الخميس، 13 نوفمبر، 2014

صلو على النبي عليه الصلاة والسلام

ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ

ﻋﻨﻬﺎ :

ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺗﻲ ﺃﺧﻴﻂ ﺛﻮﺑﺎً ﻟﻲ

ﻓﺎﻧﻜﻔﺄ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻭﺃﻇﻠﻤﺖ ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ

ﻭﺳﻘﻂ ﺍﻟﻤﺨﻴﻂ ﺃﻱ ﺍﻹﺑﺮﺓ ..

ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺣﻴﺮﺗﻲ ﺃﺗﺤﺴﺲ

ﻣﺨﻴﻄﻲ ﺇﺫ ﺃﻃﻞ ﻋﻠﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ

ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻮﺟﻬﻪ

ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ .. ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺸﻤﻠﺔ

ﻭﺃﻃﻞ ﺑﻮﺟﻬﻪ

.. ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ،

ﻟﻘﺪ ﺃﺿﺎﺀﺕ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ

ﻭﺟﻬﻪ .. ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﺍﻟﺘﻘﻄﺖ ﺍﻟﻤﺨﻴﻂ

ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻃﻠﻌﺘﻪ ..

ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻔﺖُ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﻠﺖ : ﺑﺄﺑﻲ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ

ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ .. ﻣﺎ ﺃﺿﻮﺃ ﻭﺟﻬﻚ !

ﻓﻘﺎﻝ: “ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﻻ

ﻳﺮﺍﻧﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ” ،

ﻗﺎﻟﺖ : ﻭﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﺍﻙ ﻳﻮﻡ

ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟

ﻗﺎﻝ : “ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﺮﺍﻧﻲ ﻳﻮﻡ

ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ”،

ﻗﺎﻟﺖ : ﻭﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﺍﻙ ﻳﻮﻡ

ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ :

” ﻣﻦ ﺫﻛﺮﺕ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻲّ ”



ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ




السلفية والديمقراطية






بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



على الرغم من تلقي الغالبية الساحقة من الإسلاميين في الوطن العربي للنظام الديمقراطي بالترحاب والقبول،

واعتباره خيارًا ضروريًا لإنهاء حالة الاستبداد السياسي والحكم الفردي المطلق، إلا أن شريحة واسعة من السلفيين

لا تزال تنظر إلى الديمقراطية بعين الريبة، وترى فيها نظامًا (كفريًا) يصادم مقررات الشريعة الإسلامية وقطعياتها.

وفي إطار الجدل الدائر بين الفريقين -المؤيد والمعارض- يبرز كتاب (أشواق الحرية .. مقاربة للموقف السلفي من الديمقراطية)

للأستاذ نواف القديمي مجيبًا عن أبرز الاعتراضات على النظام الديمقراطي في إيجاز وعمق وتسلسل رائع.



عن العلاقة بين الشورى والديمقراطية يؤكد المؤلف على وجوب الشورى في الشريعة الإسلامية بين الحاكم والمحكومين،

إلا أن هذا (المبدأ) يظل بحاجة إلى (آليات تنظيمية) تضمن قيامه على أرض الواقع، فمن هنا أتى النظام الديمقراطي كإجراءات

وآليات تنظيمية للشورى، هذا الفرق بين (المبدأ والقيمة) و(الآليات التنظيمية) هو تمامًا كالفرق بين مبدأ (العدل) ووجود

(نظام قضائي) يضمن قيامه.



(في الديمقراطية الحكم للشعب، وفي الإسلام الحكم للشريعة) يرى الكاتب أن هذه الجملة التي تتردد كثيرًا في الوسط الشرعي

تحمل كثيرًا من الخلط وعدم الدقة، فالمرجعية في المجتمع المسلم هي دومًا للشريعة، لكن تطبيقها يسند إلى الأمة التي هي أقدر

على صونها وحمايتها من الحاكم الفرد الذي كثيرًا ما ينحرف عن أصول الشريعة كما يثبت ذلك التاريخ والواقع، فالسلطة للأمة

والمرجعية للشريعة.



وماذا لو اتفقت الغالبية الساحقة على وضع دستور مخالف للشريعة؟ يرى الكاتب بأن حدوث هذا الافتراض في بلد مسلم هو

أقرب إلى الخيال، ولو افترضنا حدوثه فالعيب هنا في الواقع القائم، لا في الديمقراطية التي كشفت لنا هذا العيب ولم تأت به كما

يؤكد ذلك الدكتور أحمد الريسوني، والخيار الوحيد هنا هو (الرفض الصارم لتنحية الشريعة، وعدم الاعتراف بالشرعية الدينية

للسلطة، وإن كان ثمة تسليم بالشرعية الواقعية والسياسية لهذه السلطة على الأرض)، ومن ثم دعوة الناس لتطبيق الشريعة،

مع السعي للتغيير بالوسائل السلمية بعيدًا عن استخدام العنف.



ومن غريب الاعتراضات على النظام الديمقراطي القول بأنه ليس (حكم أغلبية)، بل هو سيطرة للأقلية على الأكثرية، والاستدلال

على ذلك بعدم أحقية الأطفال والقاصرين في المشاركة بالعملية الانتخابية، وهذا منطق غريب كما يرى الكاتب، كذلك الاستدلال

بأن نسبة المشاركين فعليًا في الانتخاب لا يتجاوز عادة 60% أو 70% من مجموع من يحق لهم المشاركة، وهؤلاء (اختاروا

طوعًا ألا يكون لهم رأي في العملية السياسية، فالمقصود بحكم الأغلبية هو ببساطة حكم أغلبية المشاركين في العملية الانتخابية).





الصبر هدية الهجرة للأمة

[frame="7 10"]
الهيبة التى كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت أيضاً مع الثلة المباركة حوله وهم صحابة رسول الله ، كان الأعداء عندما يسمعون عن وجود خالد بن الوليد فى مكان يُعلنون الاستسلام قبل أن يجيئهم خالد بوقت طويل خوفاً منه



حتى أنه ذات مرة فى معركة تسمى معركة اليرموك بين المسلمين والروم وكان عدد الروم أربعمائة ألف ومعهم أسلحة عتيدة والمسلمين بقيادة خالد ثلاثون ألفاً وليس معهم مثل الذى مع الأعداء ، فأراد أحد قادة الروم الكبار أن يرى سيف خالد بن الوليد، فسألوه لماذا؟ قال: لأنى سمعت أن سيف خالد أحضرته له الملائكة ولذلك ينتصر فى كل معاركه



فدخل على سيدنا خالد وأعطاه السيف فوجده عادياً بل أقل من العادى بالنسبة لهم ، فعرف أن الشأن ليس شأن السيف ولكن الشأن شأن من يُمسك بالسيف وعرف أن الموضوع هو الهيبة التى ألقاها الله على خالد ، كما ألقاها على رسول الله، كما ألقاها على كل جند الله



فكان كل جندى يذهب إلى أى مكان تسبق هيبته إلى قلوب الأعداء فتجعلهم يستسلمون بلا قتال بسبب الهيبة التى أيدهم الله بها وجعلهم من أهلها متابعة للحَبيب صلى الله عليه وسلم



من الجنود التى أيَّد بها الله رسوله صلى الله عليه وسلم فى القرآن أن الله جعل المؤمن بعشرة {إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ} الأنفال65



فالواحد بعشرة ، من أين هذا الصبر؟ {وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ} النحل127



هذا الصبر الذى يبعثه للإنسان هو الله ومن حكمة الله التى شمل بها المسلمين أجمعين – حتى العصاة والمذنبين اكراماً لسيد الأولين والآخرين – أن أى مسلم فى أى زمان أو مكان قبل أن تنزل به كارثة أو مصيبة يبعث الله له فى داخله مدد من صبر رب العالمين عز وجل



يبعث الله له الصبر أولاً ، فإذا نزلت به المصيبة تجده جاهزاً ومستعداً ومتأهل لا يفزع ولا يهلع ولا يُصيبه ما يصيب الآخرين من الكافرين والمنافقين وغير المُسَلِمين لرب العالمين ، هذا الصبر يعطيه الله لنا لنتحمل به المصائب



هذا الصبر الذى كان يعطيه الله لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأصحابه فى القتال وفى حرب الأعداء كان بالنسبة لرسول الله قدر الصبر الذى أعطاه الله لكل أنبياء الله ورسل الله: {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} الأحقاف35



صبر رسول الله قدر صبر كل أنبياء الله ورسل الله بما فيهم أيوب الذى نضرب به المثل فى الصبر، والمسلمين العاديين كان يعطيهم الله صبر قدر عشرة فى ميدان القتال أما المؤمن القوى فيعطيه الله أكثر.



ولذلك سيدنا علىّ رضي الله عنه وغيره من أصحاب رسول الله ، بل النساء من أصحاب رسول الله كانوا فى ميدان القتال الواحد منهم قدر مائة من الفرسان الشجعان فى قتال الأعداء من أين ذلك؟



الطاقة الجسمانية ضعيفة والغذاء لا يكفى، لكن التموين الداخلى وهو الصبر النازل من عند ملك الملوك يجعل الواحد منهم قوته كقوة المَلَك فى جلاده وحربه مع الأعداء والكافرين



ففى غزوة خيبر كان الأعداء يحتمون داخل البلدة بسور عالٍ والمسلمون خارجه ولا يستطيعون دخوله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لأُعطِينَّ الرايةَ غداً رجلاً يَفتحُ اللهُ على يديهِ يُحِبُّ اللهَ ورسوله ويُحبُّه اللهُ ورسولهُ}{1}



فبات أصحاب رسول الله يتمنى كل واحد منهم أن يكون هذا الرجل ، قال سيدنا عمر: ماتمنيت الإمارة فى يوم إلا فى ذلك اليوم ، لماذا؟ للوصف الذى وصف به رسول الله هذا الفارس القائد ، وفى الصباح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين علىّ؟ قالوا: إنه أرمد يا رسول الله ، قال: هاتوه ، فأخذ النبى من ريقه ووضع فى عين الإمام علىّ فشُفيت فى الحال بإذن الله وأعطاه الراية



سيدنا علىّ كان يحارب بسيفين ، سيف باليمين وسيف باليسار – وهذه كانت من مقدراته وطاقاته الحربية الجبارة – فحارب رضي الله عنه على باب الحصن يريد أن يفتحه إلى أن تكسر السيفين فأمسك بالباب وشدَّه فخلعه وحمله يحتمى به من سيوف الأعداء ودخل المسلمون من تحت الباب حتى فتح الله الحصن



وبعد أن فتحوا الحصن جاء ثلاثين رجلاً ليُحركوا الباب ليضعوه مكانه فلم يستطيعوا ، إذاً كيف حمله الإمام علىّ وكان يحارب به؟ حتى نعرف مدد الصبر الذى أمده الله به





{1} صحيح مسلم عن سعد بن أبى وقاص رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ: «لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلاً يُحِبُّ اللّهَ وَرَسُولَهُ ، وَيُحِبُّهُ اللّهُ وَرَسُولُهُ» قَالَ: فَتَطَاوَلْنَا لَهَا فَقَالَ «ادْعُوا لِي عَلِيًّا» فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ ، فَفَتَحَ اللّهُ عَلَي


