكِ مَا لا يَرْضَاهُ بِالْوَعِيدِ.

[الموسوعة الفقهية].













الأعذار المبيحة للفطر في #رمضان


الأعذار المبيحة للفطر في #رمضان





فإن من تيسير الله لعباده أنه لم يفرض #الصيام إلا على من يطيقه ، وأباح #الفطر لمن لم يستطع الصوم لعذر شرعي ، والأعذار الشرعية المبيحة للصوم على النحو التالي :



" أَوَّلًا : الْمَرَضُ:



الْمَرَضُ هُوَ : كُلُّ مَا خَرَجَ بِهِ الْإِنْسَانُ عَنْ حَدِّ الصِّحَّةِ مِنْ عِلَّةٍ .



قَالَ ابْنُ قُدَامَةَ : أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى إبَاحَةِ الْفِطْرِ لِلْمَرِيضِ فِي الْجُمْلَةِ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : { وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } . وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ رضي الله تعالى عنه قَالَ : " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } كَانَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُفْطِرَ، يُفْطِرُ وَيَفْتَدِي، حَتَّى أُنْزِلَتْ الْآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا يَعْنِي قوله تعالى : { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ، هُدًى لِلنَّاسِ، وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ، فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ، وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } فَنَسَخَتْهَا . فَالْمَرِيضُ الَّذِي يَخَافُ زِيَادَةَ مَرَضِهِ بِالصَّوْمِ أَوْ إبْطَاءَ الْبُرْءِ أَوْ فَسَادَ عُضْوٍ، لَهُ أَنْ يُفْطِرَ، بَلْ يُسَنُّ فِطْرُهُ، وَيُكْرَهُ إتْمَامُهُ، لِأَنَّهُ قَدْ يُفْضِي إلَى الْهَلَاكِ، فَيَجِبُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ . ثُمَّ إنَّ شِدَّةَ الْمَرَضِ تُجِيزُ الْفِطْرَ لِلْمَرِيضِ . أَمَّا الصَّحِيحُ إذَا خَافَ الشِّدَّةَ أَوْ التَّعَبَ، فَإِنَّهُ لا يَجُوزُ لَهُ الْفِطْرُ، إذَا حَصَلَ لَهُ بِالصَّوْمِ مُجَرَّدُ شِدَّةِ تَعَبٍ .



ثَانِيًا : السَّفَرُ :



يُشْتَرَطُ فِي السَّفَرِ الْمُرَخِّصِ فِي الْفِطْرِ مَا يَلِي :



أ - أَنْ يَكُونَ السَّفَرُ طَوِيلا مِمَّا تُقْصَرُ فِيهِ الصَّلاةُ .



ب - أَنْ لَا يَعْزِمَ الْمُسَافِرُ الْإِقَامَةَ خِلَالَ سَفَرِهِ .



ج - أَنْ لَا يَكُونَ سَفَرُهُ فِي مَعْصِيَةٍ، بَلْ فِي غَرَضٍ صَحِيحٍ عِنْدَ الْجُمْهُورِ، وَذَلِكَ : لِأَنَّ الْفِطْرَ رُخْصَةٌ وَتَخْفِيفٌ، فَلَا يَسْتَحِقُّهَا عَاصٍ بِسَفَرِهِ، بِأَنْ كَانَ مَبْنَى سَفَرِهِ عَلَى الْمَعْصِيَةِ، كَمَا لَوْ سَافَرَ لِقَطْعِ طَرِيقٍ مَثَلًا .



( انْقِطَاعُ رُخْصَةِ السَّفَرِ ) :



تَسْقُطُ رُخْصَةُ السَّفَرِ بِأَمْرَيْنِ اتِّفَاقًا :



الْأَوَّلِ : إذَا عَادَ الْمُسَافِرُ إلَى بَلَدِهِ، وَدَخَلَ وَطَنَهُ، وَهُوَ مَحَلُّ إقَامَتِهِ .



الثَّانِي : إذَا نَوَى الْمُسَافِرُ الْإِقَامَةَ مُطْلَقًا، أَوْ مُدَّةَ الْإِقَامَةِ فِي مَكَان وَاحِدٍ، وَكَانَ الْمَكَانُ صَالِحًا لِلْإِقَامَةِ ، فَإِنَّهُ يَصِيرُ مُقِيمًا بِذَلِكَ، فَيُتِمُّ الصَّلَاةَ، وَيَصُومُ وَلَا يُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ، لِانْقِطَاعِ حُكْمِ السَّفَرِ .



ثالثا: الْحَمْلُ وَالرَّضَاعُ :



الْفُقَهَاءُ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ الْحَامِلَ وَالْمُرْضِعَ لَهُمَا أَنْ تُفْطِرَا فِي رَمَضَانَ، بِشَرْطِ أَنْ تَخَافَا عَلَى أَنْفُسِهِمَا أَوْ عَلَى وَلَدِهِمَا الْمَرَضَ أَوْ زِيَادَتَهُ، أَوْ الضَّرَرَ أَوْ الْهَلَاكَ . وَدَلِيلُ تَرْخِيصِ الْفِطْرِ لَهُمَا : { وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } وَلَيْسَ الْمُرَادُ مِنْ الْمَرَضِ صُورَتَهُ، أَوْ عَيْنَ الْمَرَضِ , فَإِنَّ الْمَرِيضَ الَّذِي لَا يَضُرُّهُ الصَّوْمُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُفْطِرَ، فَكَانَ ذِكْرُ الْمَرَضِ كِنَايَةً عَنْ أَمْرٍ يَضُرُّ الصَّوْمُ مَعَهُ، وَهُوَ مَعْنَى الْمَرَضِ، وَقَدْ وُجِدَ هَاهُنَا، فَيَدْخُلَانِ تَحْتَ رُخْصَةِ الْإِفْطَارِ, ومِنْ أَدِلَّةِ تَرْخِيصِ الْفِطْرِ لَهُمَا، حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْكَعْبِيِّ رضي الله تعالى عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : { إنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ، وَعَنْ الْحَامِلِ أَوْ الْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوْ الصِّيَامَ } وَفِي لَفْظِ بَعْضِهِمْ : {عَنْ الْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ } .



رَابِعًا : الشَّيْخُوخَةُ وَالْهَرَمُ :



وَتَشْمَلُ الشَّيْخُوخَةُ وَالْهَرَمُ مَا يَلِي : الشَّيْخَ الْفَانِيَ، وَهُوَ الَّذِي فَنِيَتْ قُوَّتُهُ، أَوْ أَشْرَفَ عَلَى الْفَنَاءِ، وَأَصْبَحَ كُلَّ يَوْمٍ فِي نَقْصٍ إلَى أَنْ يَمُوتَ . والْمَرِيضَ الَّذِي لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ، وَتَحَقَّقَ الْيَأْسُ مِنْ صِحَّتِهِ . والْعَجُوزَ، وَهِيَ الْمَرْأَةُ الْمُسِنَّةُ . والدليل فِي شَرْعِيَّةِ إفْطَارِ مَنْ ذُكِرَ، قوله تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ }. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله تعالى عنهما : الْآيَةُ لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ , وَهِيَ لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ، وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَةِ، لَا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا، فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا .



خَامِسًا : إرْهَاقُ الْجُوعِ وَالْعَطَشِ :



مَنْ أَرْهَقَهُ جُوعٌ مُفْرِطٌ، أَوْ عَطَشٌ شَدِيدٌ، فَإِنَّهُ يُفْطِرُ ويأكل بقدر ما تندفع به ضرورته ويمسك بقية اليوم وَيَقْضِي .



وَأَلْحَقُوا بِإِرْهَاقِ الْجُوعِ وَالْعَطَشِ خَوْفَ الضَّعْفِ عَنْ لِقَاءِ الْعَدُوِّ الْمُتَوَقَّعِ أَوْ الْمُتَيَقَّنِ كَأَنْ كَانَ مُحِيطًا : فَالْغَازِي إذَا كَانَ يَعْلَمُ يَقِينًا أَوْ بِغَلَبَةِ الظَّنِّ الْقِتَالَ بِسَبَبِ وُجُودِهِ بِمُقَابَلَةِ الْعَدُوِّ ، وَيَخَافُ الضَّعْفَ عَنْ الْقِتَالِ بِالصَّوْمِ، وَلَيْسَ مُسَافِرًا ، لَهُ الْفِطْرُ قَبْلَ الْحَرْبِ .



سَادِسًا : الْإِكْرَاهُ :



الإكراه : هو حَمْلُ الْإِنْسَانِ غَيْرَهُ ، عَلَى فِعْلِ أَوْ تَرْكِ مَا لا يَرْضَاهُ بِالْوَعِيدِ.

[الموسوعة الفقهية].













(( ❀ ^〖 = لا إله إلا الله = 〗^❀ ))


















الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه وبعد :

اعلم أخا الإسلام أرشدك الله لطاعته ووفقك لمحبته أن خير الكلمات وأعظمها وأنفعها وأجلّها كلمة التوحيد


« لا إلـــه إلا الله »

فهي العروة الوثقى ، وهي كلمة التقوى ، وهي أعظم أركان الدين ، وأهم شعب الإيمان ، وهي سبيل الفوز بالجنة والنجاة من النار

لأجلها خلق الله الخلق وأنزل الكتب وأرسل الرسل ، وهي كلمة الشهادة ومفتاح دار السعادة ، وهي أصل الدين وأساسه ورأس أمره


{ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [آل عمران:18]

والنصوص الواردة في فضلها وأهميتها وعظم شأنها كثيرة جداً في الكتاب والسنة .




قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

( وفضائل هذه الكلمة وحقائقها وموقعها من الدين فوق ما يصفه الواصفون ويعرفه العارفون وهي رأس الأمر كله )









أخا الإسلام اعلم وفقك الله لطاعته :

أن


« لا إلـــه إلا الله »
لا تُقبل من قائلها ولا ينتفع بها إلا إذا أدى حقها وفرضها واستوفى شروطها الواردة في الكتاب والسنة وهي شروط

سبعة مهمة يجب على كل مسلم تعلمها والعمل بها
، فليس المراد منها عد ألفاظها وحفظها فقط ؛ فكم من عامي اجتمعت

فيه والتزمها ولو قيل له اعددها لم يحسن ذلك ، وكم من حافظ لألفاظها يجري فيها كالسهم وتراه يقع كثيراً فيما

يناقضها .

فالمطلوب إذاً العلم والعمل معاً لتكون من أهل « لا إله إلا الله » صدقا ومن أهل كلمة التوحيد حقاً ، والتوفيق بيد الله وحده .



وقد أشار سلفنا الصالح قديماً إلى أهمية شروط « لا إله إلا الله » ووجوب الالتزام بها ، ومن ذلك :



ما جاء عن الحسن البصري رحمه الله أنه قيل له : إن ناساً يقولون : من قال « لا إله إلا الله » دخل الجنة ؛ فقال:

( من قال « لا إله إلا الله » فأدَّى حقها وفرضها دخل الجنة ).



وقال الحسن للفرزدق وهو يدفن امرأته : ما أعددتَ لهذا اليوم ؟ قال : شهادة أن لا إله إلا الله منذ سبعين سنة، فقال

الحسن : ( نعم العدة لكن لـِ « لا إله إلا الله » شروطاً ؛ فإياك وقذف المحصنات ) .



وقال وهب بن منبه لمن سأله : أليس مفتاح الجنة « لا إله إلا الله » ؟ قال : ( بلى ؛ ولكن ما من مفتاح إلا له أسنان ،

فإن أتيت بمفتاح له أسنان فُتح لك ، وإلا لم يُفتح لك ) ، يشير بالأسنان إلى شروط «لا إله إلا الله» الواجب التزامها على كل مكلف .



وشروط
« لا إلـــه إلا الله » سبعة كما تقدم وهي :



1- العلم بمعناها نفياً وإثباتاً المنافي للجهل .

2- اليقين المنافي للشك والريب .

3- الإخلاص المنافي للشرك والرياء .

4- الصدق المنافي للكذب .

5- المحبة المنافية للبغض والكره .

6- الانقياد المنافي للترك.

7- القبول المنافي للرد .



وقد جمع بعض أهل العلم هذه الشروط السبعة في بيت واحد فقال :



علمٌ يقينٌ وإخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها



وقال آخر

وبشروطٍ سبعة قد قُيِّدت وفي نصوص الوحي حقاً وَرَدَت

فإنه لم ينتفـع قائلـها بالنطق إلا حيث يستكمِلــها

العلـم واليقين والقبــولُ والانقيــاد فادرِ ما أقولُ

والصدق والإخلاص والمحبـة وفَّقـك الله لما أحبـــه




ثم إليك بيان كل شرط من هذه الشروط مع ذكر دليله من الكتاب والسنة :



1- العلم بمعناها المراد منها نفياً وإثباتاً ؛ وذلك بأن تنفي جميع أنواع العبادة عن كل من سوى الله وتثبت ذلك لله وحده

كما في قوله تعالى {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } [الفاتحة:5] أي : نعبدك وحدك ولا نعبد غيرك ، ونستعين بك ولا نستعين

بغيرك . فلابد لقائل « لا إله إلا الله » من العلم بمعناها قال تعالى : {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ } [محمد:19]

، وقال تعالى : {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف:86] قال أهل التفسير : أي إلا من شهد بـ« لا إله

إلا الله » ، { وَهُمْ يَعْلَمُونَ} أي ما شهدوا به في قلوبهم وألسنتهم . وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ)) .


2- اليقين المنافي للشك والريب ؛ ومعناه أن يكون موقناً بهذه الكلمة يقيناً جازماً لا شك فيه ولا ريب كما قال تعالى في

وصف المؤمنين : {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ

هُمُ الصَّادِقُونَ } [الحجرات:15] . ومعنى {لَمْ يَرْتَابُوا } أي أيقنوا ولم يشكُّوا .



وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ،

وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، لَا يَلْقَى اللهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ)) ، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله

عنه أيضاً قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( مَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا

قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ)) .



3- الإخلاص المنافي للشرك والرياء ؛ وذلك بتصفية العمل من جميع شوائب الشرك الظاهرة والخفية وذلك بإخلاص

النية في جميع العبادات لله وحده . قال تعالى : {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} [الزمر:3] ، وقال : {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ

مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البينة:5] . وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ((أَسْعَدُ النَّاسِ

بِشَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ، مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ )) .



4- الصدق المنافي للكذب ؛ وذلك بأن يقول هذه الكلمة صادقاً من قلبه يواطئ قلبه لسانه ، قال تعالى في ذم المنافقين :

{ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ }

[المنافقون:1] لأنهم قالوا هذه الكلمة ولكنهم لم يكونوا صادقين فيها . وقال تعالى : { الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ

يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ }

[العنكبوت:1-3] . وفي الصحيحين عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ((مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ

لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ، إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ)) .