[/frame]




انصحك يااخي بسبع واوصيك بثلاث





  1. الا تحب ان تكون ممن يحبهم الله فاجب نبيك صلى الله عليه وسلم واهل بيته وبالوالدين احسانا

  2. الا تحب ان تكون ممن يقول يارب يارب قاال اللله لبيك عبدي سل تعط فاطب مطعمك تجب دعوتك وانتصف للناس من نفسك وخالق الناس بخلق حسن

  3. الا تحب ان تكون ممن يستجاب دعوته وتتلالا صحيفته نورا يوم القيامة طهر قلبك واكثر من قول لا اله الا الله واستغفر الله لدنبي و للمؤمنين والمؤمنات ولا تكن من الغافلين

  4. الا تحب ان تكون من الحامدين المقربين فادا قال العبد الحمد لله قال اللله شكرني عبدي فاستكثر من قول الحمد لله وسلام على عباده الدين اصطفى

  5. الا تحب ان تكون منالشاكرين وان يصلح الله دريتك فعليك بايات الشكر سورة النمل الاية 19 وسورة الاحقاف اية 15

  6. الا تحب ان ادلك على مايجمع امر دينك ودنياك فاعمل ما استطعت بامر الله تعالى يا ايها اللدين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون الحج الاية77

  7. الاتحب ان ادللك على قلب كل شئ (قل امنت بالله ثم استقم)

  8. للامانة هده النصائح التي افدتكم بها ماخودة من كتاب اللجوء الى الله للدكتورة علية عابدين اماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااانة ادعو للللللللللللللللللليييييييييييي









من هم الاوائل في تاريخنا الاسلامي


السلام1



البسملة1






أول من آمن من النساء والرجال هي السيدة خديجة بنت خويلد.

أول من أسلم من الصبيان هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

أول من أسلم من الرجال الأحرار هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه.

أول خطبة جمعة في المسجد الأقصى بعد تحريره من الصليبيين كانت للقاضي محيي الدين بن زكي الدين.

أول من ركب البحر هو يونس عليه السلام .

أول ما نزل من القرآن الكريم بالمدينة " ويل للمطففين " .

أول معركة قاد فيها خالد بن الوليد المقاتلين هي معركة مؤتة .

أول جيش خرج من المدنية بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم هو جيش سلمة بن الزبير.

أول من أسلم من الموالي زيد بن حارثة.

أول من أسلم من العبيد بلال بن رباح.

أول من أسلم من الفرس سلمان الفارسي.

أول من أسلم من الروم صهيب بن سنان الرومي.

أول سورة كاملة نزلت على الرسول هي المدثر.

أول من سعى بين الصفا والمروة هي السيدة هاجر أم إسماعيل.

أول من سن أضحية هو إبراهيم الخليل عليه السلام.

أول أول من رمى بسهم في سبيل الله هو سعد بن أبي وقاص.

أول من سل سيفاً في الإسلام هوالزبير بن العوام.

أول ملكة في الإسلام هي شجرة الدر

أول من أضاء المساجد تميم بن أوس الداري.

أول من شرب من ماء زمزم إسماعيل عليه السلام.

أول من حيا الرسول بتحية الإسلام أبو ذر الغفاري.

أول شاعر في الإسلام حسان بن ثابت الأنصاري.

أول مؤذن في الإسلام بلال بن رباح.

أول قبلة في الإسلام بيت المقدس.

أول من اشتهر بالكتابة في الإسلام من الصحابة الكرام , هم عمر , و عثمان , و علي , و أبي بكر بن كعب , وزيد بن ثابت رضي الله عنهم.

أول امرأة بكر هاجرت هي أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط.

أول من استلم الحجر الأسود من الأئمة , هو ابن الزبير.

أول من صام , هو آدم عليه السلام صام ثلاثة أيام في كل شهر.

أول من خلق من الرجال , هو آدم عليه السلام.

أول من قال الشعر هو آدم عليه السلام.

أول من جهر بالقرآن الكريم في مكة هو عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

أول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبسها، وأول من نظر في علم النجوم وسيرها هو إدريس عليه السلام.

أول من يسلم عليه الحق ويأخذ كتابه بيمينه هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

أن أول من كتب بالكتاب (بسم الله الرحمن الرحيم) هو النبي داود عليهما السلام.

أول ممرضة في الإسلام هي رفيدة الأسلمية.

أول من حيا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتحية الإسلام هو أبو ذر الغفاري رضى الله عنه.

أول علامات الساعة الكبرى طلوع الشمس من مغربها.

أول من خط وخاط نبي الله إدريس عليه السلام.

أول راية عقدت في الإسلام كانت لعبيدة بن الحارث رضى الله عنه.

أول شهيدة في الإسلام هي سمية بنت خُبّاط ( أم عمّار ).

أول خطيب دعا الى الله هو أبوبكر الصديق رضي الله عنه.

أول سيف شهر في الإسلام هو سيف الزبير بن العوام.

أول مسجد وضع في الأرض هو : المسجد الحرام.

أول من ركب الخيل إسماعيل عليه السلام.

أول ما يتكلم من الإنسان يوم القيامة هما : فخذه وكتفه.

أول شيء ينتن من الإنسان إذا مات هو : بطنه.

أول شيء يأكله أهل الجنة إذا دخلوها هو : كبد الحوت.

أول من يشفع يوم القيامة , هم الأنبياء , ثم العلماء , ثم الشهداء .

أول ما خلق الله القلم.

أول من يبعث وتنشق عنه الأرض هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .

أول من أظهر التوحيد بمكة هما : قس بن ساعدة , وورقة بن نوفل , و كانا من أهل الفترة .

أول من كتب لا إله إلا الله محمد رسول الله على العملة هو الحجاج بن يوسف الثقفي .

أول صلاة جمعة تقام في الأزهر , كانت في سنة 972 .

أول دار للدعوة إلى الإسلام هي دار الأرقم بن أبي الأرقم.

أول من هاجر إلى الحبشة هو عثمان بن عفان مع زوجته رقيّة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم.

أول من هاجر إلى الحبشة من بني مخزوم هو أبو سلمة بن عبد الأسد ، معه امرأته أم سلمة بنت أبي أمية

أول مواليد الحبشة هو عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.

أول سفير بالإسلام هو مصعب بن عمير رضي الله عنه.

أول من شيّد مسجداً هو عثمان بن عفان رضي الله عنه.

أول من أم الأنبياء و أثني على ربه بحضرة الأنبياء هو الرسول محمد صل الله عليه وسلم.

أول من رأى الهلال في الشهور هو أبو الحسن علي بن عفان.

أول من خالف أهل السنة والجماعة هو الجعد بن درهم .

أول من طاف بالبيت العتيق هم الملائكة.

أول ما خلق الله من الزمان هي الشمس.

أول من جلب عبادة الأصنام للعرب هو عمرو بن لحي الخزاعي.

أول ذنب عصي به الله هو الكبر وهو تكبر إبليس عن السجود لآدم عليه السلام.

أول من أسس علم التاريخ الإسلامي هو عبد الله بن رافع.

أول من ألف في أحكام القرآن هو الإمام الشافعي.

أول الأنصار إسلاماً هو أسعد بن زرارة الأنصاري رضي الله عنه.

أول من ضرب على يد الرسول ليلة العقبة الثانية هو البراء بن معرور رضي الله عنه.

أول المهاجرات الى المدينة هي أم سلمة بنت أبي أمية.

أول من نشر الإسلام في البنجاب هو محمود بن سبكتكين.

أول دار سكنها رسول الله في المدينة هي دار أبي أيوب الأنصاري.

أول مسلم ركب بحر الروم هو معاوية بن أبي سفيان.

أول قاض في الكوفة هو جبير بن القشعم.

أول قاض في البصرة هو أبو مريم الحنفي.

أول قاض في مصر هو قيس بن أبي العاص.

أول من يمر على الصراط يوم القيامة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم.

أول من بنى السجون في الإسلام هو الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.

أول جبل وضع في الأرض جبل أبي قيس في مكة.

أول من ولي بيت المال هو أبو عبيدة الجراح.

أول من سمي أحمد هو رسول الله ولم يسم أحمد قبله.

أول من أظهر الفقه في مصر هو يزيد بن أبي حبيب.

أول من آمن بعيسى عليه السلام هم الحواريون.

أول من كفر من الخلق هو إبليس لعنه الله.

أول ما خلق الله من الحواس العقل ومن ثم اللمس.

أول من أضاف اسم الله إلى اسمه من الخلفاء هو المعتصم فقيل : المعتصم بالله.

أول مواليد المدينة هو عبد الله بن الزبير رضي الله عنه.

أول من أسلم من العرب بعد الأنصار أهل اليمن و عبد القيس أهل البحرين.

أول من تكلم في المهد هو عيسى بن مريم عليه السلام.

أول المهاجرين وفاة بالمدينة هو عثمان بن مظعون رضي الله عنه.

أول معركة بحرية خاضها المسلمون هي معركة ذات الصواري عام 34 هـ في زمن الخليفة عثمان بن عفان

أول من خطب على المنبر من الأنبياء هو إبراهيم عليه السلام.

أول من قاتل بالسيف هو إبراهيم الخليل عليه السلام.

أول من لبس السروال هو إبراهيم عليه السلام.

أول ما تكلم به رسول الله حيث قدم إلى المدينة المنورة " صلوا الأرحام , وصلّوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ".

أول من صنف تفسير القرآن الكريم بالإسناد هو مالك بن أنس .

أول من هاجر من المسلمين إلى الحبشة هو حاطب بن عمرو.

أول من قتل من المشركين في غزوة بدر الكبرى هو الأسود بن عبد الأسد المخزومي وقتله حمزة بن عبد المطلب.

أول طبيب في الإسلام , هو الحارث بن كلدة.

أول منازل الآخرة هي القبر.

أول من سمع الرسول صلى الله عليه و سلم يقول السكين هو أبو هريرة.

أول من قال : " أما بعد " نبي الله داود عليه السلام.

أول من يدعى من الخلائق يوم القيامة نبي الله آدم عليه السلام.

أول من نطق لسانه بالعربية هو إسماعيل عليه السلام.

أول شافع و أول مشفع يوم القيامة نبينا صلى الله عليه و سلم.

أول من سمى القرآن مصحفا هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه.

أول هدية أهديت إلى الرسول بالمدينة هي هدية زيد بن حارثة ( قصعة خبزاً و سمناً و لبناً ).

أول من أنشأ بيت المال , هو عمر بن الخطاب.

أول خلع في الإسلام هو خلع جميلة الخزرجية من زوجها الصحابي ثابت بن قيس.

أول من كتب المصحف بخط يده , هو عثمان بن عفان.

أول المهاجرين دفناً بالبقيع هو عثمان بن مظعون رضي الله عنه.

أول من خطّ المفصّل هو عثمان بن عفان رضي الله عنه.

أوَّل من عدا به فرسه في سبيل الله هو المقداد بن الأسود رضي الله عنه.

أول سرية خرج فيها المسلمون للقاء العدو كان أميرها هو حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه.

أول من رمى بسهم في سبيل الله هو سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.

أول راية عقدها رسول الله لأحد من المسلمين كانت لـحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه.

أول مؤذن في الإسلام هو بلال بن رباح الحبشي رضي الله عنه.

أول من سنّ ركعتين عند القتل هو خبيـب بن عـدي رضي الله عنه.

أول مسلمة قتلت يهودياً هي صفيّـة بنت عبـد المطلـب في غزوة الخندق.

أول من يدخل الجنة من أمة محمد هو أبوبكر الصديق رضي الله عنه.

أول من ختم القرآن في ركعة هو عثمان بن عفان رضي الله عنه.

أول من أسْرَج السِّراج في المسجد هو تميم بن أوس رضي الله عنه.

أول معركة عسكرية بين المسلمين والروم هي غزوة مؤتة.

أول خليفة في الإسلام هو أبوبكر الصديق رضي الله عنه.

أول من جمع المصحف الشريف هو أبوبكر الصديق رضي الله عنه.

أول من أقام للناس حجّهم هو أبوبكر الصديق في حياة الرسول عليه السلام وبعد وفاته.

أول من لقب بأمير المؤمنين هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

أول من جمع الناس لقيام رمضان هو عمر بن الخطاب وذلك في رمضان سنة ( 14 هـ ) ...

أول من كتب التاريخ من الهجرة هو عمر بن الخطاب وذلك في شهر ربيع الأول سنة ( 16 هـ )

أول من بسط الحصى في المسجد النبوي عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

أول من أخرج اليهود وأجلاهم من جزيرة العرب إلى الشام هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

أول من قصّ القصص في عهد عمر هو تميم بن أوس الدَّاري .

أول من وضع ديوان البصرة هو المغيرة بن شعبة رضي الله عنه.

أول من أنشأ أسطولاً بحرياً هو عثمان بن عفان رضي الله عنه حماية من البيزنطيين.

أول من دُفِنَ بظهر الكوفة من الصحابة هو خبّاب بن الأرت .

أول من كسا الكعبة بالديباج هو عبد الله بن الزبير رضي الله عنه.

أول فدائي في الإسلام هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

أوّل مَنْ أحدث المصافحة هم الأشعريون وذلك عند قدومهم المدينة وفيهم أبو موسى الأشعري.

أول من اتخذ ديوان الخاتم فهو معاوية، وولاه عبيد الله بن أوس الغساني وسلم إليه الخاتم وعلى فصه (لكل عمل ثواب).

أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم محمد صلى الله عليه وسلم.

أول من قال مرحباً وأهلاً سيف بن ذي يزن وقالها لعبد المطلب بن هاشم لما وفد إليه مع قريش ليهنئوه برجوع الملك إليه.

أول خلع كان ثم أثبته الإسلام ما كان من عامر بن الظرب وزوجته.

أول من رجم في الزنا ربيعة بن حدار الأسدي.

أول من خـلع نعـليه لدخول الكعبة هو الوليد بن المغيرة ، فخلع لذلك الناس في الإسلام.

أول خطبة خطبها رسول الله صل الله عليه وسلم في يوم جمعة صلاها في بني سالم.

أول غزوة غزاها النبي صل الله عليه وسلم بنفسه الأبواء ، وهي غزوة ودان.

أول مولود للنبي محمد ( صل الله عليه وسلم ) هو القاسم من زوجته السيدة خديجة.

أول من كسا البيت الحرام هو أسعد الحميري ، وهو تبّع.

أول من كتب من فلان إلى فلان قس بن ساعده.






منقول لامانة





الأربعاء، 12 نوفمبر، 2014

قرض العرض المالي @ 2٪ تطبق الآن

نحن نقدم الحل المناسب لاحتياجاتك المالية. نحن نقف وبصرف النظر عن غيرها من المقرضين لأننا نعتقد في خدمة العملاء، ونبقى معكم حتى تحصل على النتائج التي تريدها. بشكل عام نحن نقدم القروض العقارية، وقروض السيارات، والقروض فندق، القروض التجارية، القروض التجارية وغيرها، في انخفاض سعر الفائدة من 2٪ الاتصال بنا عبر البريد الإلكتروني:

- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -



*




صفحتُك في الفيسبوك ..



السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته​








صفحتك في الفيسبوك أو في المنتدى من بين صفحات حياتك التي ستقرأها يوم تلقى الله :



(( اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ))



فانظر ماذاتكتبُ فيها ! إن كتبتَ فيها خيرا سُررتَ به وإن كتبتَ فيها غير ذلك قتلك النّدم

--------------------------






ومـا من كاتب إلا سيفنى ** ويُبقى الدهر ما كتبت يـداه



فلا تكتب بكفك غير شيء ** يســرك في القيامة أن تراه










قصيدة الشافعي قالها عند موته


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته





هده قصيدة للامام الشافعي رحمه الله قالها عند موته

و أنت تستسمع لهده القصيدة تتعجب مدى تواضع هدا الامام

و هو في سياق الموت رجع لأيام شبابه و مادا قال:



ويذكر اياما مضت من شبابــــه ***** وماكان فيها بالجهالة اجرمـــــا



أي جهالة و قد أمضي حياته في طلب العلم



للتحميل و الاستماع من هنا



القصيدة:



ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي ***** جعلت الرجا منى لعفوك سلما

تعاظمنى ذنبي فلما قرنتــــــــه ***** بعفوك ربي كان عفوك اعظما

فما زلت ذا عفوعن الذنب لم تزل**** تجود وتعفو منة وتكرمــــــــا

فلولاك لمايصمد لابليس عابـــد **** فكيف وقد اغوى صفيك ادمــا

فلله در العارف النــــــــدب انه ***** تفيض لفرط الوجد اجفانــه دما

يقيم اذا ما الليل مـــد ظلامـــــه ***** على نفسه من شدة الخوف مأتما

فصيحا اذا ماكان في ذكر ربــه ***** وفي ماسواه في الورى كان اعجما

ويذكر اياما مضت من شبابــــه ***** وماكان فيها بالجهالة اجرمـــــا

قصار قرين الهم طول نهـــاره ***** اخا الشهد والنجوى اذا الليل اظلما

يقول حبيبي انت سؤلى وبغيتى *****كفى بك للراجين سؤلا ومغنما

الست الذي غذيتنى وهديتنــــى ***** ولازلت منانـا على ومنعــــــما

عسى من له الاحسان يغفر زلتى ***** ويستر اوزارى وما قد تقدمــــا







التنبيه على 8 مخالفات لا ينتبه لها أصحاب الجوالات



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

***حيّا الله أهل افضل***



التنبيه على مخالفات لا ينتبه لها أصحاب الجوالات




1_ إستعمال الأذكار أو القرآن للتنبيه في الجوال




سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله :في وقتنا الحاضر كثر من معهم جوالات بهذه النغمات بحيث لو اتصل الشخص يظهر صوت قرآن أو يظهر صوت أذان أو يظهر صوت تكبير في تلك النغمات حتى ولو كانت في البيت أو في دورة المياه – أعزكم الله – أوفي السوق مارأيكم في ذلك؟

فأجاب بقوله: لايجوز استعمال الأذكار ولاسيما القرآن الكريم في الجوالات بدلا عن المنبه الذي يتحرك عند المكالمة ،فيضع منبها ليس فيه نغمة موسيقى وانما هو منبه عادي كمنبه الساعة مثلا أو الجرس الخفيف وأما وضع الأذكار والقرآن والأذان محل ذلك فهذا من التنطع ومن الاستهانة بالقرآن وبهذه الأذكار.
والفتوى في موقع الشيخ حفظه الله .
http://ift.tt/1pGX8s9



2_ جعل المصحف في الجوال



سئل فضيلة الشيخ عبد الله البخاري حفظه الله:قال ماحكم وضع صوت الأذان في الجوال للتنبيه على وقت الصلاة أو لتنبيه للنوم ونحوه؟-؟

فأجاب بقوله: لاتفعل .أقول لا تفعل هذا الأذان عبادة فقد يؤذن هذا ويرتفع الصوت صوت الجوال وأنت في دورة المياه وفي الخلاء أو غير ذلك ،إذا أردت أن تقوم للتنبيه فجعل المنبه لينبهك ليش لابد من الأذان؟ واضح.هذا غلط بارك الله فيكم.

ليس كل من إجتهد.أقول هناك كثير تعرفون يعني أصحاب الجوالات هؤلاء الصانعون حتى يكسبون ،يعني المسلم وغير المسلم يجعلون مثل هذه البرامج يدخلونهامنها ماذا؟الأذان ومنها أيضا إيش؟القرآن صحيح .

يقولون هذا الجوال فيه مصحف المصحف كامل ،وهذا أيضا لاينبغي فعله بل الأولى والواجب حذفه من الجوال لأنه مصحف سواء كان في جوال ولى كان في جيبك ولى كان في على(كلمة غير مفهومة)أو في الشنطة أو في غيره إسمه ماذا؟مصحف.

تدخل به الخلاء ،تخرج منه تنام عليه تجعله تحتك ..إلخ أحيانا تنساه

هذا فيه إمتهان له وجمع من العلماء المعاصرين ومنهم شيخنا العلامة ربيع وغيره لايرون فعل هذا بل يرون مسحه من الجوال وهذا هو الصحيح فيجب أن يعظم تريد أن تراجع القرآن خلي معك المصحف وقرأ فيه لماذا يكون في الجوال .واضح

ومنه الأذان أيضا ينبغي أن يحافظ على هذه العبادات الشرعية فلا تمتهن .تريد أن تتنبه للصلاة إجعل منبها قبل الأذان بدقائق يصيح عندك الجوال فيه أنواع وأنواع الصياح ،صحيح بارك الله فيكم

قال أو لتنبيه من النوم ،كذلك كيف كانت الناس تقوم قبل أن يأتي هذا الجوال بأذانه ومؤذنه؟ هآ كيف يقومون ؟،لا حول ولا قوة إلا بالله .

قال النبي عليه الصلاة والسلام سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله قال وذكر منهم عليه الصلاة والسلام ....ورجل قلبه معلق بالمساجد ،ومن عرف قيمة هذا الحديث العظيم وستشعره حق الاستشعار عرف معنى هذه الدلالة.
نوع الملف أسم الملف حجم الملفعدد المشاهدات الشيخ عبد الله البخاري.mp3‏ 739.6 كيلوبايت 33




3_ إستعمال القصائد والأناشيد للتنبيه في الجوال




سئل فضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله :حكم وضع القصائد والأناشيد في تنبيه الجوال .