5- المحبة المنافية للبغض والكره ؛ وذلك بأن يحب قائلها الله ورسوله ودين الإسلام والمسلمين القائمين بأوامر الله

الواقفين عند حدوده ، وأن يبغض من خالف « لا إله إلا الله » وأتى بما يناقضها من شرك أو كفر أو يناقض كمالها من بدع

ومعاصي ، عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم (( أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله )) . ومما يدل على

اشتراط المحبة في الإيمان قوله تعالى : {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ

حُبًّا لِلَّهِ} [البقرة:165] . وفي الصحيحين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

((ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ : أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا

لِلَّهِ ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ)) .



6- الانقياد المنافي للترك ؛ فلابد لقائل « لا إله إلا الله » أن ينقاد لشرع الله ويذعن لحكمه ويسلم وجهه لله قال تعالى :

{وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ } [الزمر:54] ، وقال تعالى : {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ}

[النساء:125] ومعنى {أَسْلِمُوا } و{ أَسْلَمَ }في الآيتين أي : انقاد وأذعن .



7- القبول المنافي للرد ؛ فلابد من قبول هذه الكلمة قبولاً حقاً بالقلب واللسان ، وقد قصَّ الله في القرآن الكريم علينا أنباء

من قد سبق ممن أنجاهم الله لقبولهم لـ « لا إله إلا الله » ، وانتقامه وإهلاكه لمن ردها ولم يقبلها ، قال تعالى :

{ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ} [يونس:103] ، وقال : {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

يَسْتَكْبِرُونَ (35) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ} [الصافات:35-36] .



هذا ؛ والله المرجو أن يوفقنا جميعاً لتحقيق كلمة التوحيد
« لا إلـــه إلا الله »
قولاً وعملاً واعتقاداً ، وهو الموفق وحده والهادي إلى سواء السبيل .



وصلى الله وسلم وبارك وأنعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

المصدر:










(( ❀ ^〖 = لا إله إلا الله = 〗^❀ ))


















الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه وبعد :

اعلم أخا الإسلام أرشدك الله لطاعته ووفقك لمحبته أن خير الكلمات وأعظمها وأنفعها وأجلّها كلمة التوحيد


« لا إلـــه إلا الله »

فهي العروة الوثقى ، وهي كلمة التقوى ، وهي أعظم أركان الدين ، وأهم شعب الإيمان ، وهي سبيل الفوز بالجنة والنجاة من النار

لأجلها خلق الله الخلق وأنزل الكتب وأرسل الرسل ، وهي كلمة الشهادة ومفتاح دار السعادة ، وهي أصل الدين وأساسه ورأس أمره


{ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [آل عمران:18]

والنصوص الواردة في فضلها وأهميتها وعظم شأنها كثيرة جداً في الكتاب والسنة .




قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

( وفضائل هذه الكلمة وحقائقها وموقعها من الدين فوق ما يصفه الواصفون ويعرفه العارفون وهي رأس الأمر كله )









أخا الإسلام اعلم وفقك الله لطاعته :

أن


« لا إلـــه إلا الله »
لا تُقبل من قائلها ولا ينتفع بها إلا إذا أدى حقها وفرضها واستوفى شروطها الواردة في الكتاب والسنة وهي شروط

سبعة مهمة يجب على كل مسلم تعلمها والعمل بها
، فليس المراد منها عد ألفاظها وحفظها فقط ؛ فكم من عامي اجتمعت

فيه والتزمها ولو قيل له اعددها لم يحسن ذلك ، وكم من حافظ لألفاظها يجري فيها كالسهم وتراه يقع كثيراً فيما

يناقضها .

فالمطلوب إذاً العلم والعمل معاً لتكون من أهل « لا إله إلا الله » صدقا ومن أهل كلمة التوحيد حقاً ، والتوفيق بيد الله وحده .



وقد أشار سلفنا الصالح قديماً إلى أهمية شروط « لا إله إلا الله » ووجوب الالتزام بها ، ومن ذلك :



ما جاء عن الحسن البصري رحمه الله أنه قيل له : إن ناساً يقولون : من قال « لا إله إلا الله » دخل الجنة ؛ فقال:

( من قال « لا إله إلا الله » فأدَّى حقها وفرضها دخل الجنة ).



وقال الحسن للفرزدق وهو يدفن امرأته : ما أعددتَ لهذا اليوم ؟ قال : شهادة أن لا إله إلا الله منذ سبعين سنة، فقال

الحسن : ( نعم العدة لكن لـِ « لا إله إلا الله » شروطاً ؛ فإياك وقذف المحصنات ) .



وقال وهب بن منبه لمن سأله : أليس مفتاح الجنة « لا إله إلا الله » ؟ قال : ( بلى ؛ ولكن ما من مفتاح إلا له أسنان ،

فإن أتيت بمفتاح له أسنان فُتح لك ، وإلا لم يُفتح لك ) ، يشير بالأسنان إلى شروط «لا إله إلا الله» الواجب التزامها على كل مكلف .