فأجاب بقوله: هذه من طرائق أهل البدع ،أصل هذه الأناشيد الدينية هي للصوفية فلا تفعل ولا تجعلها في جوالك وقد يكون في بعض الأحيان هذه القصائد فيها شيء من الذكر خصوصا التي يسمونها القصائد إيش...الدينية أو الزهديات التي تحت على الآخرة وترغب فيها وتزهد في الدنيا قد يأتي مقطع فيه شيء من ذكر الله تبارك وتعالى أو ذكر لفظ الجلالة فيصيح في جيبك وأنت في الحمام هذا مايصلح .فلا يجوز فعل شيء من هذا.

(شريط بعنوان مكانة السنة وفضل التمسك بها)

يمكنكم تحميل هذه المادة القيمة من موقع ميراث الأنبياء

وذلك بالضغط: هنـــــــــــــــــــا



4_ جعل الأذان للتنبيه في الجوال



سئل فضيلة الشيخ عبد الله البخاري حفظه الله:قال ماحكم وضع صوت الأذان في الجوال للتنبيه على وقت الصلاة أو لتنبيه للنوم ونحوه؟

فأجاب بقوله: لاتفعل .أقول لا تفعل هذا الأذان عبادة فقد يؤذن هذا ويرتفع الصوت صوت الجوال وأنت في دورة المياه وفي الخلاء أو غير ذلك ،إذا أردت أن تقوم للتنبيه فجعل المنبه لينبهك ليش لابد من الأذان؟ واضح.هذا غلط بارك الله فيكم.

ليس كل من إجتهد.أقول هناك كثير تعرفون يعني أصحاب الجوالات هؤلاء الصانعون حتى يكسبون ،يعني المسلم وغير المسلم يجعلون مثل هذه البرامج يدخلونهامنها ماذا؟الأذان ومنها أيضا إيش؟القرآن صحيح .

يقولون هذا الجوال فيه مصحف المصحف كامل ،وهذا أيضا لاينبغي فعله بل الأولى والواجب حذفه من الجوال لأنه مصحف سواء كان في جوال ولى كان في جيبك ولى كان في على(كلمة غير مفهومة)أو في الشنطة أو في غيره إسمه ماذا؟مصحف.

تدخل به الخلاء ،تخرج منه تنام عليه تجعله تحتك ..إلخ أحيانا تنساه

هذا فيه إمتهان له وجمع من العلماء المعاصرين ومنهم شيخنا العلامة ربيع وغيره لايرون فعل هذا بل يرون مسحه من الجوال وهذا هو الصحيح فيجب أن يعظم تريد أن تراجع القرآن خلي معك المصحف وقرأ فيه لماذا يكون في الجوال .واضح

ومنه الأذان أيضا ينبغي أن يحافظ على هذه العبادات الشرعية فلا تمتهن .تريد أن تتنبه للصلاة إجعل منبها قبل الأذان بدقائق يصيح عندك الجوال فيه أنواع وأنواع الصياح ،صحيح بارك الله فيكم

قال أو لتنبيه من النوم ،كذلك كيف كانت الناس تقوم قبل أن يأتي هذا الجوال بأذانه ومؤذنه؟ هآ كيف يقومون ؟،لا حول ولا قوة إلا بالله .

قال النبي عليه الصلاة والسلام سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله قال وذكر منهم عليه الصلاة والسلام ....ورجل قلبه معلق بالمساجد ،ومن عرف قيمة هذا الحديث العظيم وستشعره حق الاستشعار عرف معنى هذه الدلالة.
نوع الملفأسم الملفحجم الملفعدد المشاهدات حكم وضع صوت الأذان في الجوال للتنبيه على وقت الصلاة - الشيخ عبد الله البخاري.mp3‏ 739.6 كيلوبايت 33
5_ وضع الحديث نغمة للجوال ؟

الجواب :-فيهِ من يستخدمُ القرآن وفيه من يستخدم الدعاء وفيهِ من يستخدم إشارات لكنها مباحة في الأصل إستخدام الأيه أوإستخدام الحديث على أنه منبه إستخدمتهُ على أنه منبهٌ لكا من جهة الشخص الذي إتصل بك والقرآن لم يُنزل على أنه يستعمل وسائِل تنبيه في ما بين الخلق في أُمور دنياهم وهكذا إستخدام حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فلا شك أنَ هذا من سوء الأدب وباالله التوفيق ...

الشيخ:- عبدالله بن عبدالرحمن الغديان . رحمه الله تعالى

{{{ المــادة الـصـــوتية }}}

الملفات المرفقة نوع الملفأسم الملفحجم الملفعدد المشاهدات ماحكم وضع القرآن والحديث نغمة للجوال ؟.mp3‏ 256.1 كيلوبايت 1
6_ تسجيل المكالمة بغير إذن المتكلم

فقد سُئل فضيلة الشيخ :: محمد بن عمر بسالم بازمول – حفظه الله تعالى .

سُؤالاً بخصوص تسجيل المكالمة بغير إذن من العالم ؟

وهذاالسؤال ورده من أحد الاخوة الأفاضل من ليبيا ، عبر مكالمه هاتفيه ،،


الجواب :: -


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد

فهذاالموضوع تكلم عليه بعض العلماء المتأخرون وبعض العلماء المتأخرين في هذالعصر وبينوا أنه من أدب المكالمة ومن حق العالم أن لاتُسجل مكالمتهُ إلا بإذنهِ ، والذي يظهر لي والله أعلم أنَ هذاالأمر من الأُمور المهمة التي ينبغي أن تراعا . لماذا ؟ لأن العالم أحياناً يتبسط في الجواب مع السائل لغرض إعلامه تفهيمُه أو يتبسط معه في الجواب لأُمور يراها ولا يريد أن يُنشر هذا فما ينبغي أن يتعدى على حقهِ في ذلك ، وإذا كانت سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ـ ليست كلها مما يُحدث به الناس ، كما قال عبدالله ابن مسعود . رضىّ الله عنه ، ما أنت مُحدث

قوماً حديثً لا تبلغهُ عقولهم إلا كان فتنةً لبعضهِم ، وقال على . حدث الناسَ بما يعلمون أتريدون أن يكذب الله ورسوله ، وقال أبو هريرة .، حفظةُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . جرابين من الحديد . أما جراب فابثثته بين الناس . وأما الأخر فإن أبُثهُ أُقتل ، أو كما قال رضىّ الله عنه . فإذا كانت أحاديثَ الرسول الله صلى الله عليه وسلم . لايجوز التحديث بها كلها للناس ، فكيف َكلام العلماء . فقد يكون العالم يرى أن هذا الجواب الذي يجيب به جواب خاص لا ينبغي أن يُنشر وتداوله عامة الناس لما يخشى فيهِ من أمور هوَ يراها . فإذا كان الحال كذلك مع أحاديث

الرسول صلى الله عليه وسلم . فمن باب أولى أن يكون الحال كذلك مع فتاوى العلماء وكلامهم عند الإتصال بهم . فلا يجوز أن يسجل كلام العالم بغير إذنه . ولا يوزع و يُنشر بغير إذنه واستئذانهِ . ولذلك مما ينبغي أن يُستأذن العالم في التسجيل قبل أن يُنشر عنه هذا التسجيل . وأنت تعلم بارك الله فيك أن فتاوى العلماء لها أحوال . ولها أُمور تُراعا . من الأحوال والأُمور التي تُراعا . أن العالم قد يلاحظ في الفتوى وفي الامر ما لا يلاحظه غيره . ما لا يلاحظه غيره . فحين ماتنشر أنت فتواه بدون إستئذانه لن تلاحظ هذا الأمر . وعليه فما يفعله بعض الشباب . من تسجيل مكالمات العلماء بغير إذنهم .


وتوزيعها بغير إذنهم . وتداولها فيما بينهم بغير إذنهم . هذا مما لايجوز مما لايحسن . والله أعلم .


السائل :: بارك الله فيك ياشيخ .

السائل :: قلت لك ياشيخ فيه بعض الشباب يسجل لبعض طلبة العلم في المناقشة عند ما يُناقشون أو يُناصحون . كذلك يسجلون له بغير إذنهِ .

الشيخ حفظه الله ::
هذا نفس القضية أحياناً العالم أو الطالب طالب العلم يتكلم في المناقشه من باب البحث لا من باب التقرير . فقد يسمعه السامع ولا يحسن أن يفهم أن هذا قاله الباحث أو الطالب مباحثتاً ولم يقله تقريراً . فما يحسن أن يسجل مثل هذه المجالس بغير الإذن وبغير الاتفاق .. والله أعلم

السائل :: بارك الله فيك .. لوا تعطينا تاريخ المكالمة ياشيخ . الله يفتح عليك

الشيخ حفظه الله :: هذه المكالمة ألقيتها أنا .محمد بن عمر سالم بازمول ــ من مكة ــ في – 3 / شعبان / 1434 . ه

السائل :: الله يفتح عليك ياشيخ بارك الله فيك جزاك الله خير نفع الله بعلمكم

الشيخ حفظه الله :: وإياك

السائل :: الله يفتح عليك

الشيخ حفظه الله :: وفيكم

السائل :: السلام عليكم

التـحميــل مــن هنـــا
7_ ترك التاريخ الهجري ووضع التاريخ الميلادي في الهاتف .
قال العلامة الفوزان - حفظه الله- في سرده لمظاهر موالاة الكفّار: "التأريخ بتاريخهم؛ خصوصًا التاريخ الذي يعبر عن طقوسهم وأعيادهم كـ: (التاريخ الميلادي)! والذي هو عبارة عن ذكرى مولد المسيح عليه السلام، والذي ابتدعوه من أنفسهم وليس هو من دين المسيح عليه السلام، فاستعمال هذا التاريخ فيه مشاركة في إحياء شعارهم وعيدهم!

ولتجنب هذا لما أراد الصحابة - رضي الله عنهم - وضع تاريخ للمسلمين في عهد الخليفة عمر - رضي الله عنه - عدلوا عن تواريخ الكفار، وأرّخوا بهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ مما يدل على وجوب مخالفة الكفار في هذا وفي غيره مما هو من خصائصهم - والله المستعان" ا.هـ

"الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد" 1/377.
8_ مبادرة المتصل بك بإلقاء السلام

قال الشيخ أبو اسلا صالح طه :اتصل بي – رحمه الله – يوما بالهاتف ولم أكن موجودا فردّت ابنتي الصغيرة عليه قائلة عند رفع سماعة الهاتف: السلام عليكم ورحمة الله ، فسأل الشيخ عني، ثم قال لها: أخبري أباك أن محمد ناصر الدين الألباني اتصل. ( ولم يقل:( الشيخ ) وهذا من تواضعه – رفع الله درجته في الجنة - ).

فلما عدت الى البيت أخبرتني ابنتي أنه اتصل بك رجل اسمه محمد ناصر الدين الألباني، فاتصلت به على الفور وبعد أن طلب مني ما كان يريده قال لي: يا أبا إسلام، عندما اتصلت بك ردَّت عليَّ ابنتك الصغيرة وقالت: السلام عليكم ورحمة الله، فهلْ هذا التصرف عن علم؟ أم أنه تصرُّف شخصيٌّ من الصغيرة؟

نريد أن نستفيد يا أبا إسلام.

( وهذا أيضا من تواضعه وحكمته في الدعوة رحمه الله ).