وشروط
« لا إلـــه إلا الله » سبعة كما تقدم وهي :



1- العلم بمعناها نفياً وإثباتاً المنافي للجهل .

2- اليقين المنافي للشك والريب .

3- الإخلاص المنافي للشرك والرياء .

4- الصدق المنافي للكذب .

5- المحبة المنافية للبغض والكره .

6- الانقياد المنافي للترك.

7- القبول المنافي للرد .



وقد جمع بعض أهل العلم هذه الشروط السبعة في بيت واحد فقال :



علمٌ يقينٌ وإخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها



وقال آخر

وبشروطٍ سبعة قد قُيِّدت وفي نصوص الوحي حقاً وَرَدَت

فإنه لم ينتفـع قائلـها بالنطق إلا حيث يستكمِلــها

العلـم واليقين والقبــولُ والانقيــاد فادرِ ما أقولُ

والصدق والإخلاص والمحبـة وفَّقـك الله لما أحبـــه




ثم إليك بيان كل شرط من هذه الشروط مع ذكر دليله من الكتاب والسنة :



1- العلم بمعناها المراد منها نفياً وإثباتاً ؛ وذلك بأن تنفي جميع أنواع العبادة عن كل من سوى الله وتثبت ذلك لله وحده

كما في قوله تعالى {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } [الفاتحة:5] أي : نعبدك وحدك ولا نعبد غيرك ، ونستعين بك ولا نستعين

بغيرك . فلابد لقائل « لا إله إلا الله » من العلم بمعناها قال تعالى : {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ } [محمد:19]

، وقال تعالى : {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف:86] قال أهل التفسير : أي إلا من شهد بـ« لا إله

إلا الله » ، { وَهُمْ يَعْلَمُونَ} أي ما شهدوا به في قلوبهم وألسنتهم . وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ)) .


2- اليقين المنافي للشك والريب ؛ ومعناه أن يكون موقناً بهذه الكلمة يقيناً جازماً لا شك فيه ولا ريب كما قال تعالى في

وصف المؤمنين : {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ

هُمُ الصَّادِقُونَ } [الحجرات:15] . ومعنى {لَمْ يَرْتَابُوا } أي أيقنوا ولم يشكُّوا .



وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ،

وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، لَا يَلْقَى اللهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ)) ، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله

عنه أيضاً قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( مَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا

قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ)) .



3- الإخلاص المنافي للشرك والرياء ؛ وذلك بتصفية العمل من جميع شوائب الشرك الظاهرة والخفية وذلك بإخلاص

النية في جميع العبادات لله وحده . قال تعالى : {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} [الزمر:3] ، وقال : {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ

مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البينة:5] . وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ((أَسْعَدُ النَّاسِ

بِشَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ، مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ )) .



4- الصدق المنافي للكذب ؛ وذلك بأن يقول هذه الكلمة صادقاً من قلبه يواطئ قلبه لسانه ، قال تعالى في ذم المنافقين :

{ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ }

[المنافقون:1] لأنهم قالوا هذه الكلمة ولكنهم لم يكونوا صادقين فيها . وقال تعالى : { الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ

يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ }

[العنكبوت:1-3] . وفي الصحيحين عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ((مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ

لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ، إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ)) .



5- المحبة المنافية للبغض والكره ؛ وذلك بأن يحب قائلها الله ورسوله ودين الإسلام والمسلمين القائمين بأوامر الله

الواقفين عند حدوده ، وأن يبغض من خالف « لا إله إلا الله » وأتى بما يناقضها من شرك أو كفر أو يناقض كمالها من بدع

ومعاصي ، عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم (( أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله )) . ومما يدل على

اشتراط المحبة في الإيمان قوله تعالى : {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ

حُبًّا لِلَّهِ} [البقرة:165] . وفي الصحيحين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

((ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ : أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا

لِلَّهِ ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ)) .



6- الانقياد المنافي للترك ؛ فلابد لقائل « لا إله إلا الله » أن ينقاد لشرع الله ويذعن لحكمه ويسلم وجهه لله قال تعالى :

{وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ } [الزمر:54] ، وقال تعالى : {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ}

[النساء:125] ومعنى {أَسْلِمُوا } و{ أَسْلَمَ }في الآيتين أي : انقاد وأذعن .



7- القبول المنافي للرد ؛ فلابد من قبول هذه الكلمة قبولاً حقاً بالقلب واللسان ، وقد قصَّ الله في القرآن الكريم علينا أنباء

من قد سبق ممن أنجاهم الله لقبولهم لـ « لا إله إلا الله » ، وانتقامه وإهلاكه لمن ردها ولم يقبلها ، قال تعالى :

{ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ} [يونس:103] ، وقال : {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

يَسْتَكْبِرُونَ (35) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ} [الصافات:35-36] .