فقلت له: إنّ هذا تصرف من الصغيرة وللمرّة الأولى، والذي نعلمه في هذا الأمر أن يرفع الإنسان سماعة الهاتف قائلا: نعم، فيُسلم عليه من يطلبه، فيردّ هو السلام لا أن يبدأه السلام، فقال: - رحمه الله - : هذا هو الصحيح الذي نعلمه؟ لأن الطالب على الهاتف كالطارق على الباب، لا فرق بينهما.

[العقيدة أولا لو كانوا يعلمون ج 1 ص 17 للشيخ ابو اسلام صالح طه حفظه الله].

فتاوى الحرم المكي للشيخ العثمين رحه لله- 1414 (14a)

الملفات المرفقة نوع الملفأسم الملفحجم الملفعدد المشاهدات التنبيه على خطأ ما يفعله بعض الناس من قولهم في الهاتف ألو قبل السلام ؟.mp3‏ 2.37 ميجابايت 88

تم بحمد الله والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات





دعاء اليوم

اللهم أعوذ بك من شر ما عملت

و من شر ما لم أعمل

اللهم إني أعوذ بك من يوم السوء و من ليلة السوء

ومن ساعة السوء و من صاحب السوء

و من جار السوء في دار المقامة .




هذه الأعمال تأكل من حسناتك


هذه الأعمال تأكل من حسناتك







وهذا الفهم ينطلق من فقه سيدنا حذيفة بن اليمان رضي الله عنه الذي قال: "كان أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسألونه عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يُدركني".



فأمور الخير والطاعات بديهية، والخير لا جدل حوله، ولكن هناك أعمال سيئة تحبط الأعمال الصالحة وتفسدها كما يفسد الخل العسل، وهناك أعمال تبطلها قليلاً، فإذا فعلنا كما فعل الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه فسألنا عن هذه الأعمال التي تفسد أو تبطل الأعمال الصالحة نجونا بإذن الله تعالى.



ومن تلك الأعمال التي تبطل العبادة وتأكل حسناتها الرياء وعدم إفراد وإخلاص النية لله سبحانه وتعالى، فهو الشرك الأكبر كما وصفة النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله، وفيه قال كذلك: "إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار".



ومن الأمور الخطيرة التي تجعل الحسنات هباءً منثورًا انتهاك محارم الله في الخلوات، وفي هؤلاء قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لأعلمن أقواماً من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة ‏بيضاً، فيجعلها الله عز وجل هباء منثوراً". قال ثوبان: يا رسول الله صفهم لنا، جلهم ‏لنا، أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم. قال: "أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم، ‏ويأخذون من الليل كما تأخذون، ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها".



كذلك المَن والأذى عن التصدق أو أخراج الزكاة أو مساعدة الناس وإعانتهم، يقول تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى).



أما من يتصبون أنفسهم مراقبيين ومقيمين لأعمال وطاعات الناس ويصدرون الأحكام عليهم بالقبول أو الرد أو المغفرة وعدمها فهؤلاء يتألون على الله فحبطت أعمالهم، جاء في صحيح مسلم أن رجلًا قال: "والله لا يغفر الله لفلان" فقال الله: "من ذا الذي يتألى عليَّ أن لا أغفر لفلان، قد غفرت لفلان وأحبطت عملك".



ومحبطات الأعمال ومفسداتها أكثر من أن تحصر في مقال قصير، وليس الشأن في العمل إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه.






*.*ــــــــــ نصيحة لمن تتبرج وتتعطر عند الخروج من البيت ـــــــــ*.*



بسم الله الرحمن الرحيم

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



نصيحة لمن تتبرج وتتعطر

عند الخروج من البيت




....اتقِّ الله في نفسك، فإنَّك تعصين الله ورسوله، وتُعَرِّضين نفسكِ لغضب الله ولعنة الله –كما جاء في بعض الأخبار –

فلا تخرجي من دارك إلَّا لِمَا لابُدَّ لكِ منه، أو المسجد للصلاة فيه، وإن خرجتِ فاخرجي تَفِلَة غير متجمِّلة ولا متبرِّجة



وليسَعُكِ يا بنتي ما أمر الله به أمهاتك؛ عائشة، وحفصة، والزيْنَبَيْن، وجوَيْرِيَّة بنت الحارث، وغيرهنَّ من أمهات المؤمنين

وسائر الصحابِيَّات الخيِّرات، والتابعيات الفاضلات

قال الله تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ﴾؛
﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ : يعني الجلوس،

﴿وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ﴾؛ فالتبرج ليس من سمت المسلمات يا بنتي

ولمَّا أنزل الله على نبيِّه – صلَّى الله عليه وسلَّم -:

﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ..﴾
الآية

قالت عائشة -رضي الله عنها - وغيرها: ((خرج النِّسَاءُ كأنَّ على رؤوسهن الغربان)) مُتَجلبِبَات
.




والجلبابُ: هو كساءٌ يغطِّي المرأة كلها، ولا يُبَان من ثيابها شيء، إلَّا للضرورة، كأن تلعب الرِّيح فيخرج بعض ثيابها.

وصَحَّ عن أم سلمة - رضي الله عنها- أنها سألت النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - عن ثوب المرأة وما يسترها

قال: ((تُرْخِيهِ شِبْرًا، قالت: إذًا تنكشف يا رسول الله، قال: فَذِرَاع
)).




وصَحَّ عن عائشة - رضي الله عنها- أنَّ نساء المسلمات يَشْهَدنَ صلاة الصبح مع النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم-

متَلَفِّعات بمروطِهِنَّ ثُمَّ ينصرِفْنَ بغَلَس دونَ أن يعرفِهُنَّ أحد، والمُرُط جمع مُرْط، قالوا: أكسية غليظة ترتديها المرأة
.




ثُمَّ انظري يا بنتي، أفضل مجتمع وأشرف مجتمع؛ نسوة الصحابة، وفيهِنَّ أمهات المؤمنين؛ أزواج محمَّدٍ - صلَّى الله عليه وسلَّم

وأفضل مكان مسجد رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بعد المسجد الحرام، والمدينة بعد أم القُرَى، وأشرف زمان

- يعني أشرف وقت - صلاة الصبح
.




فهذه نصيحتي لكِ يا بنتي، وإيَّاك وتقليد الممسوخات اللاتي لا يعبئن بأمرٍ ولا نَهِي، فهؤلاء وإن كانت أسماؤهن مسلمة

فإنهن ليس على سمت المسلمات بهذا الصنيع التَّبَرج، والتَّجمل، والتَّعطر، هذا من سمت الفاسقات الفاجرات
وليسَ سمت البرَّات التَّقيات الصَّالحات. نعم.


الشيخ: عبيد بن عبد الله الجابري






توبة شاب بعد و ضعه في الكفن

السلام عليكم و رحمة الله

جئتكم بهذه القصة المؤثرة عن احد الشباب

مشاهدة طيبة

http://ift.tt/1EqjWh1




قصة رائعه


عروة بن الزبير قطعت رجله لمرض أصابه .. وفي نفس اليوم توفي أعز أبنائه السبعة على قلبه بعد أن رفسه فرس ومات ..

فقال عروة : اللهم لك الحمد وإنّا لله وإنّا إليه راجعون , أعطاني سبعة أبناء وأخذ واحداً , وأعطاني أربعة أطراف وأخذ واحداً , إن ابتلى فطالما عافا , وإن أخذ فطالما أعطى , وإني أسأل الله أن يجمعني بهما في الجنة .

ومرت الأيام ... و ذات مرة دخل مجلس الخليفة , فوجد شيخاً طاعناً في السن مهشم الوجه أعمى البصر , فقال الخليفة : يا عروة سل هذا الشيخ عن قصته .

قال عروة : ما قصتك يا شيخ ؟ قال الشيخ : يا عروة أعلم أني بت ذات ليلة في وادٍ , وليس في ذلك الوادي أغنى مني ولا أكثر مني مالاً وحلالاً وعيالاً ... فأتانا السيل بالليل فأخذ عيالي ومالي وحلالي , وطلعت الشمس وأنا لا أملك إلا طفل صغير وبعير واحد , فهرب البعير فأردت اللحاق به , فلم أبتعد كثيراً حتى سمعت خلفي صراخ الطفل ... فالتفتُ فإذا برأس الطفل في فم الذئب فإنطلقت لإنقاذه فلم أقدر على ذلك فقد مزقه الذئب بأنيابه ... فعدت لألحق بالبعير فضربني بخفه على وجهي , فهشم وجهي وأعمى بصري !!!

قال عروة : وما تقول يا شيخ بعد هذا ؟

فقال الشيخ : أقول اللهم لك الحمد ترك لي قلباً عامراً ولساناً ذاكراً .

أحبتي ..

هذا هو الصبر .. هؤلاء الذين بشرهم الله بقوله { إنما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب } صدق الله العظيم .

ماهي مصائبنا لكي نحزن ونتضايق !

هل تقاس مصائبنا بمصائبهم !!!

هم صبروا فبشرهم الله .... ونحن جزعنا فماذا لنا ؟!

ربنا لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً . لك الحمد يا الله في كل وقت وحين .





كيف تقضي يومك ؟



بسم الله الرحمن الرحيم



إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أما بعد:





وقتك.. قيمتك



أخي.. كيف تقضي يومك؟ أين تصرف لحظاته الغالية؟ كيف تستثمر أوقاتك ؟ وبم تشغلها؟ ومع من تقضيها؟





فعمرك أيام.. وأيامك مستعارة.. ستسأل عنها فيم قضيتها؟ وكيف أحييتها؟ ففي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن عمره فيم أفناه، وعن علمه فيم فعل فيه وعن ماله من أين اكتسبه، وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه »[رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح].





فهذا الحديث أصلٌ في وجوب الحفاظ على الأوقات، وصرفها فيما يعود على المسلم بالنفع، وأنه مسؤول عنها ليس له الحق في صرفها كيفما يريد.. وحسبما يريد.. بل هو متعبد باستعمالها في الخير بحسب ما أراد منه ربه وبيَّنه له في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .





والوقت من أنْفَس النعم وأثمنها.. وأجلها وأفضلها.. يدل على ذلك حديث نفيس جامع قال فيه صلى الله عليه وسلم : «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ »[رواه البخاري].





ولو توقف المؤمن عند هذه الوصايا النبوية متأملاً في معانيها.. لأدرك قيمة الوقت في حياته, ولعلم أنه نعمة عزيزة غالية ولوطَّن نفسه لشيئين:





الأول : أن ينظم وقته؛ حتى يتسنى له الاستفادة منه على أحسن وجه.





الثاني : أن يحرص كل الحرص على قضاء وقته فيما يعود عليه بالنفع، ولا يجلب له العذاب والهلاك في الدنيا والآخرة.