هذا ؛ والله المرجو أن يوفقنا جميعاً لتحقيق كلمة التوحيد
« لا إلـــه إلا الله »
قولاً وعملاً واعتقاداً ، وهو الموفق وحده والهادي إلى سواء السبيل .



وصلى الله وسلم وبارك وأنعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

المصدر:










تكوين الملف لتوظيف الأساتذة مع استمارة التسجيل : (( مسابقة جويلية 2014 ))


السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



أقدم للجميع الوثائق اللازمة توفرها في ملف مسابقة الاساتذة 2014



وكذلك نسخة من الاستمارة التي يجب ملؤها من طرف المترشح



اطلع عليها حتى تكون على علم بكيفية ملء الاستمارة وكذا الوثائق المطلوبة



تمنياتي للجميع بالتوفيق



الاستمارة و وثائق الملف المطلوبة جمعتها في ملف واحد



حمل من هنا



للتحميل الصحيح :



1-



2-





3-






متى تدفع ملفات ولاية ميلة ؟

متى يشرع في دفع ملفات الاساتذة لولاية ميلة من فضلكم صح رمضانكم




إلى الأخ amerok صاحب إلان التوظيف في التعليم :

أظن أنه هناك خطأ في نقل الجدول الثاني الخاص بالمتوسط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




موقع الشيخ العلامة العثيمين-رحمه الله-

افتوني رجاء .. موضوع متعلق بالصيام

البسملة1

السلام1



السلام عليكم اعضاء منتدى الجلفة

جئتكم على امل ان اجد من يجيبني على استفساري

البارحة ... في نهار رمضان وأنا صائمة وضعت اصبعي في انفي اكرمكم الله فاذا بكتلة حمراء نزلت ... فهل علي قضاء هذا اليوم

لم ينزف انفي دما من تلقاء نفسه

بل انا اسخرجت منه تلك الكتلة الصلبة الحمراء ولا أدري ما الحكم

أتمنى ان تفتوني وشكرا جزيلا لكم




موقع الشيخ العلامة العثيمين-رحمه الله-

شهادة الإقامة في مسابقة التوظيف؟؟؟

لم يتم اشتراط الإقامة فهل يحق لأي كان المشاركة في أي ولاية؟

وهل الأولوية لأصحاب الولاية؟




مسابقة الضرائب الشراقة نتائج

[size="7"]



[/sصباح الخير عليكم

من فضلكم

اجريت مسابقة في 25افريل2014 في القليعة كعون معاينة الا انيي مازال لم اعرف ان خرجت النتيجة او لا

اي واحد عندو معلومة يجاوبني

تقبلو مني فائق الحترام و التقدير

راني نستنى




زَادُ المَعَادِ فِي هَدْيِ خَيْرِ العِبَادِ






بسم الله الرّحمنِ الرّحيمِ



الحمد لله تعالى حقّ حمده، والصّلاة والسّلام على رسوله وعبده

نبيّنا محمّد بن عبد الله على وآله وأصحابه و أتباعه وجنده



***



أمّا بعدُ :

فأيّها المباركون

نحيّيكم بتحيّة الإسلام المباركة

فالسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم أجمعين

وتقبّل الله منّا ومنكم الصّيام والقيّام وسائر الأعمال

و جعلنا وإيّاكم من عتقاءه من النّارِ آمين



***



إليكم هذا الفصل الطّيب المبارك :



فصل في وجوب معرفة هدي الرّسول صلّى الله عليه وآله وسلّم



" ومن هاهنا يُعلم اضطرار العبادِ فوق كلّ ضرورة إلى معرفة الرّسول وما جاء به ،

فإنّه لا سبيل إلى الفلاح إلّا على يديه، ولا إلى معرفة الطّيب من الخبيث على التّفصيل

إلا من جهته، فأيّ حاجة فرضت وضرورة عرضت، فضرورة العبد إلى الرّسول

فوقها بكثــيــر.



و ما ظنّك بمن إن غاب عنك هديه، وما جاء به طرفة عينٍ فسد قلبكَ،

ولكن لا يحسّ بهذا إلاّ قلبٌ حيٌّ، وما لجرحٍ بمَيِّتٍ إيلامُ..



وإذا كانت السّعادة معلّقة بهديه صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فيجبُ على كلّ من أحبّ

نجاة نفسهِ أن يعرف هديه وسيرته وشأنه ما يخرج به من خطّة الجاهلين.



والنّاس في هذا بين مستقّلٍ ومُسْتَكُثرٍ ومحروم ، والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء

و الله ذو الفضل العظيم. "



مختصر زاد المعاد للإمام محمد بن عبد الوهّاب رحمه الله تعالى ص 8.



***



وحتّى نلحق بالرّكب السّابقين ممن حازوا عزّة الدّنيا وشرفها

ورفعة الآخرة وجنّتها ورضا ربّهم ومغفرته ..

وحتّى لا نكون من المحرومين من خيري الدّنيا والآخرة ..



جدير بنا أن نعرف هدي نبيّنا صلّى الله عليه وسلّم الذي أمرنا الله تعالى باتباعه

وجعله قدوة وأسوة حسنة نستنير بسنته وهديه في الظّلمات الحالكات..



وحقّ علينا أن نبحث في سيرته و هديه في كل شأن من شؤون حياته :

في وضوءه و صلاته ، في عباداته ومعاملاته وقضاءه ، في سفره وحضره

في فرحه وحزنه وغضبه، في بيته وبين أصحابه

هديه كقائد ورئيس

وهديه كزوج و صديق ووالد

أخلاقه و آدابه وسننه ..



لعلّ الله تعالى يختم لنا بالموت على سنته صلّى الله عليه وسلّم

و يرزقنا شفاعته يوم لا ينفع مال ولا بنون

ويكرمنا بصحبته ومرافقته في جنّات الخلد ...



وفق الله تعالى الجميع لما فيه خير الدّنيا والآخرة



والله أعلم وصلّى الله وسلّم وبارك على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم

...








حذار من كتابة ( انشاء الله )


السلام عليكم اخوتي . وصح فطوركم . اود ان انبهكم اخوتي لامر مهم وهو ان بعض الناس يكتبون ( انشاء الله ) بدلا من ان يكتبوا ( ان شاء الله ) . وهذا امر في غاية الخطورة يااصدقائي لان كلمة - انشاء - معناها - خلق او ابتكار- . لذا انصحكم بالحذر والتمعن اثناء الكتابة والحذر من مثل هاته الاخطاء .



وفي الاخير نسال الله ان يتقبل صيامنا واعمالنا الصالحة في هذا الشهر المبارك وان يشفينا في ابداننا وعقولنا ان شاء الله .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .





زَادُ المَعَادِ فِي هَدْيِ خَيْرِ العِبَادِ






بسم الله الرّحمنِ الرّحيمِ



الحمد لله تعالى حقّ حمده، والصّلاة والسّلام على رسوله وعبده

نبيّنا محمّد بن عبد الله على وآله وأصحابه و أتباعه وجنده



***



أمّا بعدُ :

فأيّها المباركون

نحيّيكم بتحيّة الإسلام المباركة

فالسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم أجمعين

وتقبّل الله منّا ومنكم الصّيام والقيّام وسائر الأعمال

و جعلنا وإيّاكم من عتقاءه من النّارِ آمين



***



إليكم هذا الفصل الطّيب المبارك :



فصل في وجوب معرفة هدي الرّسول صلّى الله عليه وآله وسلّم



" ومن هاهنا يُعلم اضطرار العبادِ فوق كلّ ضرورة إلى معرفة الرّسول وما جاء به ،

فإنّه لا سبيل إلى الفلاح إلّا على يديه، ولا إلى معرفة الطّيب من الخبيث على التّفصيل

إلا من جهته، فأيّ حاجة فرضت وضرورة عرضت، فضرورة العبد إلى الرّسول

فوقها بكثــيــر.



و ما ظنّك بمن إن غاب عنك هديه، وما جاء به طرفة عينٍ فسد قلبكَ،

ولكن لا يحسّ بهذا إلاّ قلبٌ حيٌّ، وما لجرحٍ بمَيِّتٍ إيلامُ..



وإذا كانت السّعادة معلّقة بهديه صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فيجبُ على كلّ من أحبّ

نجاة نفسهِ أن يعرف هديه وسيرته وشأنه ما يخرج به من خطّة الجاهلين.



والنّاس في هذا بين مستقّلٍ ومُسْتَكُثرٍ ومحروم ، والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء

و الله ذو الفضل العظيم. "



مختصر زاد المعاد للإمام محمد بن عبد الوهّاب رحمه الله تعالى ص 8.



***



وحتّى نلحق بالرّكب السّابقين ممن حازوا عزّة الدّنيا وشرفها

ورفعة الآخرة وجنّتها ورضا ربّهم ومغفرته ..

وحتّى لا نكون من المحرومين من خيري الدّنيا والآخرة ..



جدير بنا أن نعرف هدي نبيّنا صلّى الله عليه وسلّم الذي أمرنا الله تعالى باتباعه

وجعله قدوة وأسوة حسنة نستنير بسنته وهديه في الظّلمات الحالكات..



وحقّ علينا أن نبحث في سيرته و هديه في كل شأن من شؤون حياته :

في وضوءه و صلاته ، في عباداته ومعاملاته وقضاءه ، في سفره وحضره

في فرحه وحزنه وغضبه، في بيته وبين أصحابه

هديه كقائد ورئيس

وهديه كزوج و صديق ووالد

أخلاقه و آدابه وسننه ..



لعلّ الله تعالى يختم لنا بالموت على سنته صلّى الله عليه وسلّم

و يرزقنا شفاعته يوم لا ينفع مال ولا بنون

ويكرمنا بصحبته ومرافقته في جنّات الخلد ...



وفق الله تعالى الجميع لما فيه خير الدّنيا والآخرة



والله أعلم وصلّى الله وسلّم وبارك على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم

...