وهذان الأمران مستفادان من الأحاديث السابقة كما تدل عليها الفطرة السليمة والعقول المستقيمة، فإنك إذا نظرت في أحوال الموفقين في أحوال الدنيا وجدتهم أكثر حفاظا على أوقاتهم، وأعلم بتوظيفها على أحسن وجه... والمؤمن الموفق هو العالم بأحوال الأعمال وأوقاتها المناسبة لها، فتجده يأتي بكل عمل في وقته لا يُقَدِّم مستحبا على واجب، ولا يؤخر واجبا عن وقته، ولا يفرط في حق على حساب آخر، بل يسير على نور من ربه، وعلم بحقوقه، فلله عليه حق ولنفسه حق ولجسده حق، ولأهله حق، فهو يتناول هذه الحقوق جميعها في يومه بحسب ما أمر ربه، وبحسب ما دلت عليه السنة، لا بحسب ما يهواه هو ويريده.





أخي الكريم: لقد تقدم في الحديث أن القلة القليلة من الناس هم الذين لا يغبنون في الفراغ.. وهذا فيه إشارة قوية إلى أن القليل من الناس هم الذين ينظمون أوقاتهم ويقسمون أعمالهم بحسب ما لديهم من أوقات الفراغ.. وبحسب مسؤولياتهم وهممهم.





أخي الكريم: في كل يوم تعيشه تكون عليك مسؤوليات.. ولك فيه طموح وأمنيات.. ومحاب ورغبات.. فكيف تراك توفق بين ما لك وما عليك؟ هل تدوس على واجباتك لتنال رغباتك.. هل تقضي يومك خبط عشواء.. تبعثر الأوقات... وتستنزف الطاقات ؟ إنك لو توقفت مع هذه الأسئلة مليا لأدركت قيمة التصور الصحيح للبرنامج اليومي الذي يستحب للمسلم اتباعه.. فكيف ينبغي للمسلم أن يقضي يومه؟







الخطوط العريضة للبرنامج اليومي



أخي.. هناك خطوط عريضة ونقاط مهمة لابد أن تفقهها وتدرك معناها قبل أن تخط النقاط التفصيلية لبرنامج يومك.





1- تذكر أنك خُلقت لعبادة الله وحده، وأن كل يوم تحياه فلابد أن تحياه عابداً لله سبحانه.. }وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ {[الذاريات:56].




وأن مقتضى ذلك أن تجعل لك في كل يوم أوقاتا تتفرغ فيها للعبادة بعد أن تحدد ما أوجبه الله عليك من العبادة ووقتها.





واعلم أن هذه النقطة من أعظم ما يستعان به على الأعمال كما قال تعالى في الحديث القدسي : «وما تقرب إليَّ عبد بشيء أحب إلى مما افترضته عليه... ».





2- حدد مسؤولياتك الدينية : من صلاة, وبر للوالدين, ورعاية للأهل, وتربية للأبناء, وغيرها مما أوجبه الله عليك، فلا تُخل بها أبدا.





3- حدد مسؤولياتك الدنيوية: وقم بها بنية الاستعانة على أمور الآخرة، واعلم أن مباشرتها بإتقان واتزان من التوكل على الله سبحانه.




4- لقد فاضل الله بين الأوقات في اليوم الواحد.. وفاضل بين الأيام في الشهر الواحد، وفاضل الله بين الشهور في السنة الواحدة، فخذ في حسابك تفاضل الأوقات، واعمل على استثمار أفضلها في أفضل ما استُحِبت له حتى تنال خيرها على أحسن وجه، فصوم الاثنين والخميس مثلا أحب إلى الله من صوم الثلاثاء كما دلت عليه السنة بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام الخميس والاثنين، وكذلك فإن العمل في الصباح الباكر أدعى لحصول البركة من غيره لقوله صلى الله عليه وسلم r : «بورك لأمتي في بكورها »، وفي رواية زاد : «يوم الخميس ».

فهذه النقاط مهمة في التخطيط اليومي الناجح.

وإليك نصائح توضيحية نموذجية لقضاء يومك!







كيف تقضي ليلك؟




أخي.. بعد صلاة العشاء إن لم يكن لحديثك ومجالسك فائدة تعود عليك بالنفع فتركها أفضل فإن رسول الله r كان يكرهُ النوم قبل العشاء والحديث بعدها، ولأن أفضل أوقات النوم ما كان باكراً عند شدة الحاجة إليه فهو بهذا الوصف أنفع للجسم وأدعى لراحته وتهيئته لاستقبال اليوم الجديد.





طبعا يستثنى من هذا, من له واجب أكيد كالواجبات الدراسية وغيرها، فيحمد وقتها السهر لأجل المصلحة الراجحة لكن باعتدال. يعطي للجسم مجالًا لأخذ قسط من الراحة أول الليل، ويساعد المسلم على القيام لصلاة الفجر.





وليس يحمد سهر يؤدي بالمسلم إلى التفريط في فريضة الفجر، مهما كانت الجدوى منها قال تعالى: }وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا {[الإسراء:78].

وقال تعالى: }إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا {[النساء:103] أي : مقدرة بوقت معلوم، والصلاة عمود الدين وهي العهد الذي إن أخلفه المسلم كفر كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم : «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر »[رواه مسلم].





أخي.. وإذا تأملت في حال كثير من الناس- لا سيما الشباب – وجدت منشأ الخلل فيهم من السهر، حيث يستأنسون الساعات الطويلة بالليل هادرين طاقاتهم في اللهو والعبث، أو اللغو الذي لا نفع منه، وربما في المحرمات والمخلفات، تضيع بها أوقاتهم، وتسحق طاقاتهم، وتفوتهم واجباتهم ومسؤولياتهم.





أخي : وفي الليل أوقات – لو تدري – مباركة طيبة.. غالية ثمينة.. يعرفها الحاذق... ويحرص عليها العاقل اللبيب.. تلك هي ساعات السحر.. ساعة أهل القيام.. الذين قال الله جل وعلا فيهم : }كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ {[الذاريات: 17،18].

قطع الليل رجالٌ






ورجالٌ وصلوه




رقد فيه أناس






وأناسٌ شهدوه




لا يميلون إلى






النوم ولا يستعذبوه




فكأن النوم شيءٌ






لم يكونوا يعرفوه




أخي: فلا تجعل حظك من الليل نوما وسهرا.. وحرصا على أعمال الدنيا الفانية.. بل اجعل همتك في السماء... واقتطع دقائق من نومك لله.. تخلو به في ظلمة الليل.. يغفر ذنبك.. ويجيب سؤلك.. ويعطيك من خير الدنيا والآخرة.. فتصحب وقد بورك في سعيك.. تكسوه المهابة.. ويزينك الشرف.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أقرب ما يكون العبد من ربه في سجوده، وإذا قام يصلي في ثلث الليل الأخير، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن » [رواه الترمذي].





يا نائم الليل كم ترقدْ








قم يا صديقي قد دنا الموعدْ




من نام حتى ينقضي ليله








متى يبلغ المنزل أو يسعد








فهذه أخي معالم البرنامج الليلي :





1-بكور في النوم إلا إذا اقتضت مصلحة راجحة تأخيره كالعلم والواجبات الضرورية.

2- قيام الليل لمن رام شرف الدنيا، والمقام المحمود في الآخرة، فإنه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم r : «أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل » [رواه مسلم].







كيف تقضي الصباح؟



أخي.. وقت الصباح هو وقت نزول البركات وأفضل أعماله بعد الصلاة، الإقبال على الله جل وعلا بالذكر.. بدءاً من أذكار ما بعد الصلاة، وبعدها أذكار الصباح فإنها أعظم أسباب الكفاية وجلب الخير إذ فيها من جوامع الدعاء والاستعاذات والحمد والابتهال إلى الله ما يدفع سائر الشرور ويبارك للمسلم في يومه فيكون فتحا عليه ونورا، وكتب الأذكار المختصرة قد شملت على تلك الأذكار واقتناؤها والقراءة منها فيه غنية من شق عليه الحفظ، ويستحب للمؤمن أن يستغل صباحه في الحرص على الأذكار الفاضلة، أو قراءة القرآن حتى تطلع الشمس، ثم يصلي ركعتين إن شاء وينصرف حامدا شاكراً لله جل وعلا.





وله بعد الصلاة والذكر، أن يباشر واجباته الدنيوية أو العلمية فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «بورك لأمتي في بكورهم » ولا ينبغي النوم في الصباح إلا للضرورة.





كان الحسن يقول : «يا ابن آدم نهارك ضيفك فأحسن إليه، فإنك إن أحسنت إليه ارتحل بحمدك وإن أسأت إليه ارتحل بذمك وكذلك ليلتك».





وقال يحيى بن معاذ : «الليل طويل فلا تقصره بمنامك، والنهار نقي فلا تدنسه بآثامك».

وقال مجاهد رحمه الله : «ما من يوم إلا يقول : ابن آدم! قد دخلت عليك اليوم، ولن أرجع إليك بعد اليوم، فانظر ماذا تعمل فيَّ!».





وقال عبد الرحمن بن زبيد اليامي: «ليس من يوم إلا وهو ينادي :أنا يوم جديد وعلى عملكم شهيد».




كيف تقضي بقية يومك؟



اعزم عزماً أكيداً أن تجعل يومك يوم الطاعة وأن تكون فيه أحسن مما كنت قبله , أدِّ فيه فرضك، فلا تفوتنك فريضة في المسجد، واحرص أن تكون سباقا إلى الصلاة؛ ليكون الله معك في أعمالك, ويكون لله بكل خير أسرع.





احرص وقت الضحى على صلاة الضحى، فإنها باب من أبواب الخير، فقد قال تعالى في الحديث القدسي: «يا ابن آدم صل لي أربع ركعات أول النهار أكفك آخره » [رواه الترمذي].





أدِّ عملك وواجباتك بأمانة وإتقان، سواء في الدراسة أو غيرها فإنك تؤجر على كل عمل مباح تقصد الاستعانة به على أمور الآخرة.





قال يحيى بن معاذ: «كيف لا أحب الدنيا.. قدر لي فيها قوت أكتسب به حياة، أدرك به طاعة، أنال بها الجنة».





واحرص على النوافل بعد الصلاة وقبلها، فإنك تنال بها القرب من الله جل وعلا، وبيتا في الجنة، ففي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا يبني الله له بيتا في الجنة، أو إلا بني له بيت في الجنة » [رواه مسلم].





واعلم – أخي – أن أعظم العبادات وأشقها على النفس وأثقلها في الميزان يوم القيامة : حسن الخلق، لذلك فإنك حين الاختلاط بالناس ينبغي أن تعاملهم بما تحب أن تُعامل به، ففي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من أحب أن يُزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الأخر، وليأت الناس مثل الذي يحب أن يُؤتى إليه » [رواه مسلم].





سلِّم على من عرفت ومن لم تعرف.. وابذل النصح للمسلمين.. وأطب كلامك.. واعف عمن ظلمك.. وابتسم في خطابك ونظرتك فإن تبسمك للمسلم صدقة..وغير ذلك من مفردات الخلق الحسن.