اماكن وضع ملفات مسابقة التربية في بسكرة ؟؟؟؟

ارجو من الاخوة الاعضاء ان يعلمونا ما هي المؤسسات التي سيتم فيها دفع الملفات و متى بالضبط في جميع الاطوار ؟؟؟؟ و جزاكم الله خيرا




هل بامكان حاملي شهادة مهندس دولة في الاعلام الالي دخول مسابقة الاساتذة


هل بامكان حاملي شهادة مهندس دولة في الاعلام الالي دخول مسابقة الاساتذة





استفسار لو سمحتم ؟

هل تم الاستغناء عن أستاذ الاعلام الآلي تعليم متوسط وثانوي شعبة رياضيات واعلام آلي




█▒◄تهنئة بمناسبة حلول شهر رمضان 2014 █▒◄













█▒◄تهنئة بمناسبة حلول شهر رمضان 2014 █▒◄













الأحد، 29 يونيو، 2014

اللباس يا فضلات عنوان للابسه ، ودليل لباطن صاحبه

صور مؤلمة ، وواقع مرير تُنقل صوره ، ويُوصف حاله ، يحزن له كل غيور ، ويشفق عليه كل صدوق ، ذاك هو - حال طائفة من النساء وقد تساهلن في لباسهن وقصرّن في ستر أجسادهن و تغافلن عن الحجاب.....



اللباس يا فضلات عنوان للابسه ، ودليل لباطن صاحبه

، وتقييم لعقله ، ولذا كان التميز باللباس عنوان لكل بلد .

تأملي معي هذه الآية التي توضح بجلاء تصيد الشيطان للناس في هذا الباب ، يقول تعالى :

\" يا بَني آدَمَ لايَفْتِنَنّكُمُ الشّيْطانُ كمَا أخُرَجَ أبَوَيْكُمْ مِنَ الجَنّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوآتِهِما..\"

لتدركي أن من سبله نزع اللباس والتساهل فيه .



وتأملي أيضاً في منّة الله على عباده في الستر حيث قال :

{ يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ } .



إن واجب على المرأة أن تشكر نعمة الله على العافية وسلامة الجسد فكيف يليق بها مبارزة الله ومعصيته في هذه النعم !



ياأمة الله

إن أجمل مافي المرأة حيائها ، وكمال الحياء في سترها ولباسها .



قفي بصدق وتجرد في إستيضاح أم سلمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن لباس المرأة حين قال : \" يرخين شبراً .\" فقالت الغيورة : إذاً ينكشفن . فقال بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام : \" يُرخين ذراعاً \" .



فكيف لو رأى حال نساء اليوم في قصور الأفراح وغيرها من المناسبات وقد كشفن إلى....



لقد أرسل الشفيق عليه الصلاة والسلام لكل متساهلة في لباسها رسالة تحذير ونذير بقوله :

\"صنفان من أهل النار لم أرهما...ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ) رواه مسلم .

تأملي - لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها - وسبب هذاالوعيد والتوعد بالحرمان من الجنة -التساهل في التعري وعدم الحرص على الستر- .



وولي الأمر عليه واجب ليس باليسير بالأخذ على يد كل من تساهلت في لباسها بل هو من أوجب الواجبات ومن لوازم القوامة كما لا يخفى .



رسالة أخيرة لك أختي يامن تساهلت في لباسك :

( إعلمي أن هذا لا يليق بك وأنت حفيدة الطاهرات المتعففات ، وكوني على يقين أن هذا تشبه بالكافرات اللاتي توعد نبيك وحبيبك عليه الصلاة والسلام بحشر المرء معهم بموجب التشبه بهم ولا أخالك تُحبين أن تُحشري معهن .

ورضيت أم أبيت لقد صرت بلباسك غير الساتر مرتعاً لخوض الناس في عرضك والتنقص منك )



هـل من شروط الحضارة والمدنية أن تخلع المرأة ملابسها وتتعرَّى أمام الرجال؟!

هـل من شروط الحضارة والمدنية أن تكون المرأة جسداً بلا روح ولا حياء ولا ضمير؟!

الجواب واضح لا يحتاج إلى تفصيل. فلماذا إذن تدعون إلى التبرج والسفور والاختلاط يا دعاة المدنية والحضارة؟!

فهنيئا لكثير من البنات



قالت عائشة رضي الله عنها: { يرحم الله نساء المهاجرات الأُول؛ لما أنزل الله: وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِن عَلَى جُيُوبِهِن شققن مروطهن فاختمرن بها } [رواه البخاري].



فإن كنتَ لا تدري فتلك مصيبةٌ *** وإن كنت تدري فالمصيبةُ أعظمُ



ستر الله نسائنا ورزقهن الحشمة والعفاف .



الدنيا فانيه و الأخرة هي الدار الباقية ولـن تثمر إلآ بأعمالك الصالحـة.. فلا وقت للإنتظار أو التفكير,, أما تدري أنك قد تمــوت اليوم أو غداً أو حتى في هذه اللحظة

قال تعالى (...وعجلت إليـــــك ربـِ لترضى)