ولا تنس – أخي – أن تعمر فراغ وقتك بالأذكار فإنها من أعظم أبواب الخير.. }أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ {..وتأمل في قوله صلى الله عليه وسلم : «كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم » [رواه البخاري].





فإنه ينص على عظم أجر هذا الذكر على خفة كلماته على اللسان وفي ذلك ما يشير إلى أن ذكر الله من أسهل الغنائم كسبا وأعظمها شأنا.. ولكن أكثر الناس لا يعلمون.





يومك – أخي – لا تدعه يمضي إلا زاخرا بالتسبيح.. والاستغفار.. والتهلل.. سرا وعلانية.. في بيتك وفي المسجد.. وفي سيارتك.. فإنك بذلك تطرق أبواب الرحمة.. وتنال معية الله ونزول السكينة والخير.





وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أحب الكلام إلى الله تعالى أربع لا يضرك بأيهن بدأت : سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله وأكبر » [رواه مسلم].





قال داود الطائي: إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة حتى ينتهي ذلك بهم إلى آخر سفرهم، فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زادا لما بين يديها، فافعل، فإن انقطاع السفر عن قريب ما هو والأمر أعجل من ذلك، فتزود لسفرك، واقض ما أنت قاض من أمرك، فكأنما بالأمر قد بغتك.





نسير إلى الآجال في كل لحظة








وأيامنا تطوى وهن مراحل




ولم أر مثل الموت حقا كأنه








إذا ما تخطته الأماني باطل




وما أقبح التفريط في زمن الصبا

ج






فكيف به والشيب للرأس شاملُ




ترحل من الدنيا بزاد من التقى








فعمرك أيام وهن قلائل








قال ابن الجوزي يعظ ابنه : «واعلم يا بني أن الأيام تبسط ساعات، والساعات تبسط أنفاساً، وكل نَفَسٍ خزانة، فاحذر أن يذهب نَفَسٌ بغير شيء فترى في القيامة خزانة فارغة فتندم، وفي الحديث : «من قال: سبحان الله العظيم وبحمده، غرست له بها نخله في الجنة »، فانظر إلى مضيع الساعات كم يفوته من النخيل؟ قد كان السلف يغتنمون اللحظات» [لفتة الكبد ص16].





قال الجنيد لرجل وهو يعظه : «جماع الخير كله في ثلاثة أشياء : إن لم تمض في نهارك بما هو لك، فلا تمضه بما هو عليك، وإن لم تصحب الأخيار، فلا تصحب الأشرار، وإن لم تنفق مالك فيما لله فيه رضا، فلا تنفقه فيما لله فيه سخط».





أخي : فهذه نصائح هادية تدلك على منهج سليم لاستثمار الأوقات وتبين لك الخطوط العريضة لرسم برنامج يلائم أعمالك ويحفظ عليك آخرتك ومآلك، فسر على طريق تنظيم وقتك واستغلاله، فإنما بديل التنظيم الفوضى.





حدد مسؤولياتك، ونسق واجباتك، وراع فيها الأولويات، واستعن بالله ولا تعجز.

وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.




صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير الى التسليم


بسم الله الرحمن الرحيم


بطاقات دعوية لصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير الى التسليم

راجعها الشيخ محمد بازمول

المراجع: صفة الصلاة للألباني , وصفة الصلاة لابن باز , وموطأالامام مالك

â—„ تحميل بطاقات صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم









































































تنبيه: أسمح بنشر هذه البطاقات في المواقع والمنتديات حتى يستفاد منها



لتحميل بطاقات أذكار بعد الصلاة من صحيح الاذكار اضغط هنا

لتحميل البطاقات الدعوية لأقوال السلف وفتاوى العلماء اضغط هنا

لتحميل المتون العلمية الصوتية اضغط هنا

-منقول-






كبف يعود الاسلام غريبا كما بدأ


السلام1

أحاديث الغربة والغرباء

روى مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم قال: "إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء".



وعن سهل بن سعد الساعدي عن الـنـبي صلى الله عليه وسلم قال:


"إن الإســلام بدأ غريباً وسـيـعـود غريباَ كما بدأ، فطوبى للغرباء". قيل: من هم يا رسول الله ؟ قال: "الذين يَصلُحون إذا فسد الناس" . وروي بزيادة بلفظ: قيل: ومن الغـرباء ؟ قال: "النُّزاع من القبائل"



كما روى عبد الله بن المبارك في كتابه الزهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: "طوبى للغرباء، قيل: ومن الغرباء يا رسول الله ؟ قال: ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير، ومن يعصيهم أكثر ممن يطيعهم"





كيف يعود الإسلام غريبا كما بدأ ؟

في الحديث الأول بيان مبدأ الإسلام، وأنه بدأ غريباً بين الأديان، وكان أهله غرباء بين الناس، وكان المستجيب له غريباً بين أهله وعشيرته، يؤذى بسبب ذلك ويفتن في دينه، ويـعـادى على ذلك، وكان المسلمون صابرين راضين بقضاء الله مطيعين لأوامر رسوله حتى قوي الإسلام واشتد عوده في المدينة فزالت غربته عندما انتشر في أرض العرب، وكان أهله هم الظاهرين على من ناوأهم.



وسيعود الإسلام غريباً كما بدأ (كما هو حال زماننا هذا)؛ لقلة المتمسكين به. وهذه الغربة تزداد شيئاً فشيئاً بسبب دخول فتنة الشبهات والشهوات على الناس. أما فتنة الشبهات فقد بين الرسول صل الله عليه وسلم أن أمته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة



وأما فتنة الشهوات فقد بين الرسول صل الله عليه وسلم ذلك حيث قال:

"والله ما الـفـقــر أخـشـى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم"



أما فتنة الشبهات فينجى منها الطائفة المنصورة المذكورة في الحديث. "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك" وهم الغرباء في آخر الزمان.



وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:

".. وقد تكون الغربة في بعض شرائعه، وقد يكون ذلك في بعض الأمكنة. ففي كثير من الأمكنة يخفى عليهم من شرائعه ما يصير بـه غريباً بينهم لا يعرفه منهم إلا الواحد بعد الواحد. ومع هذا فطوبى لمن تمسك بالشريعة كما أمر الله ورسوله" ا هـ.



قال ابن القيم:

".. فهؤلاء هم الغرباء الممدوحون المغبوطون ولقلتهم في الناس جداً سُمُّوا غرباء، فإن أكثر الناس على غير هذه الصفات. فأهل الإسلام في الناس غرباء. والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء. وأهل العلم في المؤمنين غرباء، وأهل السنة -الذين يميزونها من الأهواء والبدع- منهم غرباء. والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين. هم أشد هؤلاء غربة. ولكن هؤلاء هم أهل الله حقاً، فلا غربة عليهم، وإنما غربتهم بين الأكثرين".



وقال أيضاً:


"ومن صفات هؤلاء الغرباء -الذين غبطهم النبي صلى الله عليه وسلم- التمسك بالسنة إذا رغب عنها الناس وترك ما أحدثوه وإن كان هو المعروف عندهم، وتجريد التوحيد وإن أنكر ذلك أكثر الناس، وترك الانتساب إلى أحد غير الله ورسوله، لا شيخ، ولا طريقة، ولا مذهب، ولا طائفة. بل هؤلاء الغرباء منتسبون إلى الله بالعبودية له وحده، وإلى رسوله بالاتباع لما جاء به وحده. وهؤلاء هم القابضون على الجمر حقاً وأكثر الناس، بل كلهم لائم لهم. فلغربتهم بين هذا الخلق: يعدونهم أهل شذوذ وبدعة ومفارقة للسواد الأعظم".



وقال أيضاً:

"فإذا أراد المؤمن الذي رزقه الله بصيرة في دينه، وفقهاً في سنة رسوله، وفهماً في كتابه وأراه ما الناس فيه: من الأهواء والبدع والضلالات، وتنكبهم عن الصراط المستقيم الذي كان عليه رسول الله وأصحابه. فإذا أراد أن يسلك هذا الصراط فليوطن نفسه على قدح الجهال وأهل البدع فيه وطعنهم عليه وازدرائهم به، وتنفير الناس عنه، وتحذيرهم منه كما كان سلفهم من الكفار يفعلونه مع متبوعه وإمامه صلى الله عليه وسلم، فأما إن دعاهم إلى ذلك، وقدح فيما هم عليه: فهناك تقوم قيامتهم ويبغون له الغوائل وينصبون له الحبائل. فهو غريب في دينه لفساد أديانهم، غريب في تمسكه بالسنة لتمسكهم بالبدع، غريب في اعتقاده لفساد عقائدهم، غريب في صلاته لسوء صلاتهم، غريب في طريقه لضلال وفساد طرقهم"







ونجد في كتب السلف مدح السنة وأهلها ووصفهم بالغرباء.

قال الاوزاعي:

"أما إنه ما يذهب الإسلام ولكن يذهب أهل السنة، ترفقوا -يرحمكم الله- فإنكم من أقل الناس".



وقال أحمد بن عاصم الأنطاكي:

"إني أدركت من الأزمنة زماناً عاد فيه الإسلام غريباً كما بدأ، وعاد وصف الحق فيه غريباً كما بدأ، إن ترغب إلى عالم وجدته مفتوناً بحب الدنيا، يحب التعظيم والرئاسة، وإن ترغب فيه إلى عابد وجدته جاهلاً في عبادته مخدوعاً صريعاً غرره إبليس قد صعد به إلى أعلى درجة العبادة، وهو جاهل بأدناها، فكيف له بأعلاها، وسائر ذلك من الرعاع، همج عوج، وذئاب مختلسة، وسباع ضارية، وثعالب ضوار".



وقال الآجري في وصفه الغريب:


"فلو تشاهده في الخلوات يبكي بحرقة ويئن بــزفــرة، ودموعه تسيل بعبرة، فلو رأيته وأنت لا تعرفه لظننت أنه ثكلى قد أصيب بمحبوبه وليس كما ظننت، إنما هو خائف على دينه أن يصاب به، لا يبالي بذهاب دنياه إذا أسلم له دينه، قد جعل رأس ماله دينه يخاف عليه الخسران" ا هـ.





أنواع الغربة وأصناف الغرباء

وكما بين الحديث أن الغرباء قلة في الأزمان، من يطيعهم قليل ومخالفوهم كـثـيـر، وهـــم صنفان:

أحدهما: من يصلح نفسه عند فساد الناس.

والثاني: من يصلح نفسه ويصلح ما أفسد الناس من السنة وهو أعلى الصنفين وأفضلهما.





والغربة أنواع:

أولها غربة أهل الحق، أهل الله وأهل الإسلام بين المسلمين وهي الغربة الممدوحة، وأصحابها هم الطائفة المنصورة.

والغربة الثانية: هي غربة الباطل بين أهل الحق وهي غربة مذمومة.

والثالثة مشتركة لا تحمد ولا تذم وهي الغربة عن الوطن.





من صفات الغرباء

والغريب قد يكون غير مشتهر عند الناس، ولا يأبه به كما ورد في صفة الغريب بعض الأحاديث، منها، حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "طوبى لعبد مغبرة قدماه في سبيل الله عز وجل، شاعث رأسه، إن كانت الساقة كان فيهم، وإن كان في الحرس كان منهم، وإن شفع لم يشفع، وإن استأذن لم يؤذن له، طوبى له، ثم طوبى له"



وعن انس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رب أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله عز وجل لأبره"



وروى مسلم في صحيحه عن سعد بن ابي وقاس عن النبي صل الله عليه وسلم قال:


"إن الله يحب العبد النقي الغني الخفي".



وروى البيهقي في الأسماء والصفات أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل المسجد فوجد معاذ بن جبل رضي الله عنه جالساً إلى بيت النبي صل الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له عمر:


ما يبكيك يا أبا عبد الرحمن ؟ هلك أخوك -لرجل من أصحابه؟ قال: لا. ولكن حديثاً حدثنيه حبي صل الله عليه وسلم وأنا في هذا المسجد. فقال: ما هو يا أبا عبد الرحمن ؟ قال: أخبرني: "أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُحِبُّ الْأَخْفِيَاءَ الْأَتْقِيَاءَ الْأَبْرِيَاءَ، الَّذِينَ إِذَا غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا، وَإِنْ حَضَرُوا لَمْ يُعْرَفُوا، قُلُوبُهُمْ مَصَابِيحُ الْهُدَى يَخْرُجُونَ مِنْ كُلِّ فِتْنَةٍ عَمْيَاءَ مُظْلِمَةٍ"











ونختم حديثنا عن الغرباء بقول الآجري رحمه الله:

"من أحب أن يبلغ مراتب الغرباء فليصبر على جفاء أبويه وزوجته وإخوانه وقرابته. فإن قال قائل: فلم يجفوني وأنا لهم حبيب وغمهم لفقدي إياهم إياي شديد؟ قيل: لأنك خالفتهم على ما هم عليه من حبهم الدنيا وشدة حرصهم عليها، ولتمكن الشهوات من قلوبهم ما يبالون ما نقص من دينك ودينهم إذا سلمت لهم بك دنياهم، فإن تابعتهم على ذلك كنت الحبيب القريب، وإن خالفتهم وسلكت طريق أهل الآخرة باستعمالك الحق جفا عليهم أمرك، فالأبوان متبرمان بفعالك، والزوجة بك متضجرة فهي تحب فراقك، والإخوان والقرابة قد زهدوا في لقائك. فأنت بينهم مكروب محزون، فحينئذ نظرت إلى نفسك بعين الغربة فأنست بمن شاكلك من الغرباء، واستوحشت من الإخوان والأقرباء، فسلكت الطريق إلى الله الكريم وحدك، فإن صبرت على خشونة الطريق أياماً يسيرة واحتملت الذل والمداراة مدة قصيرة، وزهدت في هذه الدار الحقيرة أعقبك الصبر أن ورد بك إلى دار العافية، أرضها طيبة ورياضها خضرة، وأشجارها مثمرة، وأنهارها عذبة .




منقول لجمال اهميته









إلزموا حدكم فلستم طلبة علم بل أنتم من العوام


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



هده محاضرة للشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله بعنوان: إلزموا حدكم فلستم طلبة علم بل أنتم من العوام






*ҳ̸Ҳ̸ҳ * ما حكم الذبح عند دخول المنزل الجديد أو أثناء بناء المنزل ؟ *ҳ̸Ҳ̸ҳ *



بسم الله الرحمن الرحيم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ما حكم الذبح عند دخول المنزل الجديد

أو أثناء بناء المنزل؟


الجواب :
للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري:


هذا لا يخلو من حالين:
أولًا: إن كان يريدُ دفع العين أو دفع الحسد أوتوقي الجن

فهذا شركٌ أكبر مخرج من الملة.

ثانيًا: وإن كان أراد شكر الله كان في بيتٍ مستأجر فمن الله عليه بعمارة اشتراها أو بناها

فأراد شكر الله - عزوجل -

بذبحِ ذبيحة أوذبائح يدعو عليها أهله ومن كان له صلة به حتى يدعو له

فهذا لا بأس به إن شاء الله تعالى.

*- ميراث الأنبياء -*







فَيَا سَاهيًا فِي غَمْرِة الجَّهْلِ والْهَوَى ,,,

وقال ابن القيم رحمه الله:



فَيَا سَاهيًا فِي غَمْرِة الجَّهْلِ والْهَوَى ... صَرِيْعَ الأَمَانِي عَنْ قَرِيبٍ سَتَنْدَمُ

أَفِقْ قَدْ دَنَى الوَقْتُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ ... سِوَى جَنَّةٍ أَوْ حَرِّ نَارٍ تَضَرَّمُ

وَبِالسُّنَّةِ الغَرَّاءِ كُنْ مُتَمَسِّكًا ... هِي العُرْوَةُ الوُثْقَى الَّتِي لَيْسَ تُفْصَمُ

تَمَسَّكْ بِهَا مَسْكَ البَخِيْل بِمَالِهِ ... وَعَضَّ عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ تَسْلَمُ

وَدَعْ عَنْكَ مَا قَدْ أَحْدَثَ النَّاسُ بَعْدَهَا ... فَمَرْتَعُ هَاتِيْكَ الْحَوَادثِ أَوْخَمُ

وَهَيِّئ جَوَابًا عِنْدَمَا تَسْمَعُ النِّدَا ... مِنْ اللهِ يَوم العَرْضِ مَاذَا أَجَبْتُمُ

بِهِ رُسُلِيْ لَمَّا أَتَوْكُمْ فَمِنْ يَكُنْ ... أَجَابَ سوَاهُمْ سَوْفَ يُخْزَى وَيَنْدَمُ

وَخُذْ مِن تُقَى الرَّحْمَنِ أَعْظَمَ جُنَّةٍ ... لِيَوْمٍ بِهِ تَبْدُو عِيَانًا جَهَنَّمُ

وَيُنْصَبُ ذَاكَ الْجِسْرُ مِنْ فَوْقَ مَتْنِهَا ... فَهَاوٍ وَمَخْدُوْشٌ وَنَاجٍ مُسَلَّمُ

وَيَأتِيْ إِلَهُ العَالَمِيْنَ لِوَعْدِهِ ... فَيَفْصِلُ مَا بَيْنَ العِبَادِ وَيَحْكُمُ

وَيَأْخُذُ لِلمَظْلُومِ رَبُّكَ حَقَّهُ ... فَيَا بُؤْسَ عَبْدٍ لِلْخَلائِقِ يَظْلِمُ ...

وَيَنْشُرُ دِيْوَانُ الْحِسَابِ وَتُوْضَعُ الْـ ... ـمَوازِيْنُ بِالقِسْط الَّذِي لَيْسَ يَظْلِمُ

فَلا مُجْرِمٌ يَخْشَى ظُلاَمَةَ ذَرَّةٍ ... وَلاَ مُحْسِنٌ مِن أَجْرِه ذَاكَ يَهْضَمُ

وَتَشْهَدُ أَعْضَاءُ الْمُسِيء بِمَا جَنَى ... كَذَاكَ عَلَى فِيْهِ الْمَهَيْمِنُ يَخْتُمُ

فَيَالَيْتَ شِعْرِي كَيْفَ حَالُكَ عِنْدَمَا ... تَطَايَرُ كُتْبُ العَالَمِيْنَ وَتُقْسَمُ

أَتَأْخُذُ بِاليُمْنَى كَتَابَكَ أَمْ تَكُنْ ... بِالأُخْرَى وَرَاءَ الظَّهْرِ مِنْكَ تَسَلَّمُ

وَتَقْرَأ فِيْهَا كَلَّ شِيء عَمِلْتَهُ ... فَيْشْرَقُ مِنْكَ الوَجْهُ أَوْ هُوَ يَظْلِمُ

تَقُوْلُ كِتَابِي فَاقْرَؤوُهْ فَإِنَّهُ ... يُبَشِّرُ بِالفَوْزِ العَظِيْمِ وَيَعْلَمُ

وَإِنْ تَكُنْ الأُخْرَى فَإِنَّكَ قاَئِلٌ ... أَلا لَيْتَنِي لَمْ أوْتَه فَهُوَ مَغْرَمُ

فَبَادِرْ إذًا مَا دَامَ فِي العُمْرِ فُسْحَةٌ ... وَعَدْلُكَ مَقْبُوْلٌ وَصَرْفُكَ قَيِّمُ

وَجُدَّ وَسَارِعْ وَاغْتَنِمْ زَمَنَ الصِّبَا ... فَفِي زَمْن الإمْكَانِ تَسْعَى وَتَغْنَمُ

وَسِرْ مُسْرِعًا فَالْمَوتُ خَلْفَكَ مُسْرِعًا ... وَهَيْهَاتَ مَا مِنْهُ مَفَرٌ وَمَهْزَمٌ

انْتَهَى



من درر و نفائس ابن القيم - رحمه الله




تعليمة إحتساب الخدمة الوطنية في التقاعد

ايكم التعليمة مـــن هـــنــا





بالتوفيق للجميع




مجموعة توظيف ليوم 13/11/2014

توظيف و عمل الشركة الجزائرية للحصى وحدة أرزيو وهران نوفمبر 2014

http://sh.st/uOTXS



مسابقة توظيف ببلدية عين البنيان دائرة الشراقة ولاية الجزائر نوفمبر

http://sh.st/uOFOw



مسابقة توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة الجوارية بافلو ولاية الاغواط

http://sh.st/uOFML



توظيف في جامعة عباس لغرور خنشلة نوفمبر 2014

http://sh.st/uOGy9




مسابقة المقتصدين هل من جديد

سلام عليكم

هل من جديد لمسابقة المقتصدين ونوابهم ؟؟؟؟ غيليزان بالضبط




اعلانات توظيف 13/11/2014


السلام عليكم

مسابقات توظيف بتاريخ اليوم 13/11/2014

للتحميل



الوكالة الوطنية للمحروقات.jpg

ولاية تموشنت.jpg

مستشفى الجامعي.jpg

وزارة السكن و العمران.jpg

بنك الجزائر.rar






شرح التحميل من الموقع









ثم











ثم













مسابقة المقتصدين هل من جديد

سلام عليكم

هل من جديد لمسابقة المقتصدين ونوابهم ؟؟؟؟ غيليزان بالضبط




اعلانات توظيف بولايات الاغواط خنشلة وهران سوق اهراس جيجل


اعلانات توظيف ب 5 ولايات



مسابقة توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة الجوارية بافلو ولاية الاغواط

http://cutt.us/FBfJ



توظيف في جامعة عباس لغرور خنشلة نوفمبر 2014

http://cutt.us/xlAG8



توظيف و عمل الشركة الجزائرية للحصى وحدة أرزيو وهران نوفمبر 2014

http://cutt.us/WZ3YB



المؤسسة العمومية للصحة الجوارية بتاورة سوق أهراس نوفمبر 2014

http://cutt.us/fEw9N



توظيف ببلدية الميلية ولاية جيجل

http://cutt.us/Pclr